¿Esperaba Pablo que Timoteo viera «los últimos días»?

Eric preguntó.

En 2 Timoteo, Pablo advierte a Timoteo lo siguiente:

2 Timoteo 3:1-5 (ESV)
3 Pero entiende esto, que en los últimos días vendrán tiempos difíciles. Porque la gente será amante de sí misma, amante del dinero, orgullosa, arrogante, abusiva, desobediente a sus padres, ingrata, impía, despiadados, insobornables, calumniadores, sin dominio de sí mismos, brutales, que no aman el bien, traicioneros, imprudentes, engreídos, amantes del placer más que de Dios, con apariencia de piedad, pero negando su poder. Evita a estas personas.

La esencia de este pasaje parece ser la advertencia de Pablo a Timoteo sobre cómo actuar en «los últimos días». Esto da lugar a algunas preguntas:

  1. ¿Se refiere «los últimos días» a los tiempos finales, o podría referirse a algún otro acontecimiento histórico (¿la destrucción del templo?) que Timoteo sí vivió?
  2. Si se interpreta que «los últimos días» se refiere al final de los tiempos, ¿implica esto que Pablo pensaba que Timoteo podría vivir para verlo? (Mateo 24:36)

5 respuestas
Jeff Roe

Claramente, Pablo esperaba que Timoteo viera los «últimos días». Esa, y otras frases similares en el NT se refieren a los últimos días de la antigua creación.

Observe el contexto del pasaje «cielos nuevos y tierra nueva» en Isaías. Dios hablando con Israel:

He aquí que mis siervos comerán,pero vosotros tendréis hambre;He aquí que mis siervos beberán,pero vosotros tendréis sed;...Porque el Señor Dios os matará,y llamará a sus siervos con otro nombre;...Porque he aquí que yo crearé cielos nuevos y tierra nueva;[Isaías 65:12-17].

La «vieja creación» era el viejo orden, donde había cosas como la distinción judío/gentil. Esa distinción ha desaparecido en la nueva. La vieja y la nueva coexistieron durante los 40 años que van desde Pentecostés hasta el año 70 d.C., con los acontecimientos que rodearon la vindicación de Jesús en la destrucción del templo. Para una mayor discusión de estas cosas, véase el capítulo 18 de «Through New Eyes» de James B. Jordan, y «The Vindication of Jesus Christ» del mismo autor.

Este tipo de entendimiento de las cosas va a ser bastante extraño para los cristianos occidentales modernos, particularmente los dispensacionalistas, pero entonces siempre estará atascado con esta cosa extraña que gran parte del Nuevo Testamento parece tener esta expectativa del «fin de los tiempos» siendo inmanente.

Para un tratamiento más profundo del tema, véase «Last Days Madness» de Gary DeMar, disponible gratuitamente aquí.

Comentarios

  • Gracias por la edición Jeff, apreciamos que te tomes el tiempo. –  > Por Jack Douglas.
Jas 3.1

La advertencia de Pablo sobre «los últimos días» sería extraña si se limitara a describir el quebrantamiento normal que ha sido común al hombre desde los albores del tiempo. (Tal quebrantamiento no sería una novedad para nadie, y no sería específico de «los últimos días»). Parece estar anticipando algo inusual. …Y sin embargo, las características que está describiendo han sido comunes al hombre desde el principio de los tiempos, al menos en cierta medida. Tal vez la mejor solución sea ver la declaración de Pablo como una anticipación de que la condición actual va a ser «mucho peor» antes del final.

Por lo tanto, Pablo podría esperar que Timoteo estuviera familiarizado con «tales personas» en la situación actual de Timoteo, pero eso no implicaría que la situación actual de Timoteo fuera equivalente al estado de cosas escalado que Pablo anticipó justo antes del final.


Nota: «Los últimos días» es un período de tiempo al que se hace referencia en toda la Escritura, que comenzó con la venida de Cristo, y continuará hasta que Cristo gobierne en la tierra y someta a sus enemigos. El enfoque de las profecías está en Cristo, y por lo tanto desde una perspectiva cristiana, muchas se enfocan en eventos que ocurrieron hace 2,000 años, y muchas se enfocan en eventos que aún están por venir, pero técnicamente la era en que vivimos también cuenta como «los últimos días».

Así que Timoteo vivió técnicamente en «los últimos días» (ver más abajo), pero eso no implica que toda la profecía se haya cumplido por tanto, como si el «fin de los tiempos» ya hubiera llegado y se hubiera ido.

En Pentecostés, Pedro explica lo que están viendo citando una profecía:

Y será en los últimos díasY vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños». -Hechos 2:17

El punto de Pedro es que «los últimos días» es ahoray que lo que se profetizó es lo que lo que están viendo. El autor de Hebreos hace un uso similar del término:

Dios, después de haber hablado hace mucho tiempo a los padres en los profetas en muchas porciones y de muchas maneras, en estos últimos días nos ha hablado en su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y por quien también hizo el mundo. -Hebreos 1:1-2

Se refiere, por supuesto, a la venida de Jesús en la carne. Su punto es que «hace mucho tiempo» (antes de Cristo) Dios habló a través de los profetas, pero «en estos últimos días» nos habló enviando a Su Hijo. Esto implica que «los últimos días» comenzaron con la venida de Cristo.

Comentarios

  • Has demostrado bien que los escritores del NT vivieron en «los últimos días», pero creo que sólo has asumido que esos últimos días continúan hasta ahora. Los «últimos días» del NT ya han pasado. Si todavía estuviéramos en los mismos «últimos días» hoy en día, el término no tendría mucho sentido. –  > Por Jeff Roe.
  • Tengo que estar de acuerdo con Jeff Roe. Es muy cierto que los apóstoles vivían en los últimos días. Si nosotros mismos podemos decir que estamos viviendo en los últimos días no se puede probar tan fácilmente. – usuario862
BIG FELLA

No creo que Pablo esperara que Timoteo viera los últimos días.

Si este fuera el caso, entonces probablemente le habría dicho a otras iglesias en otras epístolas también. 1+2 Tesalonicenses son salvajes porque tienen tanta información sobre el rapto y el fin de los tiempos que no tendría sentido que Pablo no incluyera algo más explícito que «vendrá como un ladrón en la noche».

Además, Pablo escribió estas cartas a Timoteo con la intención de que él pasara esta información a las siguientes generaciones, a «hombres fieles que puedan enseñar también la palabra». Todo lo que Pablo escribe a Timoteo es provechoso para transmitirlo a otros hombres, por lo que se podría utilizar el mismo argumento que los otros mensajes están utilizando para decir que Timoteo esperaba el final de los tiempos, y también lo hizo el chico de Timoteo, y su chico, etc. Es sólo una advertencia para evitar a la gente tóxica, porque todos podemos estar de acuerdo, que pase lo que pase, estamos un día más cerca de ver a Jesús hoy que ayer.

Es una advertencia de santidad social, no un texto profético.

Comentarios

  • Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange, ¡gracias por contribuir! Asegúrate de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. –  > Por Steve Taylor.
  • Esta es una buena primera respuesta, y resume bien las cosas – tienes un obvio don para condensar pensamientos detallados en pocas palabras, ¡lo que te servirá aquí! Sin embargo, podría mejorar si se ampliara un poco, haciendo una referencia más clara a los pasajes que citas para que el argumento sea más sólido. –  > Por Steve Taylor.
Gina

Sí, Pablo sabía que Timoteo iba a vivir los «últimos días». Y, sí, los «últimos días» se referían al «fin de los tiempos». El problema es que la mayoría de la gente no entiende lo que el «fin de los tiempos» y los «últimos días» significan en las escrituras. Cuando examinamos críticamente las escrituras sin los prejuicios preconcebidos y enseñados del dogma de la iglesia, se vuelven claras.

Comenzando con Gen. 49:1, donde Israel estaba bendiciendo a sus hijos antes de morir, dijo:

» Y Jacob llamó a sus hijos y les dijo: Reúnanse, para que yo les diga lo que os sucederá en los últimos días». (RV)

Primero notamos que las bendiciones se referían a los hijos de Israel, a las tribus de Israel, y luego notamos que los últimos días eran del fin de las tribus de Israel. En ninguna parte de esta discusión hay una advertencia de un escenario del fin del mundo.

Génesis 49:9-12, sobre los «últimos días» de Judá:

«9 Judá es un cachorro de león; de la presa, hijo mío, subiste; se encorvó, se acurrucó como león y como león viejo; ¿quién lo despertará?

10 No se apartará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo y a él se reunirá el pueblo. (RV)

El cetro debía pasar de Judá a Cristo (Silo) durante los últimos días de la existencia de Judá. El cetro pasó de Judá a Cristo en su muerte en la cruz en el 30-31 DC.

En Génesis 49:24, se habla del fin de la tribu de José:

» Pero su arco permaneció en la fuerza, y los brazos de sus manos se hicieron fuertes por las manos del poderoso Dios de Jacob; (de allí es el pastor, la piedra de Israel:)» (KJV)

El pastor y la piedra de Israel fue la aparición de Cristo. ¡Los últimos días eran los últimos días de las tribus de Israel cuando Cristo se manifestaría en la tierra!

Ahora podemos ver algunas declaraciones de tiempo muy claras que tanto Juan el Inmersor (Bautista) como Cristo dijeron en el Nuevo Testamento.

Mat. 3:2,

«Y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca.» (KJV)

Estar «cerca» significaba que el tiempo estaba cerca, que estaba muy cerca, y que llegaría poco después de la profecía de Juan cuando pronunció esas palabras en el primer siglo de nuestra era.

En Mateo. 3:10, Juan les dijo a los fariseos y saduceos que vinieron a ver,

«Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles por lo que todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego».

El hacha puesta a la raíz de los árboles indicaba que el tiempo estaba cerca de que su árbol (nación) fuera cortado. Los árboles representaban naciones u hombres fuertes en el AT (Isaías 10:15-19; 37:24; 61:3; etc.) Juan les estaba diciendo que estaban a punto de ser destruidos.

Mateo 11:13,

» Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.» (RV)

Cristo les dijo que todos los profetas y toda la ley eran HASTA Juan. La venida de Juan para despejar el camino de Cristo, el Mesías, fue el momento del que hablaron toda la ley y los profetas. Y, cuando vino Juan a ellos, sino durante los últimos días de las tribus de Israel – en el primer siglo d.C.

En el c.10 de Mateo, Cristo estaba diciendo a sus discípulos cómo debían ir, lo que debían hacer y decir cuando los envió a las ciudades de las «ovejas perdidas de la casa de Israel» (vs. 6), y les dijo en el vs. 23

«porque en verdad os digo No habréis pasado por las ciudades de Israel, hasta que venga el Hijo del Hombre.» (RV)

Al estar frente a ellos cuando dijo esas palabras, Cristo habló de Su segunda aparición (venida) en esa generación del primer siglo d.C. No iban a terminar de predicar el evangelio a las ciudades de las tribus de Israel antes de que Él volviera a ellos.

En Mateo 16:27-28, al hablar a sus discípulos Cristo dijo:

«27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según sus obras.

28 En verdad os digo, Hay algunos de los que están aquí, que no probarán la muerte, hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino.» (RV)

Jesús dijo a los discípulos que algunos de ellos vivirían para ver su venida en su reino. Eso colocó muy claramente su segunda aparición a esa generación del primer siglo d.C.

Mateo 23:35-36, profetizando el juicio sobre los escribas y fariseos en Jerusalén,

» Para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baracías, a quien matasteis entre el templo y el altar.

36 En verdad os digo, Todas estas cosas vendrán sobre esta generación.» (RV)

Después de su resurrección, mientras hablaba con sus discípulos por tercera vez, Cristo le dijo a Pedro que Juan se quedaría para ver su venida:

«Jesús le dijo, Si quiero que se quede hasta que yo venga¿qué te importa? sígueme». Juan 21:22 (RV)

Gal. 4:4 afirmó el tiempo:

» Pero cuando llegó la plenitud del tiempoDios envió a su Hijo, hecho de mujer, hecho bajo la ley».

Heb 1:2 afirmó el tiempo:

«En estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha nombrado heredero de todas las cosas, y por quien también hizo el mundo».

Cristo habló a la gente en el primer siglo d.C. durante su ministerio terrenal, y la escritura dice que les habló en los «últimos días», por lo tanto el tiempo de los «últimos días» fue el primer siglo d.C.

1 Pedro 1:20 afirmó el tiempo de nuevo:

«Quien en verdad fue preordenado antes de la fundación del mundo pero que se manifestó en estos últimos tiempos para vosotros(KJV)

Cristo fue manifestado durante la plenitud de los tiempos, y fue manifestado en los «últimos tiempos», y eso fue en el primer siglo D.C.

Como el mundo fisico todavia esta aqui, entonces los «ultimos tiempos» y el «fin de los tiempos» de las escrituras no estaban hablando del «fin del mundo». Las escrituras siempre estaban hablando del fin del antiguo pacto, del fin del antiguo sistema mosaico de sacrificios de animales (fin de los pecados, Dan. 9:24), y del fin de las tribus de Israel.

Su segunda aparición prometida a esa generación (Heb. 9:28) fue su venida en juicio contra los que lo habían crucificado -los judíos- y les dijo que traería su reino con él (Mat. c. 23, 24, &25). La destrucción de Jerusalén, y la destrucción de ese templo terrenal con todo su sistema de sacrificios de animales fue el cumplimiento de Su segunda venida y ocurrió en el año 70 d.C.

Las profecías bíblicas nunca hablaron del fin del mundo. De hecho, implica lo contrario. «…mundo sin fin. Amén». (Isa. 45:17; Ef. 3:21.)

Génesis 8:21,

«…y dijo el Señor en su corazón: No volveré a maldecir la tierra por causa del hombre; porque la imaginación del corazón del hombre es mala desde su juventud; ni volveré a herir a todo lo que vive, como lo he hecho.» (RV)

Tenemos la seguridad de que Dios no traerá un juicio mundial sobre la tierra como lo hizo una vez. El fin de los tiempos de las profecías del NT se refería a un juicio local, no a un juicio mundial, y estaba dirigido a los que crucificaron a su Mesías prometido, y persiguieron a Su iglesia. Se refería al fin de las tribus de Israel, tal y como Jacob había profetizado en Gen. c.49.

Ver las entradas en mi blog DesmenuzandoElPapel Partes I – X de No es el fin del mundo, y ¿Mintió Cristo a sus discípulos, así como La puta de Babilonia, La bestia del Apocalipsis, Las setenta semanas de Daniel cap. 9, y otros. 9, y otros.

Se pueden encontrar más lecturas en: PreteristCentraly específicamente sobre los «últimos días» aquí.

Comentarios

  • Sé que «los últimos días» de la era del judaísmo centrado en el templo, pero ¿podría haber otros «últimos días» como en los «últimos días de la era de la iglesia»? –  > Por Rumiador.
  • Mundo sin fin, Amén – Ef. 3:21. He buscado y no encuentro ninguna escritura que apoye el fin del reino eterno, o el reino eterno de Cristo. Incluso cuando Dios causó el diluvio en los días de Noé, dejó un remanente para comenzar de nuevo. Creo que el diluvio es un ejemplo de cómo Dios le dio a un pueblo malvado tiempo para arrepentirse, para volver atrás. Durante 100 años Noé predicó mientras construía el arca, y nadie le creyó. Gen. 8:21 «…ni volveré a herir a todo lo que vive, como lo he hecho». Solo puedo decir que si vuelve a venir un tiempo tan perverso que nadie se vuelva a Él.. –  > Por Gina.
  • No estoy hablando del fin de la tierra, que a mi entender «permanece para siempre». Creo que hay «épocas por venir», es decir, épocas que terminarán: NVI Ef 2:7 «para que en las edades venideras (αἰῶσιν) pueda mostrar las incomparables riquezas de su gracia, expresadas en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.» –  > Por Rumiador.
  • RV 1 Cor 15:24Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios Padre después de haber destruido todo dominio, autoridad y poder. 25Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. 26El último enemigo en ser destruido es la muerte. 27Porque «ha puesto todo bajo sus pies». Ahora bien, cuando se dice que «todo» ha sido sometido a él, está claro que esto no incluye a Dios mismo, que puso todo bajo Cristo. 28Cuando haya hecho esto, entonces el mismo Hijo será sometido al que puso todo bajo él, para que Dios sea todo en todos. –  > Por Rumiador.
  • Tal vez… pero ese es su ámbito soberano, su decisión. Estamos pisando sus pies para anticipar o incluso pedir tal juicio. El daño que se ha hecho por la enseñanza actual de esperar un juicio al final de los tiempos es que las personas buenas se sientan y esperan que Cristo haga algo. Que es exactamente lo que querían los del velo. Dejamos que se salgan con la suya. Dios espera que juzguemos con justicia (Lev. 19:15; Deu 1:16; Juan 7:24). Si nos sentamos y esperamos a que Cristo lo arregle todo, entonces cómo somos sus embajadores (2 Cor. 5:20). Él está esperando que nos levantemos por Él. –  > Por Gina.
Bob Jones

Este es un ejemplo en el que a menudo las presuposiciones teológicas guían la interpretación.

Mi presuposición es que los días de Génesis 1 no son sólo días literales de la creación, sino días o épocas metafóricas de la obra de Dios en el mundo, que culminan con las bodas del Cordero, y el hombre y su mujer fructificando y multiplicándose antes de entrar en el Descanso de Dios.

Como tal, los «últimos días» son los días 6 y 7. Dios hace al hombre a su imagen y semejanza. Cristo es la imagen expresa de Dios, y nosotros estamos hechos para ser como él. Las bodas del Cordero tienen lugar después de la cruz, en este mundo, ya que no hay bodas en el cielo. Cristo y su esposa fructifican y se multiplican en este mundo, hasta que entramos en su descanso.

Por lo tanto, el tiempo entre la cruz y entrar en su descanso son los últimos días. Pablo y Timoteo vivieron como la esposa de Cristo y fueron fructíferos y se multiplicaron hasta que entraron en el descanso de Dios.

Las instrucciones de Pablo para los últimos días eran para Timoteo y para nosotros.

**Tratando el tema del matrimonio.לקח laqach significa tanto ‘matrimonio’ como ‘doctrina’La fiesta del matrimonio (doctrina) del cordero (creador) es la explosión de la doctrina que tuvo lugar en la cruz. De hecho no hay enseñanza (matrimonio) en el cielo porque todos lo conocerán.

Heb 8:11 Y no enseñarán cada uno a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor.

Si tu presuposición es que hay un banquete literal para atraer a la gula, entonces sería imposible que llegaras a la misma conclusión.

Comentarios

  • Ver hermeneutics.stackexchange.com/questions/1760/… –  > Por Bob Jones.
  • Si no hay matrimonio en el cielo y eso incluye nuestro matrimonio con Cristo, entonces estaremos en un montón de problemas después de la resurrección. Todos estaremos separados de Cristo (también conocido como el infierno). bodas en el cielo? Si eso es lo que quieres decir, ten en cuenta que la pregunta de los saduceos a Jesús a la que haces referencia (Mateo 22, Marcos 12, Lucas 20) era específicamente sobre cómo funcionarían las cosas entre personas que ya estaban casadas y por lo tanto no tiene nada que ver con la idea de que habrá matrimonio, pero no bodas en el cielo. –  > Por Sant 3,1.
  • Sant 3,1: Pablo demostró en Romanos 7:1-4 que la muerte anula el vínculo matrimonial entre el marido y la mujer. Por supuesto, ese es el designio de Dios para que los resucitados puedan casarse con Cristo y sólo con Cristo. – usuario862
  • Para una risa relevante y un pequeño bocado para el pensamiento considere la escena de renovación de votos de Larry David: youtube.com/watch?v=bsQpWHEYEMU –  > Por Rumiador.