En Marcos 14:44, ¿por qué Judas traicionó a Jesús con un beso?

Respuesta corta

La respuesta tiene todo que ver con el Salmo 2 y la pretensión de Jesús de ser rey. Judas eligió traicionar sarcásticamente a Jesús, el «supuesto Hijo de Dios», con un beso. Su beso es profundamente irónico. Al igual que los soldados en la crucifixión, se burla de Jesús en su pretensión de ser el legítimo rey de Israel.

Respuesta larga

Cuando Jesús entró en Jerusalén montado en un burro, pocos días antes de su traición, se proclamó públicamente como el Cristo/Mesías, el Hijo de David, el legítimo rey de Israel. La multitud de personas presentes ese día ciertamente entendió sus acciones. Su interpretación se recoge en cada uno de los cuatro Evangelios. En Mateo gritan: «¡Hosanna al Hijo de David!». En Marcos dicen: «¡Bendito sea el reino venidero de nuestro padre David!». En Lucas les oímos proclamar: «¡Bendito el rey que viene en nombre del Señor! Y en Juan gritan: «¡Bendito sea el Rey de Israel!».

¿Por qué la gente relaciona la entrada de Jesús en Jerusalén sobre un burro con una reivindicación implícita del trono? Por supuesto, Mateo y Juan apuntan a un cumplimiento profético de Zacarías 9:9,

Alégrate mucho, hija de Sión.

Grita en voz alta, hija de Jerusalén.

He aquí que tu rey viene a ti;

Justo y con salvación es él,

humilde y montado en un asno,

sobre un pollino, el potro de un asno.

Y aquí es donde suelen terminar nuestras respuestas.

Pero hay una razón aún mayor para relacionar la entrada de Jesús en Jerusalén con su pretensión de ser rey. Sabemos que el acto de entrar en Jerusalén montado en una mula fue la señal por la que Salomón fue proclamado rey de Israel. Este evento se encuentra en 1 Reyes 1. El viaje en la mula de David se enfatiza allí, repitiéndose tres veces. Se trata de un acontecimiento especialmente crucial en la historia de Israel. Es la primera sucesión dinástica de Israel. Aunque Saúl había sido el primer rey de Israel, no tenía dinastía. Él y sus hijos fueron asesinados y el gobierno pasó a una nueva línea en David. Sin embargo, no es hasta la coronación de Salomón en 1 Reyes 1 que encontramos el linaje real de David establecido. Y se establece nada menos que en el viaje de Salomón a Jerusalén en la mula de David.

Dada la importancia histórica y simbólica de este acontecimiento, es probable que se repitiera en todas las ceremonias de coronación posteriores. Del mismo modo que la decisión personal de George Washington de jurar sobre una Biblia se ha repetido en todas las inauguraciones presidenciales posteriores, la entrada en Jerusalén a lomos de una mula constituyó la base de las futuras coronaciones. Jesús, al entrar en Jerusalén montado en un burro, parece estar representando una ceremonia de coronación real que el pueblo reconoció.

En este único acto, Jesús se proclamó públicamente como la restauración de la caída casa de David. En 2 Samuel 7, Dios había hecho una promesa eterna a David de que uno de sus hijos se sentaría en el trono de Israel. Sin embargo, en la época de los Evangelios, el trono de David había estado vacío durante más de quinientos años. El Salmo 89 lamenta esta situación. En él Dios dice: «

Una vez por todas he jurado por mi santidad;

No mentiré a David.

Su descendencia será eterna

su trono durará tanto como el sol ante mí.

Como la luna se establecerá para siempre,

un testigo fiel en los cielos». (89:35-37)

Y, sin embargo, el salmista se lamenta de que Dios haya

desechado y rechazado;

está lleno de ira contra su ungido.

Has renunciado al pacto con tu siervo

has ensuciado su corona en el polvo. (89:38-39).

El Salmo 89 se remonta a la promesa original hecha a David en 2 Samuel 7. Y es 2 Samuel 7 el que es especialmente importante para nuestra comprensión de los sucesores de David y, por tanto, para la autocomprensión de Jesús al entrar en Jerusalén. Explica lo que significa para Jesús ser el «Cristo», «el Hijo de David» y sí, incluso «el Hijo de Dios».

En 2 Samuel 7, David le cuenta al profeta Natán sus planes de construir una «casa» para Dios. David se ha construido una «casa de cedro» y le parece insoportable que el arca de Dios siga residiendo en una tienda. Natán apoya el plan, pero luego cambia repentinamente de opinión cuando recibe un mensaje de Dios. Dios dice que no quiere que David le construya una «casa». En cambio, Dios promete hacer una «casa» (es decir, una dinastía – nótese el juego de palabras), para David.

Además, el Señor le declara que el Señor le hará una casa. Cuando se cumplan tus días y te acuestes con tus padres, levantaré a tu descendiente después de ti, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. Él construirá una casa a mi nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre. Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo. Cuando cometa iniquidad, lo disciplinaré con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres, pero mi amor firme no se apartará de él, como lo hice con Saúl, a quien eché de delante de ti. Y tu casa y tu reino serán asegurados para siempre ante mí. Tu trono será establecido para siempre'». (2 Samuel 7:11-16)

Nótese que el Hijo de David tiene una relación especial con Dios. El rey es descrito aquí como el hijo de Dios. A estas alturas deberías reconocer los ecos de los Evangelios. En los Evangelios, Dios mismo llama a Jesús su «Hijo» mientras que Jesús llama a Dios su «Padre». Al leer 2 Samuel 7, también es muy natural ver una referencia a Salomón, ya que Salomón, el primer hijo de David, construyó de hecho una «casa» o templo para Dios. Pero también es importante ver en esta promesa una nota a la autocomprensión de Jesús. El primer acto de Jesús, tras su entrada en Jerusalén (de nuevo, a la manera de la coronación de Salomón) es inspeccionar y «limpiar» el templo. El establecimiento de una «casa» para Dios es una prerrogativa especial del hijo de David. Jesús actúa en consecuencia. Y el pueblo responde con la debida anticipación.

El problema, sin embargo, es que la coronación de Jesús no ocurre de la manera que el pueblo espera. Jesús es crucificado, lo que sugeriría que Jesús no era más que un pretendiente, un falso aspirante al trono de David. Pero no es así como lo ven Marcos y los demás evangelistas. En efecto, colocan a Jesús en el trono, pero es irónicamente en la cruz, el momento de mayor gloria de Jesús. Sabemos que es así como lo ven los escritores de los Evangelios por los detalles que deciden enfatizar.

Hay un punto de inflexión especial en cada uno de los tres primeros Evangelios en el que Jesús hace a sus discípulos la pregunta que todo el mundo se ha hecho. ¿Quién es Jesús? Jesús les pregunta: «¿Quién decís que soy yo?». (Marcos 8:29, Mateo 16:15, Lucas 9:20) Pedro declara: «Tú eres el Ungido». En otras palabras, Pedro dice que eres «el hijo de David, el Cristo, el mesías, el rey, el heredero legítimo del trono». Es un anuncio significativo que pone los pelos de punta. Y es con este anuncio que Jesús dirige su atención a Jerusalén y a su destino final. Jesús les advierte que no digan a nadie lo que Pedro acaba de decir y al mismo tiempo comienza a enseñarles que será rechazado, asesinado y tres días después resucitará. Los discípulos, sin embargo, se atragantan con esta predicción. Pedro lo reprende. Cuando dijo «Cristo» claramente no quiso decir «perdedor». En cambio, se refería a un líder real que liberaría a Israel de sus opresores extranjeros. Pero Jesús a su vez reprende a Pedro, enseñando a sus discípulos que salvar la vida es perderla y perder la vida es salvarla. Este patrón se repite dos veces más en el viaje a Jerusalén. Cuando Jesús predice su muerte, los discípulos expresan su orgullo por su posición terrenal y Jesús, a su vez, debe ajustar una vez más su perspectiva mediante una enseñanza paradójica. Para ser el más grande hay que convertirse en el más pequeño. Para ser el primero hay que ser el último. Para gobernar hay que convertirse en siervo.

El último ejemplo de este patrón ocurre cuando Santiago y Juan se acercan a Jesús con la petición de sentarse a su derecha y a su izquierda en su gloria. Jesús acaba de decirles que va a Jerusalén a morir, pero aparentemente siguen creyendo que va a subir a sentarse en un trono de oro. Jesús, sin embargo, sabe que su gloria es la cruz y sus preguntas a ellos apuntan específicamente a eso. «¿Sois capaces de beber el cáliz que yo bebo, o de ser bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado?». Ellos, sin entender en absoluto de qué está hablando, asienten con la cabeza con la mirada perdida, diciendo que son capaces. Pero Jesús dice: «Sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me corresponde a mí concederlo, sino a aquellos para quienes ha sido preparado.» (Mateo 20:23, Marcos 10:40)

Esto es significativo porque el único lugar donde encontramos a alguien a la derecha e izquierda de Jesús en los Evangelios es en la crucifixión. Marcos 15:27 dice: «crucificaron con él a dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda». Está claro que cuando los discípulos piden sentarse con Jesús en su gloria, Jesús les señala la cruz. La cruz es su gloria. La colocación de los ladrones a la derecha y a la izquierda de Jesús llega significativamente a la culminación de una larga lista de elementos de coronación (15:16-27). Con la orden de Pilatos de hacer crucificar a Jesús, Marcos nos dice que los soldados conducen a Jesús al pretorio y allí reúnen a todo el batallón ante él. En este acto, los lectores originales de Marcos habrían escuchado los ecos de la coronación del César, que fue proclamado a su vez Señor mediante el voto de la guardia pretoriana. A continuación, Marcos nos dice que lo vistieron con un manto de púrpura (un color que sólo los gobernantes podían llevar legalmente) y le pusieron una corona de espinas en la cabeza. Le saludaron, «Salve, Rey de los Judíos», de rodillas, en un simulacro de homenaje. Publican su cargo, «el Rey de los Judíos».

Los escritores del Evangelio encuentran otra ironía en el «sarcasmo» del acto de los soldados. En efecto, Jesús recibe el reino en la cruz. Al perder su vida, la está salvando. Al servir, se está convirtiendo en Señor. Esta es verdaderamente su coronación. Su inauguración. La corona de Jesús es, de hecho, otorgada en la crucifixión.

Entonces, ¿qué tiene que ver esto con el beso de Judas? La respuesta se encuentra en el Salmo 2. Es uno de los himnos de coronación de los salterios y como tal se cantaba en la toma de posesión de cada nuevo rey davídico. Nos dice algo importante sobre la ceremonia de coronación histórica, pero también nos habla de la coronación irónica de Jesús que se encuentra en los Evangelios. Lee el Salmo 2 con esto en mente.

¿Por qué se enfurecen las naciones

y los pueblos conspiran en vano?

Los reyes de la tierra se ponen en marcha

y los gobernantes se aconsejan entre sí,

contra el Señor y contra su Ungidodiciendo,

«Rompamos sus ataduras

y echemos sus cuerdas de nosotros».

El que está sentado en los cielos se ríe;

el Señor se burla de ellos.

Entonces les hablará en su ira

y los aterrorizará en su furia, diciendo,

«En cuanto a mí, **he puesto a mi Rey

en Sión, mi santo monte «**.

Yo contaré el decreto:

El Señor me dijo: **»Tú eres mi Hijo;

hoy te he engendrado.**

Pídeme, y haré de las naciones tu herencia

y los confines de la tierra tu posesión.

Las romperás con una vara de hierro

y los harás pedazos como a una vasija de alfarero».

Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes;

Estad prevenidos, oh gobernantes de la tierra.

Servid al Señor con temor

y alegraos con temblor.

Besad al Hijo,

para que no se enoje y perezcáis en el camino,

porque su ira se enciende rápidamente.

Dichosos los que se refugian en él.

«Besa al Hijo…» Algunas traducciones ocultan la conexión explícita traduciéndola como «rendir homenaje al hijo». La acción es, por supuesto, el homenaje, pero el verbo literal es «besar». Y la palabra beso es relativamente rara en el Antiguo Testamento, y menos un imperativo de besar al hijo/al rey ungido.

¿Hay aquí una conexión con Judas y Jesús? Creo que sí. Sabemos que los discípulos reconocieron a Jesús como el cristo, el rey, el hijo de David. Lo vimos en Mateo 16, Marcos 8 y Lucas 9. Fueron a Jerusalén para ver a Jesús establecido en el trono. Conocían el guión de la coronación davídica. Sabían lo que significaba que Jesús entrara en Jerusalén montado en un burro. Pero por alguna razón Judas perdió la fe. Creo que a la luz de los Evangelios es bastante probable que Judas no pudiera superar el rechazo de Jesús al papel de mesías tradicional. Se dio cuenta de que no habría gloria terrenal y por eso eligió traicionar sarcásticamente a Jesús, el supuesto «hijo», con un beso. Su beso es profundamente irónico. Al igual que con los soldados, se burla de Jesús en su pretensión de ser el legítimo rey de Israel. Y sin embargo, en los Evangelios encontramos que es el Señor quien convierte su sarcasmo en una capa más de ironía y es el Señor quien disfruta de la última risa.

¿Por qué un beso? Ciertamente hay formas mucho menos íntimas de identificar a alguien. ¿Por qué se eligió el beso como señal?

Un beso era un saludo común entre amigos (cp. Rom. 16:16; 1 Cor. 16:20; 2 Cor. 13:12; 1 Tes. 5:26; 1 Pe. 5:14). Como Judas era uno de los doce apóstoles originales de Jesús, habrían compartido un vinculum amicitiaey un beso habría sido demostrativo de ello.

De hecho, la palabra griega φίλημαque significa «beso», deriva de la raíz φίλ- que tiene connotaciones de amor y amistad.⁽¹⁾ Algunas palabras comunes que aparecen en el Nuevo Testamento griego y que derivan de la misma raíz son:

• el verbo φιλέωque significa «amar»
• el sustantivo φίλος, que significa «amigo»

Notas a pie de página

⁽¹⁾ Ver la página de Perseo resultados de la búsqueda para una lista de muchas otras palabras que comparten la misma raíz φιλ-.

usuario862

A mis ojos, el beso de Judas es una imagen de su amistad. Por eso, Jesús dice «Haz lo que has venido a hacer, amigo.» Esta idea de amistad y hermandad colocada al lado del aspecto de la traición amplifica el dolor que Jesús sentiría y seguirá sintiendo más adelante. (Aunque, el dolor máximo fue cuando Dios Padre aleja su rostro de Jesús, Jesús también se siente abandonado por Judas, Pedro, y el resto de los discípulos por ese motivo).

Sin embargo, la clave para entender por qué Judas besó a Jesús, creo que radica en cómo responde Jesús en Lucas 22:48. Jesús dice «Judas, ¿traicionarías al Hijo del Hombre con un beso?». En otras palabras, ¿abandonarías e infligirías dolor a Aquel a quien dices amar? Creo que es un magnífico retrato de la mayoría de las personas de la Iglesia de hoy. Decís que me amáis, y sin embargo, me apenáis a mí y al Espíritu Santo.

En mi mente, puedo ver a Dios diciendo: «Sé ateo y recházame, expresa tu odio en palabras y acciones, pero por favor no digas que amas en palabras y me odias a mí y a mi ley en acción». Sé coherente, pide Él, porque es más fácil ser odiado y rechazado por un desconocido que ser traicionado por un familiar o un ser querido que promete que te ama con palabras, y te odia con sus acciones.

Por lo tanto, creo que el beso de Judas fue profético. Fue un ejemplo de cómo muchos autoproclamados cristianos y «amigos» de Cristo dicen amarlo, pero lo apuñalan por la espalda. Cada vez que nosotros, como cristianos, rompemos Su ley y contristamos al Espíritu Santo, le infligimos más dolor del que podemos imaginar. Y le duele mucho más cuando viene de nosotros.

Creo que todo está en la Biblia por la razón. Por lo tanto, creo que un beso íntimo hace un trabajo espléndido para recordarnos que todos los días nos llamamos «seguidores de Cristo» y sin embargo pecamos contra Él consciente y repetidamente, lo besamos como lo haría un amigo y lo traicionamos como lo haría un enemigo.

Que Dios nos ayude.

Un «beso

Para empezar, esto es probablemente más cercano al francés faire la bise que a un ‘beso en la mejilla’ propiamente dicho.

φιλημα, procedente del verbo primitivo φιλεω («amar/tener cariño por») significa «gesto de amor» dicho de forma sencilla (una muestra de amor, como cualquier tipo de abrazo o beso propiamente dicho). Es mucho más probable algo así como este que lo que llamamos «beso». En otras palabras, la palabra no requiere esta comprensión de ‘beso’ como en español.

Yo sugiero que sí, si acasomás cerca de la palabra inglesa «fondle» (no en cuanto a la intensidad sino al carácter genérico) que de algo tan específico como «kiss». De hecho, la etimología de «fondle» apoya esto, ya que, como phileo y phileemacomparte una relación de raíz verbal y sustantiva de ‘ser cariñoso’, ‘acariciar’ (uno que se muestra cariñoso) y ‘acariciar’. La ambigüedad inherente a ‘acariciar’, en otras palabras, es similar a la ambigüedad de dar a alguien un φιλημα -a pesar de que las palabras ‘acariciar’ han sido profanadas por el uso en un contexto casi exclusivamente perverso, sexualmente intrusivo o incluso violento.

Así que este simple abrazo o ‘beso de la paz’ era probablemente un saludo común en aquella época (dado lo simple y ubicuo que es el gesto), especialmente entre los que sentían la necesidad de preservar la unidad y el sentido del amor entre los miembros de de la iglesia. Por mi parte, encuentro que un beso en la mejilla con la esposa de otro hombre (algo que seguramente no está excluido de lo que claramente pretende ser desprovisto de toda sexualidad, un simple gesto de unidad y amor cristiano), por ejemplo, es difícil de reconciliar con la actitud y el clima de la Palestina del siglo I en lo que respecta a las interrelaciones entre hombres y mujeres.

El signo de la traición (ser παραδίδωμι entregado), debía ser un φιλέω; es decir, un beso. Sin embargo, el acto de traición se describe como κατεφίλησεν, besar mucho, besar una y otra vez, besar con ternura:

El traidor les había dado una señal, diciendo: «Al que voy a besar es al hombre. Agarradlo y llevadlo bajo vigilancia». (Marcos 14:44) [ESV]

δεδώκει δὲ ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς λέγων ὃν ἂν φιλήσω αὐτός ἐστιν κρατήσατε αὐτὸν καὶ ἀπάγετε ἀσφαλῶς

Y cuando llegó, se acercó a él de inmediato y le dijo: «¡Rabí!». Y le besó.
(Marcos 14:45)

καὶ ἐλθὼν εὐθὺς προσελθὼν αὐτῷ λέγει ῥαββί καὶ κατεφίλησεν αὐτόν

En la traducción de la historia de Israel, los traductores de los LXX utilizaron καταφιλέω 13 veces:

• Después de perseguir a Jacob, Labán se enfrenta a él quejándose de que no fue capaz de besar a sus hijos e hijas (Génesis 31:28, 55)
• Esaú besa a Jacob cuando se reúnen (Génesis 33:4)
• José besa a sus hermanos cuando se revela (Génesis 45:15)
• Aarón y Moisés se besan cuando se reúnen (Éxodo 4:27)
• Noemí besa a sus hijas y luego Orfa besa a Noemí antes de regresar a Moab (Rut 1:9, 14)
• Jonatán y David se besan antes de que David huya de Saúl (1 Samuel 20:41)
• Absalón besa a David cuando se reúnen tras el asesinato de Amnón (2 Samuel 14:33)
• Los hombres besan a Absalón en la puerta (2 Samuel 15:5)
• David besa a Barzillai cuando regresa a Jerusalén tras la muerte de Absalón (2 Samuel 19:39)
• Joab besa a Amasa antes de matarlo (2 Samuel 20:9)
• Eliseo quiere besar a su padre y a su madre antes de seguir a Elías (1 Reyes 19:20)

En cada evento, el tema de la traición y/o la separación está presente. Dado que algunos, especialmente los de Absalón, tienen gran afinidad con las narraciones evangélicas, parece que esa es la razón por la que Mateo y Marcos eligieron describir las acciones de Judas utilizando κατεφίλησαν en lugar de con φιλέω .

También puede haber una alusión al Salmo 84 (85):

¹ Con respecto a la terminación. Perteneciente a los hijos de Coré. Un salmo. ²⁽¹⁾ Te complaciste, Señor, en tu tierra; hiciste retroceder el cautiverio de Iakob. ³⁽²⁾ Perdonaste a tu pueblo sus actos de iniquidad; cubriste todos sus pecados. Interludio sobre las cuerdas ⁴⁽³⁾ Pusiste fin a toda tu ira; te apartaste de tu ardiente cólera. ⁵⁽⁴⁾ Haznos volver, oh Dios de nuestra liberación, y aparta de nosotros tu cólera. ⁶⁽⁵⁾ No te enojarás con nosotros para siempre, ni prolongarás tu cólera de generación en generación. ⁷⁽⁶⁾ Oh Dios, cuando seas tú quien nos devuelva, nos revivirás, y tu pueblo se alegrará en ti. ⁸⁽⁷⁾ Muéstranos, Señor, tu misericordia, y que nos concedas tu liberación. ⁹⁽⁸⁾ Oiré lo que el Señor Dios hablará conmigo, porque él hablará de paz a su pueblo y a sus devotos y a los que vuelven a él su corazón. ¹⁰⁽⁹⁾ Pero para los que le temen está próxima su liberación, para que la gloria acampe en nuestra tierra. ¹¹⁽¹⁰⁾ La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron. ¹²⁽¹¹⁾ La verdad brotó de la tierra, y la justicia se asomó desde el cielo. ¹³⁽¹²⁾ El Señor dará bondad, y nuestra tierra dará su cosecha. ¹⁴⁽¹³⁾ La justicia irá delante de él y pondrá sus pasos en el camino.(NET)

Puede parecer extraño considerar el simbolismo de Jesús (como justicia) besando a Judas (como paz), sin embargo hay un sentido de εἰρήνη que se utiliza entre amigos que se van. Considerar a Judas como «amigo» es un eco del Salmo 41 que Juan cita (13:18) en el Discurso Final. Por supuesto, también está el simbolismo de que la muerte de Jesús hace la paz con Dios (Romanos 5:1).

La paz.

El «beso» de Judas significa que se habla de «buenas palabras y discursos justos» para engañar los corazones de los simples.

Muchos han seguido y siguen los pasos de Judas, ya que usan buenas palabras para halagar a la gente incauta con labios lisonjeros …. y llegan a quitar a Jesús (el mantenimiento del sacrificio «diario» de nuestro Señor) de las vidas de los que caen víctimas de sus palabras fingidas.

Usan «labios lisonjeros» ….un «beso» fingido …. para decir esas palabras lisonjeras para engañar…. y sacan con éxito a Jesús de las vidas de los que los escuchan.

Como dijo Pablo, debemos saludarnos con un «beso santo».

Sin embargo, su «beso» no es santo, sino fingido, ya que «saludan» a otros con buenas palabras y discursos justos con el fin de engañar.

Romanos 16:16-18 (16) Saludaos unos a otros con un beso santo. Las iglesias de Cristo os saludan.

Aquellos que usan un «beso» fingido hacia nosotros causan divisiones entre nosotros y ponen piedras de tropiezo (sus enseñanzas y mandamientos de hombres que también nos dividen) en contra de la enseñanza que hemos aprendido (tener amor los unos por los otros). Debemos evitarlos.

(17) Os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y ofensas contrarias a la doctrina que habéis aprendido, y que los evitéis.

Como Judas, ellos hacen estas cosas por causa del dinero ya que sirven para su propio vientre. Su «beso» fingido = buenas palabras y discursos justos.

(18) Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a su propio vientre; y con buenas palabras y hermosos discursos engañan los corazones de los simples.

Por codicia, con palabras fingidas (los labios lisonjeros….el «beso» de Judas) se aprovecharán de vosotros. Judas recibió sus 30 piezas de plata en su traición a Jesús.

2 Pedro 2:3 RVR (3) Y por la codicia, con palabras fingidas, se aprovecharán de vosotros: cuyo juicio no se demora ya mucho tiempo, y su condenación no se demora.

Ellos vienen a quitar a Jesús de nuestras vidas… quitando el mantenimiento de Su sacrificio «diario».

Si siempre llevamos la muerte del Señor Jesús (el guardar Su sacrificio diario) en este cuerpo mortal, entonces la vida también de Jesús se manifestará en nuestra carne mortal exterior dando a nuestros cuerpos Su vida eterna en esta tierra.

2 Corintios 4:10-11 RVR (10) Llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. (11) Porque los que vivimos estamos siempre entregados a la muerte por causa de Jesús para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal.

Habrá burladores que dirán «dónde está la promesa de su venida». ¿Dónde está su vida eterna en esta tierra porque todos han muerto? Su juicio no se está demorando… no está durmiendo… ya que están pereciendo de esta tierra bajo Su ira que se revela desde el Cielo mientras ellos hablan.

2 Pedro 3:3-4 RVR (3) Sabiendo primero esto, que en los últimos días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, (4) y diciendo, ¿Dónde está la promesa de su venida? porque desde que los padres durmieron, todas las cosas siguen como al principio de la creación.

Cuando guardamos Su «diario» en el templo de nuestros cuerpos mortales, entonces no tienen poder para engañarnos.Jesús nos enseña «diariamente» a tener amor por los demás y debemos guardar Su sacrificio diario y morir al pecado diariamente.

Pero si nos olvidamos (nos quedamos «dormidos»), entonces ellos usan este «poder de las tinieblas» para engañarnos con sus labios halagadores….el «beso» de Judas. Judas dio la señal del beso a los que le siguen en esto. La persona que cae víctima de los labios lisonjeros puede ser fácilmente tomada.

Lucas 22:53 KJV (53) Cuando estaba cada día con vosotros en el templo, no extendíais las manos contra mí; pero ésta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas.

¿Por qué «dormimos»… siendo olvidados de cumplir Su mandamiento de tener amor los unos por los otros?

Si nos «dormimos», entonces podemos ser engañados por la tentación de aquellos que vienen con un «beso» fingido para traicionar al Hijo del hombre para que Su vida eterna nunca se manifieste en nuestros cuerpos mortales. Ellos tienen el poder de engañarnos si nos quedamos «dormidos» a Su mandamiento de tener amor los unos por los otros. Debemos levantarnos… despertar a Su justicia… y usar nuestras palabras siempre con gracia y paz… no sea que vengan y nos engañen en nuestro olvido.

Lucas 22:46-48 RVR (46) Y les dijo ¿Por qué dormís? Levantaos y orad, para que no entréis en tentación. (47) Y mientras aún hablaba, he aquí una multitud, y el que se llamaba Judas, uno de los doce, iba delante de ellos, y se acercó a Jesús para besarle. (48) Pero Jesús le dijo: Judas, ¿traicionas al Hijo del Hombre con un beso?

Si nos acordamos siempre de cumplir su mandamiento….

Proverbios 6:20-26 RVR (20) Hijo mío, guarda el mandamiento de tu padre y no abandones la ley de tu madre: (21) Átalos siempre en tu corazón, y átalos a tu cuello. (22) Cuando vayas, te guiará; cuando duermas, te guardará; y cuando despiertes, hablará contigo. (23) Porque el mandamiento es una lámpara, y la ley es luz; y las reprensiones de la instrucción son el camino de la vida:

…entonces no seremos víctimas de los halagos de la lengua de una «mujer extraña» …. una persona que predica cosas extrañas por dinero.

(24) Para que te guardes de la mujer mala, de los halagos de la lengua de una mujer extraña. (25) No codicies su belleza en tu corazón, ni dejes que te atrape con sus párpados.

La «adúltera» caza encubiertamente la «Vida Preciosa» de Jesús y se aprovecha de los que halagan con palabras fingidas.

(26) Porque por medio de una mujer adúltera se lleva al hombre a un trozo de pan: y la adúltera cazará la preciosa vida.

UNA GRAN MULTITUD está siguiendo los pasos de Judas y se nos está acercando con un «beso» fingido ….los labios aduladores….con el fin de sacar de nuestras vidas el mantenimiento de su sacrificio «diario» para que la vida de Jesús nunca se manifieste en nuestros cuerpos mortales. Esto lo hacen por dinero.

La gran multitud que está «con Judas» en su único propósito tiene «espadas» ya que causan divisiones entre nosotros. Vienen con bastones…con sus enseñanzas por doctrinas los mandamientos de los hombres que nos hacen tropezar mientras usamos sus escritos de dogmas de la iglesia para juzgar a otros…lo cual es vivir según la carne y no según el Espíritu.

Marcos 14:43-44 RVR (43) Y en seguida, mientras aún hablaba, vino Judas, uno de los doce y con él una gran multitud con espadas y bastones, de parte de los principales sacerdotes, de los escribas y de los ancianos. (44) Y el que le entregaba les había dado una señal, diciendo: Al que yo bese, ése es; tomadle y llevadle con seguridad.

La vida eterna manifiesta de Jesús en nuestros cuerpos mortales se aleja por los labios aduladores de la multitud de líderes de la iglesia que están siguiendo a Judas. Ellos están quitando la vida eterna de Jesús mientras quitan el mantenimiento de su sacrificio diario de nuestras vidas. Ellos nos quitan a Jesús «con seguridad».

El Hijo del hombre «se va» …se aleja de la vista…como está escrito de Él pero ay de aquel hombre por el cual el Hijo del hombre es traicionado. Su vida eterna está siendo cortada de esta tierra por ellos.

Mateo 26:24-25 RVR (24) El Hijo del Hombre va como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado!a ese hombre le convendría no haber nacido. (25) Entonces Judas, el que le entregaba, respondió y dijo: Maestro, ¿soy yo? Él le dijo: Tú lo has dicho.

Jesús estaba muerto y está vivo. Ha resucitado para que tengamos su vida eterna en el aquí y ahora. Pero las multitudes están tomando el «Yo soy» ….Yo existo….Yo he resucitado… y están echando esta verdad por tierra mientras predican que tenemos que morir e ir al cielo cuando Jesús ya murió por nosotros y está vivo ahora para siempre. Están predicando su pacto con la muerte y su acuerdo con la tumba cuando Jesús ya murió por nosotros y está resucitado.

Dicen que buscan a Jesús pero toman su verdad (el «Yo soy» de Jesús) y la están echando por tierra en los oídos de aquellos a los que están engañando.

Juan 18:4-6 RVR (4) Entonces Jesús, sabiendo todas las cosas que le iban a suceder, salió y les dijo: ¿A quién buscáis?

El «Yo soy» de Jesús está siendo negado por aquellos que traicionan su vida eterna de aparecer en esta tierra.

(5) Ellos le respondieron: Jesús de Nazaret. Jesús les dijo: Yo soy él. Y también Judas, el que le entregaba, estaba con ellos. (6) Entonces, tan pronto como les dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron al suelo.

Jesús: Yo soy el que vive y estaba muerto y he aquí que vivo para siempre. Amén = firme, la Verdad.

Él tiene las llaves del sepulcro y de la muerte: por el mantenimiento de Su sacrificio diario en nuestros cuerpos (Él estaba muerto… y nosotros debemos seguirlo y morir al pecado diariamente), entonces también debemos tener Su vida eterna AHORA (he aquí que estoy vivo para siempre).

Apocalipsis 1:18 KJV (18) Yo soy el que vive, y estuve muerto; y he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte.

Como Él vive, nosotros también viviremos como Él estuvo muerto y está vivo ahora para siempre. Él se manifestará a nosotros como su vida dentro de nosotros se manifestará en nuestra carne mortal.

Juan 14:19-21 RVR (19) Todavía un poco, y el mundo no me ve más; pero vosotros me veis: porque yo vivo, vosotros también viviréis. (20) En aquel día conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. (21) El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él.

Pero las multitudes de falsos maestros que están con Judas (una hueste le fue dada) salen para quitar el sacrificio «diario» de nuestras vidas para que el lugar de Su santuario (nuestro cuerpo mortal que es el templo del Espíritu Santo) sea derribado. Perecemos de esta tierra sin la aparición de Su vida eterna. El cuerpo mortal es arrojado a la tumba. Su vida es abortada mientras el Hijo del Hombre se aleja de esta tierra.

Daniel 8:11-12 RVR (11) Y se engrandeció hasta el príncipe del ejército, y por él fue quitado el sacrificio cotidiano, y el lugar de su santuario fue derribado.

Una multitud de personas sigue a Judas en su codicia por el dinero y el uso de palabras fingidas (el «beso» de los labios aduladores) y echan por tierra la verdad (el «yo soy» de Jesús)…. y practican y prosperan en ello.

(12) Y se le dio una hostia contra el sacrificio diario a causa de la transgresión, y echó por tierra la verdad; y la practicó y prosperó.

¿Quién declarará su generación?

Su vida eterna está siendo cortada de la tierra de los vivos por los malvados y las multitudes ricas que están siguiendo los pasos de Judas.

Isaías 53:8-9 RVR (8) Fue sacado de la cárcel y del juicio; ¿y quién declarará su generación? porque fue cortado de la tierra de los vivos por la transgresión de mi pueblo fue herido.

Su «muerte» = Sus MUERTES (plural) en Isaías 53:9…. ya que su vida eterna está siendo impedida de aparecer en esta tierra ya que está siendo cortada de la tierra.

Los malvados y los ricos están usando el engaño cuando Jesús no lo hizo. Ellos hacen «violencia» ya que están derribando el templo de nuestros cuerpos mortales a la tumba por su engaño. Jesús no hizo estas cosas y no están siguiendo los pasos de Jesús.

(9) Y él hizo su tumba con los malvados, y con los ricos en su muerte; porque no hizo violencia, ni hubo engaño en su boca.

Muchos no querrán oír hablar de su vida eterna en el aquí y ahora. Él HA RESUCITADO ahora para que podamos tener Su vida eterna ahora. Ellos no quieren que Sus discípulos vengan «de noche» y roben sus congregaciones donde todos están «dormidos» y prediquen a la gente que «Él HA RESUCITADO de los muertos».

Mateo 27:62-66 RVR (62) Al día siguiente, que seguía al día de la preparación, los sumos sacerdotes y los fariseos se reunieron con Pilato, (63) diciendo: Señor, nos acordamos de que aquel engañador dijo en vida: Después de tres días resucitaré. (64) Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que sus discípulos vengan de noche y lo roben y digan al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos: así el último error será peor que el primero.

Quieren hacer de la tumba algo seguro para sus oyentes y lo sellan con la letra de los dogmas eclesiásticos….pregonando su pacto con la muerte y su acuerdo con la tumba.

(65) Pilato les dijo: Tenéis un reloj: id, aseguradlo como podáis. (66) Fueron, pues, y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo una velah.

El quita la escritura de los escribas de la iglesia que nos mantiene en su «tumba» y la clava en su cruz mientras somos perdonados por la adoración y el servicio de ella. Estábamos muertos en nuestros pecados y en la incircuncisión de nuestra carne ya que una vez servimos a la escritura y la usamos para juzgar a otros y servimos a la carne: envidia, contienda, odio de unos a otros.

Colosenses 2:13-15 RVR (13) Y a vosotros, estando muertos en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los delitos; (14) borrando la letra de las ordenanzas que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio, clavándola en su cruz; (15) Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió abiertamente, triunfando sobre ellos en ella.

No permitas que un hombre «hinchado» por su mente carnal te juzgue con su letra de dogmas eclesiásticos que fue arrancada de las Escrituras por los escribas de la iglesia.

Colosenses 2:16-22 RV (16) Lue nadie os juzgue en la comida, o en la bebida, o en cuanto a la fiesta, o a la luna nueva, o a los días de reposo: (17) Los cuales son sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.

Que nadie os engañe de vuestra recompensa….la aparición de la vida eterna de Jesús en nuestro cuerpo mortal. Ser hinchado = crecimiento.

(18) Que nadie os engañe en vuestra recompensa con una humildad voluntaria y adorando a los ángeles, entrometiéndose en lo que no ha visto, envanecido por su mente carnal,

Tal persona no tiene la Cabeza. No tiene la mente de Cristo sino que tiene una mente carnal y está arrancando las Escrituras para su propia destrucción de esta tierra mientras su cuerpo mortal perece sin que aparezca la vida de Jesús.

(19) Y no sosteniendo la Cabeza de la cual todo el cuerpo, por medio de las coyunturas y las ligaduras, se nutre y se une con el crecimiento de Dios.

¿Por qué estar sujetos a sus dogmas… a sus ordenanzas (griego: dogmas)… a sus mandamientos y doctrinas de hombres escritos por los escribas?

(20) Por tanto, si estáis muertos con Cristo desde los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivierais en el mundo, estáis sujetos a las ordenanzas?

perecemos de esta tierra por el uso de ellas. La mujer en el jardín añadió su propio mandamiento carnal (no lo tocarás) al mandamiento de Dios y luego lo presentó como si Dios lo mandara a guardar. Los hombres de mente carnal están haciendo lo mismo hoy en día con su escritura de dogmas eclesiásticos que quieren que guardes y sirvas y adores.

(21) (No toquéis; no gustéis; no manejéis; (22) que todos han de perecer con el uso;) según los mandamientos y doctrinas de los hombres?

El ministro (el tesorero de la casa de Dios) que es «Shebna»…que significa «crecimiento» (ya que está hinchado en su mente carnal)…debe ser removido de ser supervisor de la iglesia para que podamos servir al Señor solamente.

Isaías 22:15-21 (15) Así ha dicho el Señor DIOS de los ejércitos: Ve, vete a este tesorero, a Sebna que está sobre la casa, y di,

Sebna (que significa «crecimiento», ya que está hinchado en su mente carnal) se ha labrado un sepulcro en lo alto y ha grabado una escritura de dogmas eclesiásticos para que otros los sirvan… y muchos perecen por servirlos en el sepulcro de su iglesia.

¿Por qué estar sujeto a su escritura de dogmas que son escritos por un escriba/escribano de la iglesia (Shebna era un escriba también y que estaba hinchado con su mente carnal como su nombre sugiere)? ¿Qué es lo que están haciendo aquí, qué es lo que tienen aquí… una escritura muy estimada grabada para que otros sirvan y perezcan sirviendo?

(16) ¿Qué tienes aquí? y ¿a quién tienes aquí? que te has labrado un sepulcro aquí, como el que se construye un sepulcro en lo alto, y el que se entierra una morada en una roca? (17) He aquí que el Señor te llevará con un poderoso cautiverio, y te cubrirá ciertamente.

El Señor quita la piedra. El quita la escritura que es contraria a nosotros y que está en contra de nosotros y hace una muestra abierta de ella…… alejando el círculo («bola») en un país grande (una muestra abierta de aquellos que la grabaron). Les quita su poder sobre nosotros.

(18) Ciertamente, te hará girar violentamente y te arrojará como una bola a un gran país; allí morirás, y allí los carros de tu gloria serán la vergüenza de la casa de tu señor. (19) Y te echaré de tu puesto, y de tu estado te derribará. (20) Y sucederá en aquel día que llamaré a mi siervo Eliaquim, hijo de Hilcías: (21) y lo vestiré con tu manto, y lo fortaleceré con tu cinturón, y entregaré tu gobierno en su mano; y será un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá.

que el beso es profético, no hay duda, pero en mi opinión, cuando Jesús llamó «amigo» a Judas, Él, como buen Pastor, se amargó el corazón al ver que una de sus ovejas abandonaba para siempre su propio rebaño. . . Jesús lo miró con ojos de extrema compasión y supo que su verdadero amor no era suficiente para cambiar la vida de Judas, que entregó su vida eterna al diablo (probablemente sin saber lo que pasaría después de su muerte como hombre perturbado porque después de la traición, Satanás lo dejó con su profunda culpa)El Evangelio dice que «y entonces Satanás estaba en Judas» (Lucas 22: ¡3), el beso fue una provocación del diablo, burlándose de Jesús, sin saber que resucitaría de la muerte que había provocado y que Jesús tomaría la llave del reino para siempre, como ganador eterno ! ! y también, para demostrar que Jesús era un hombre común, su apariencia era la de un trabajador normal y podía ser confundido con otros hombres y al besarlo, Judas lo separaría de los demás – ya que el beso representaba respeto y devoción y Jesús era su Maestro ( Rabino). Pero nada ocurre sin razón. Todo está implícito en el misterio de Dios. Tenía que suceder así, el acto de traición tenía que venir de alguien cercano a Jesús para cumplir el propósito de Dios y ¡Judas tenía un corazón inclinado al mal! La Biblia no dice cuál era la tribu de Judas, pero algunas especulaciones dicen que era de Dan; en ese caso, proceden las palabras proféticas de Jacob (Génesis 49: 16-17).¡Dios lo sabe todo, Satanás no!

Me sorprenden las diversas percepciones que los cristianos tienen de Judas y principalmente la idea de que es el traidor. Deseo afirmar con convicción y pruebas (no las proporcionaré ahora) que Judas no es el traidor y que el «beso» no fue una señal para identificar a Jesús. Me emociona conocer la respuesta que durante 2000 años permaneció desconocida para el mundo cristiano. Judas Iscariote fue el primer discípulo de Jesús y fue elegido por sus cualidades especiales. Jesús hizo de Judas su mano derecha, su mayordomo, tesorero, administrador de la finca, oficial de seguridad/inteligencia y PRO. ¿Pero quién era Judas? Los evangelios tienen muy poca información sobre él, salvo que era hijo de Simón y que era un ladrón, un astuto carterista y un auténtico sinvergüenza. Un líder de una gran iglesia cristiana, que vive hoy en día, lo llamó «sucio, codicioso y mentiroso», lo que equivale a lo que dicen los Evangelios. También se le considera un asesino o un homicida. Mi opinión es diferente. Como su nombre denota, era el primogénito de su familia y, por tanto, dedicado a Dios. Al igual que Jesús, Judas era judío y podría haber sido un pariente cercano. Era un nazareno (zelote, rebelde, sicario o asesino que estaba entrenado para matar y también para hacerse matar). Como mayordomo de Jesus debe haber sido educado y debe haber sido minucioso con las escrituras. Según el historiador judío Josefo, los zelotes nunca traicionaban a su propio pueblo ni siquiera bajo formas extremas de tortura. El dinero no significaba nada para él. Judas era muy cercano a Jesús. La única otra persona que era confidente era María Magdalena una persona muy rica y principal donante a la causa de Jesús, que también podría ser un pariente cercano de Jesús. También hay que incluir a Lázaro, otro pariente, que estaba en la «lista negra». La posición de un mayordomo es un puesto de gran responsabilidad y absoluta confianza (es aún más cuando Jesús es el maestro. No está hecho para un ladrón común o un ladrón barato) y exige un trabajo muy duro y una capacidad de organización excepcional. Decir que Judas era un ladrón refleja mal el juicio de Jesús, implicando que Jesús no tenía la inteligencia para tomar una buena decisión. Esto es inaceptable para mí, pero no para los cristianos. En la última cena, Jesús honra a Judas sentándolo en la silla de honor a su derecha y dándole la cena (el primer bocado del banquete) para indicar la persona que el maestro ama más. Para Judas fue un gran momento, porque significaba que había sido elegido para morir con Jesús. Judas tenía mucho dinero. En medio de la comida, Jesús asigna a Judas una tarea urgente pero secreta. Ninguno de los discípulos, incluidos los Evangelios, tiene idea de lo que era, excepto Judas. Él se va inmediatamente. Completa su trabajo (dinero para repartir entre los huérfanos, los pobres y las viudas), y mientras regresa es atrapado y arrestado y arrastrado a Getsemaní por los soldados. No era necesario identificar a Jesús, cualquiera podía hacerlo entre la multitud, además Pedro, Santiago y Juan estaban detrás de Jesús. Judas llama a Jesús «maestro» y lo besa porque no va a volver a encontrarse con él. En el templo, Judas arroja el dinero del soborno e incurre en el pecado de sumo sacrificio y en el castigo de muerte. Al instante se lo llevan y lo empalan brutalmente para que todos lo vean. Sus intestinos salen a la luz. La misión de Judas ha terminado. Jesús es crucificado unas horas después. No hay una sola palabra de simpatía cristiana en todo el Nuevo Testamento para Judas. Es tachado de traidor para siempre. Pero la muerte nunca es barata. Morir por una causa y por la persona que le amaba, Judas nunca suplicó que le perdonaran la vida, cualquier otra persona lo habría hecho, especialmente un ladrón de bajo nivel. Judas cumplió el mayor mandamiento: «Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por su amigo». Eso es todo.

La Biblia dice que Judas dijo «El que besa es el hombre; arréstenlo «Para mostrar amor a tus seres queridos, el beso era la señal para compartir el amor. Judas pensó que Jesús no sabía que había dicho a los soldados que el hombre que besaba era el hombre que había que arrestar, y pensó que Jesús no lo sabría. En esta escena, el «beso» es una señal de traición y un símbolo de amor.