La palabra «creer» en Juan 3:15-16

El texto griego del pasaje que mencionas es el siguiente:

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 3:15-16 (SBLGNT)
¹⁵ ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων ἐν αὐτῷ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. ¹⁶ Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλὰ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.

Una posible traducción literal del texto:

Juan 3:15-16 (YLT)
¹⁵ que todo aquel que es creyendo en él no perezca, sino que tenga vida eterna, ¹⁶ porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo, el unigénito, para que todo aquel que es creyente en él no perezca, sino que tenga vida eterna.

La palabra griega πιστεύω (pisteuō), traducida como creer en algunas versiones de la Biblia, tiene sus raíces en la palabra griega πίστις (pistis), que significa fe, que se deriva de otra palabra, πείθω (peithō), persuadir.

Sobre la palabra πιστεύω, la La esencia del Nuevo Testamento: Un estudio dice:

La palabra griega pisteuō significa creer, confiar en, confiary su sustantivo relacionado es pistis (fe). En su Evangelio, Juan nunca utilizó las palabras arrepentirse, arrepentimientoo fe para describir la forma en que la gente se salva. En su lugar, utilizó creer ya que el término incluía todas estas ideas. Juan prefirió la forma verbal para enfatizar el acto que es necesario para que alguien se salve: la dependencia total de la obra de otro. Juan indicó que creer puede ser superficial cuando es meramente intelectual sin que resulte en una verdadera salvación (Juan 2:23- 24; 6:66; 12:42-43; ver Stg 2:19). Jesús utilizó un juego de palabras cuando dijo que la gente debe hacer «la obra de Dios» para la salvación, ya que su punto era que no debemos tratar de trabajar para ello en absoluto. Simplemente debemos «creer en el que Él ha enviado» (Juan 6:29). Porque este Evangelio fue escrito con el claro y simple propósito de persuadir a todos los que lo lean a «crean que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y que creyendo tengan vida en su nombre» (Juan 20:31), no es de extrañar que el Evangelio de Juan sea la parte de la Biblia que más se distribuye a los curiosos del Evangelio de Jesucristo.

Por otra parte, la palabra πίστις se define en Thayer’s Greek-English Lexicon como:

1. Convicción de la verdad de algo, creencia […]; en el N. T. de una convicción o creencia respecto a la relación del hombre con Dios y las cosas divinas, generalmente con la idea incluida de confianza y santo fervor nacido de la fe y unido a ella. […]
   
   • a. Cuando se relaciona con Dios, πίστις es «la convicción de que Dios existe y es el creador y rector de todas las cosas, el proveedor y otorgador de la salvación eterna por medio de Cristo» […]
   • b. En referencia a Cristo, denota «una convicción o creencia fuerte y bienvenida de que Jesús es el Mesías, a través del cual obtenemos la salvación eterna en el reino de Dios» […]

Me parece que la frase podría ser más importante; «creer en él» que se traduce de «pisteuwn eis auton». La misma frase aparece dos versos después exactamente (para empezar el verso 18), pero el final del verso 18 es «el que no cree se condena» de «pepisteuken eis to onoma» (no se cree el nombre).

De esto deduzco que la cuestión es creer en la identidad de Jesús; el no hacerlo lleva a la condenación.

Griego tomado del interlineal aquí: http://www.scripture4all.org/OnlineInterlinear/Greek_Index.htm

Juan 1

Aquí se hace referencia a Jesús como la Palabra, Dios y la Luz.

Tomado de: https://en.wikipedia.org/wiki/john_1:1

Juan 1:1 es el primer versículo del capítulo inicial del Evangelio de Juan. En las versiones de la Biblia Douay-Rheims, King James, New International y otras, el versículo dice

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.[1][2][3]

La frase «el Verbo» (una traducción de la palabra griega «Logos») se interpreta ampliamente como una referencia a Jesús, como se indica en otros versos más adelante en el mismo capítulo[4] Este verso y otros a lo largo de la literatura juanina conectan la comprensión cristiana de Jesús con la idea filosófica del Logos y la literatura de la Sabiduría hebrea. También sientan las bases para el posterior desarrollo de la comprensión de la teología trinitaria a principios de la era post-bíblica.

Según Matthew Henry (1662-1714) en su comentario, a Jesús se le llama la «Palabra» en este versículo inicial porque era el Hijo de Dios enviado a la tierra para revelar la mente de su Padre al mundo. Afirma que una lectura sencilla del versículo escrito por el evangelista Juan debe entenderse como una prueba de que Jesús es Dios; que Jesús tiene la misma esencia que Dios y existía con Dios Padre desde el principio, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios[5].

Marcos 1:14-15 (RV)

14 Después de que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,

15 y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca; arrepentíos y creed en el evangelio.

Juan 3:15-16 (RV)

15 para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.

En Juan 14:6 la redacción original era «Yo soy el camino, yo soy la verdad y yo soy la luz (hoy la palabra luz ha sido sustituida por vida)» La verdad es que Jesús es tanto la vida como la luz. Porque él ilumina el camino hacia el Padre, y el Padre es la fuente de toda vida. Él es la luz que brilla en las tinieblas de este mundo. Pero el mundo no lo comprende. Sin Jesús, no tenemos salvación. Al leer las palabras de Jesús en la Biblia, verás que predicó más sobre el Infierno que sobre el Cielo, y sanó y liberó de los demonios a muchas personas.

Mateo 3:17Versión autorizada (King James) (AKJV)

17 y he aquí una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Mateo 17:5Versión autorizada (Reina Valera)

5 Mientras aún hablaba, he aquí que una nube brillante los cubrió con su sombra; y he aquí una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd.

Así que yo sugeriría que debemos, basados en las escrituras anteriores, creer que Jesús es el Hijo de Dios, y que debemos creer lo que Él dice, y eso incluye lo que dice sobre el Reino del Infierno, y el Reino del Cielo.

También me ha enseñado mi pastor, el pastor Scott Tones de Christchurch, Cottingham que no debemos leer una porción de las escrituras y creer que la entendemos. Debemos tener al menos dos porciones de las escrituras que estén de acuerdo. Además, para comprender plenamente las Escrituras, también es necesario entender la cultura de los pueblos en esos lugares en esos períodos de tiempo. Esto nos ayuda a evitar la mala transalación, los malentendidos, y ayuda a dar vida a las escrituras.

Cuando empiezas a entender el hebreo antiguo (la lengua, los pictóricos y sus significados), ves que Jesús es mencionado en el principio del Génesis, y que creó el Universo y todo lo que hay en él. También verás que la muerte de Jesús fue profetizada en el Génesis a través de la comprensión de los nombres y sus significados en la geneología. Ver: https://www.youtube.com/watch?v=W2-o0WI_qz8. El último enlace revela a Jesús como el Creador, el Hijo de Dios, para ser asesinado por su propia mano en Génesis 1:1 usando el hebreo antiguo.

Aquí es donde mucho error ha dividido a las Iglesias. Así que quiero dar una presentación completa para que la confusión pueda realmente terminar. La Respuesta de plano puede sonar increíble, por lo que se necesita una construcción de conceptos para poder sostener la interpretación correcta.

Lo primero es entender que Creencia y Fe actúan como sinónimos del mismo concepto.

Juan 11:40 [πιστεύσῃς], Juan 3:15 [πιστεύων], Juan 3:16 [πιστεύων], Efesios 2:8 [πίστεως]

A continuación tenemos que entender por qué esa enseñanza da vida.
Podemos entender la fe comprendiendo la razón por la que era necesaria.

Porque ya que por el hombre vino la muerte, por el hombre vino también la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. (1 Corintios 15:21-22 LBLA)

Ya que la causa de la muerte vino de Adán, entender cómo nos enseñará sobre la fe.

Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: «De todo árbol del jardín puedes comer libremente; 17 pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él ciertamente morirás.» (Génesis 2:16-17 LBLA)

Fíjate que no dijo que si haces el mal morirás. Es Si comes los frutos entonces morirás.

…porque el día que comas de él, ciertamente morirás». (Génesis 2:17)

Entender el mal es muy importante para este concepto.
Tengo otras fuentes que tardan más tiempo en mostrar también el mal como error, pero esto es lo más sencillo, y no tengo muchas más cosas de las que convencer a la gente.

Somos de Dios. El que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error. (1 Juan 4:6 RVR)

Es importante entender lo que es el Conocimiento del Bien y del Mal.Tengo otras fuentes que muestran que el conocimiento del Bien y del Mal significa Función y Disfunción, pero como no quiero tener que convencer a la gente de esa fuente. Intentaré hacerlo a la manera de la Biblia.

¿El Bien es una Función?

Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, está muerta. (Santiago 2:17 LBLA)

El error es la disfunción, el pecado es comer el fruto de ella.

Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero debes dominarlo». (Génesis 4:7 RVR)

El fruto de la función y la disfunción no es un fruto real.

Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, fidelidad, 23 mansedumbre, dominio propio. Contra esto no hay ley. (Gálatas 5:22-23)

Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que se despertaban por la ley actuaban en nuestros miembros para dar fruto hasta la muerte. (Romanos 7:5 LBLA)

Así que podemos ver dos puntos aquí

• El fruto se encuentra «en nuestros miembros»
• Los frutos de la función y la disfunción se comen regularmente.

Comparando los dos grupos de frutos

Los conocerás por sus frutos. ¿Acaso los hombres recogen uvas de los espinos o higos de los cardos? 17 Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos. (Mateo 7:16-17)

Definiendo Los Frutos de la Función y la Disfunción

Ahora bien, son evidentes las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, impureza, lascivia, 20 idolatría, hechicería, odios, contiendas, celos, arrebatos de ira, ambiciones egoístas, disensiones, herejías, 21 envidias, homicidios, borracheras, juergas y cosas semejantes; de las cuales os digo de antemano, como también os lo dije en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. (Gálatas 5:19-21)

Definición de los frutos de la fe

Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Contra esto no hay ley. (Gálatas 5:22)

Ver la elección a través de un ejemploLa disfunción puede definirse como cuando algo que se supone que debe funcionar deja de hacerlo. Pongamos una situación en la que un aire acondicionado se rompe en un momento de necesidad. Cuando esa persona «conoce» la disfunción. Hay «dos caminos de reacción».

Camino Uno – El Camino de la Incredulidad (El Camino Natural)
Al ver que el aire acondicionado está roto el hombre exclama: «¡No puedo creer que el aire acondicionado esté roto!» Luego sigue con un Estallido de Ira que se define como los Frutos de la Carne, o como los Frutos del Conocimiento del Bien y del Mal.

Camino Dos – El Camino de la Fe (El Camino de Jesús)
Al ver que el aire acondicionado está roto el hombre confía en la palabra y reza «¿Podemos conseguir un nuevo Aire Acondicionado?» y se crea mucho Amor, Paz y Alegría.

¡A la Respuesta del Interrogante! La palabra ‘creer’ en Juan 3:15-16 significa creer en Jesús como el Hijo de Dios, o creer en el mensaje de Jesús
La respuesta es la siguiente: una vez que se cree que Jesús es el Hijo de Dios, entonces se puede conocer su mensaje, y entonces se puede aplicar lo que enseñó. Así que la palabra ‘creer’ en Juan 3:15-16 se usa en la aplicación de lo que el Hijo de Dios enseñó.

Pero, ¿por qué me llamáis ‘Señor, Señor’, y no hacéis lo que yo digo? (Lucas 6:46 LBLA)

Sin embargo, para «tener la fe» hay que saber «cuándo aplicarla»

Ahora bien, la fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven. (Hebreos 11:1 LBLA)

Así que cuando se conoce la disfunción: Esperamos en Dios, y eso es Creer.

No os engañéis, Dios no se burla; porque todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará. 8 Porque el que siembra para su carne, de la carne cosechará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna. (Gálatas 6:7-8 RVR)

Así que o «el Cuerpo» cumple la Ley, o el «Espíritu» cumple la Ley.

Y vuelvo a testificar a todo hombre que se circuncida, que es deudor de cumplir toda la ley. (Gálatas 5:3 LBLA)

Con esto puedes ver que las leyes de la carne son también de las leyes de la circuncisión. Porque para circuncidar verdaderamente la carne confiamos en la «Palabra» en vez de en nuestros propios Cuerpos. Por lo tanto, al dejar de confiar en nuestros cuerpos para cumplir la ley, somos probados justos a través de la «Respuesta Graciosa» al «Conocer la Situación Disfuncional».

Un Ejemplo de una Esposa sin Gracia
Al saber que la factura del coche vence pronto, se vuelve loca y le grita a su marido lo descuidado que es por no pagar la factura antes de tiempo. Continúa reprendiéndolo y abofeteándolo hasta que finalmente se va a hacer el pago.

Un ejemplo de esposa con gracia
Al saber que la factura del coche vence pronto, ella reza «¿Puedes ir a pagar la factura del coche ahora?», y luego, con paciente persistencia, sigue preguntando hasta que él la paga.

Entonces les dijo una parábola, para que los hombres oren siempre y no se desanimen, 2 diciendo «Había en cierta ciudad un juez que no temía a Dios ni tenía en cuenta a los hombres. 3 Había en aquella ciudad una viuda que se acercó a él diciendo: «Hazme justicia de mi adversario». 4 Y él no quiso por un tiempo; pero después dijo en su interior: «Aunque no temo a Dios ni tengo en cuenta a los hombres, 5 ya que esta viuda me molesta, la vengaré, no sea que con sus continuas venidas me canse.» (Lucas 18: 1-5)

Os digo que, aunque no se levante y le dé por ser su amigo, por su insistencia se levantará y le dará todo lo que necesite. (Lucas 11:8 LBLA)

Pues la oración funciona porque algunos no quieren ser molestados.

Tener la creencia exacta sobre la Trinidad no es tan importante como amar a nuestro prójimo y a nosotros mismos, sin blasfemar del Espíritu Santo.

Lc 10:27 (NVI) «‘Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente’; y, ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo'».

Lc 12:10 (NVI) «todo el que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado, pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no será perdonado».

Mat 7,21 (NVI) «No todo el que me diga: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino sólo el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos».

En consecuencia, el mensaje es más importante que el mensajero.

Creer en Jesús es aceptar lo que Dios el Padre dice de Jesús, y lo que Jesús dice sobre el Reino de los Cielos como verdadero, y luego actuar según lo que Dios ha dicho de Jesús, y actuar según lo que Jesús ha dicho sobre el Reino de los Cielos. Simplemente escuchar y no actuar no es creer. Jesús dijo a los fariseos «Antes de que Abraham fuera, yo soy». (Juan 8:58) Si miramos la historia de la zarza ardiente, cuando Moisés dijo «¿Quién diré que me envió?» Dios respondió «Yo soy, el que soy». (Éxodo 3:14) Por lo tanto, debemos tanto creer en Jesús como el Hijo de Dios, y también en el mensaje que predicó que es El Reino de Dios. Especialmente cuando se considera Mateo 3:16-17, donde Dios declara que Jesús es Su Hijo.