Tengo curiosidad por saber por qué Santiago selecciona las oraciones de Elías que iniciaron y terminaron con una sequía en Israel como ejemplo de la fuerza con que la oración de un hombre justo puede sanar (Santiago 5:17-18). ¿Cómo apoya esto el punto del autor?
Si Santiago sólo hablara de curación, ¿no sería más apropiado utilizar la oración de Elías para resucitar al hijo de la viuda de 1 R 17:21-22? ¿O está sugiriendo Santiago que los ancianos oren para que la persona se enferme y luego, después de la confesión, oren por la curación?
- Santiago ha dejado el tema de la curación física en el versículo 15 y ha pasado al asunto de las faltas personales en el versículo 16. Está escribiendo sobre la curación de las faltas personales en el versículo 16. Por lo tanto, su ejemplo de Elías se refiere a toda la oración de la que ya ha hablado: la oración de aflicción, versículo 13, la oración de enfermedad, versículos 14-15, y la oración de falta, versículo 16. No, exclusivamente, el asunto de la enfermedad y la curación. – > Por Nigel J.
- @NigelJ: Veo por dónde vas, pero tu progresión deja varias preguntas abiertas. ¿Por qué en medio de una progresión de oraciones de aflicción, enfermedad y culpa Santiago introduce la alabanza a la alegría en el versículo 13b? ¿Por qué pasa de la oración del individuo que sufre en el verso 13a a la oración de los ancianos en el verso 14? Si este pasaje trata de la eficacia de la oración, ¿cómo encaja el significado de la confesión (versículo 16a) en ese cuadro? – > Por Tim.
- Cuando Elías resucitó al hijo de la viuda, dio vida a un solo hombre, pero cuando oró para que se abrieran los cielos, dio vida a muchos. – > Por Lucian.
- @Lucian, usted hace un gran punto en cuanto a la magnitud de la curación proporcionada por la oración de Elías. Sin embargo, tu argumento se centra en el verso 18, y deja de lado el verso 17, donde la oración de Elías causó muerte y sufrimiento a innumerables personas. ¿Por qué querría Santiago hablar de oraciones que causan muerte y sufrimiento en el contexto de una amonestación para llamar a los ancianos a orar para reducir el sufrimiento y las dolencias de un individuo enfermo? – > Por Tim.
- @Tim: No me he saltado nada, simplemente estaba interactuando con tu punto. El argumento de Santiago es sobre el poder de la oración en general, no meramente las oraciones para sanar en particular (aunque ese es su punto de partida), y cerrar o abrir el cielo parecen más impresionantes que las otras grandes hazañas de Elías en este sentido. – > Por Lucian.
Santiago 5:17 Elías era un ser humano, igual que nosotros. Oró fervientemente para que no lloviera, y no llovió sobre la tierra durante tres años y medio. 18 De nuevo oró, y los cielos dieron lluvia, y la tierra produjo sus cosechas.
Aquí Santiago está enfatizando la repetibilidad del poder de la oración. No se trata de una suerte única. Elías reza para que la lluvia se detenga y se detiene, y reza para que comience y comienza. Puede encenderla y apagarla según la palabra de Dios. Ese es el poder de la oración y el poder de Dios usando un ser humano ordinario. De hecho, sólo escribir esta respuesta aumenta mi fe en la oración. Funciona en mí. El propósito de Santiago al escribir estos dos versículos produce en mí el efecto deseado.
Comentarios
- Tony, gracias por tus pensamientos. También me alegro de que te sirvan de estímulo. ¿Puedes explicar por qué el autor querría enfatizar los aspectos de repetición en Santiago 5? No veo eso en el contexto. Gracias. – > .
- Científicamente, tienes razón. Generalicé o sobregeneralicé debido a mi afán de creer. Sin embargo, incluso ahora, el verso sigue produciendo ese efecto alentador en mí subjetivamente. – > .
Utilizar la historia de Elías orando para que deje de llover y luego para que vuelva a llover es probablemente más efectivo porque fue en estas situaciones que Elías declaró «Yo soy el único profeta que queda de Yahveh, pero Baal tiene cuatrocientos cincuenta profetas». (1 Reyes 18:22)
En otras historias, se podría argumentar que la fe o la rectitud de la persona que está siendo curada o de otras personas en la situación podría tener un impacto en el resultado. Pero con la tierra y la lluvia, se trata de una cuestión colectiva. En Levítico 18:25,28; 20:22 se dice a los israelitas que si profanan la tierra como las naciones anteriores a ellos, la tierra los «vomitará». La sequía es una razón muy común para que la gente que depende de la agricultura no pueda vivir en la tierra.
Santiago, utilizando la historia de Elías, está afirmando que un hombre justo, incluso frente a una nación injusta, puede traer el cambio y la curación. Al igual que la oración de Elías para que lloviera trajo la curación a una tierra que estaba reseca por la sequía, nuestra oración, incluso si somos los únicos que quedamos, puede traer la curación.
Comentarios
- Moria, gracias por tus reflexiones. No comprendo, dado el contexto de Santiago, por qué el apóstol querría enfatizar la estación solitaria de Elías. El individuo enfermo y los ancianos son todos cristianos, y no hay nada en el contexto que sugiera la presencia de una multitud de testigos incrédulos. Sugieres que Santiago está tratando de descartar la fe del individuo, pero eso contradice las palabras de Jesús en Mateo 9:22, Marcos 10:52, etc. Por lo tanto, ¿puede explicar por qué cree que Santiago quiere enfatizar la posición solitaria o la justicia de los ancianos, aparte de la de la persona enferma? – > .
Excelente pregunta. Trato de imaginarme a Elías yendo por ahí diciendo: «Esta sequía que estamos teniendo… ¡he rezado por ella!». Realmente no creo que la sequía haya sido una idea brillante de Elías, sino que estaba buscando lo que Dios quería hacer y oró por ello.
En su oración en el Monte Carmelo al final de la sequía, su oración en 1 Reyes 18:36 comienza:
Señor, Dios de Abrahán, de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que tú eres Dios en Israel y que yo soy tu siervo, y que he hecho todas estas cosas por tu palabra.
«Todas estas cosas» sugiere que el comienzo y el final de la sequía, la competencia de «fuego del cielo», la matanza de los profetas de Baal – todo esto era el plan del Señor para volver a su pueblo a él, y Elías sólo estaba haciendo su parte como siervo de Dios.
Volviendo a Santiago, creo que está diciendo que, en lugar de limitarse a rezar por lo que nos conviene, primero hay que pedir a Dios lo que él lo que quiere en la situación.
user25793
Cambiar el tiempo -el curso natural de la naturaleza- parece a primera vista algo absolutamente imposible. Sin embargo, el hecho de que en la palabra inspirada de Dios se relata que un profeta fiel oró por un cambio incluso a largo plazo tiempo y éste ocurrió, da esperanza a aquellos que confían plenamente en la capacidad de Dios para lograr lo que se pide, de que en la oración se pueden lograr cosas igual de grandes.
1 Juan 5:14 Y esta es la confianza que tenemos en él: que todo lo que pidamos conforme a su voluntad, él nos oirá.
Por:
Santiago 5:16 …la oración constante del justo alcanza mucho.
