¿Es el Himno a la Sabiduría en Job 28 una parte del discurso de Job?

Soldarnal preguntó.

Me he dado cuenta de que en la NVI 20112011, Job 28 está marcado como un interludio y no aparece entre comillas, mientras que en la 1984 NVIel texto aparece entre comillas y se considera parte del discurso final de Job. Puedo ver cómo el 29:1 podría recomendar el enfoque de 2011. ¿Debe considerarse este pasaje sobre la sabiduría como un interludio del narrador? Si es así, ¿por qué el narrador decidió colocarlo ahí?

Comentarios

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  • Sé que lo sabes, pero por si alguien lee esto más tarde: las comillas representan una interpretación por parte del traductor. Ni el hebreo ni el griego antiguos tenían símbolos para señalar un pasaje como una cita. Por lo tanto, la pregunta se refiere a cómo debería interpretarse el pasaje en cuestión utilizando la puntuación moderna. (Es una gran pregunta a la que yo mismo no sé cómo responder. +1) –  > Por Jon Ericson.
2 respuestas

El Dr. Mayer Gruber, profesor asociado del Departamento de Estudios Bíblicos y del Cercano Oriente Antiguo de la Universidad Ben-Gurion, escribió una extensa introducción al Libro de Job en la Jewish Publishing Society Biblia de Estudio Judíabasada en el JPS Tanaj. Sin equivocarse, afirma que «Job es el libro más difícil de interpretar de la Biblia».

Respecto al pasaje en cuestión, escribe

Debido a que los dos discursos de 27.2-28.28 están separados del resto del libro por la fórmula distinta de 27.1 y 29.1, «Job volvió a tomar su tema y dijo», y porque la teología de estos capítulos es menos radical que la del resto del material atribuido a Job, algunos estudiosos han concluido que 27.2-28.28 pertenece a una composición distinta del simposio de 3.1-26.4. En este discurso, Job se niega a blasfemar de Dios (27.2-6) y afirma que al final prevalece la justicia (27.7-23). A continuación, en 28.28, haciéndose eco del Salmo 111.10 y de Proverbios 1.7; 9.10, Job afirma que la verdadera sabiduría consiste en las virtudes gemelas propias de Job, el temor al Señor y el rehuir el mal (cf. Job 1.1,8; 2.3). Por lo tanto, este discurso habría servido originalmente como respuesta a Elifaz, Bildad y Zofar, quienes, al igual que la esposa de Job en 2.9, instaron a Job a responder a su sufrimiento maldiciendo a Dios y muriendo. En esta lectura, el discurso de Job en los caps. 27-28 fue seguido originalmente por una promesa divina (que se ha perdido) de recompensar su firmeza; esto fue seguido, a su vez, por 42.7-17 (el actual epílogo en prosa), en el que Job es recompensado por lo que ha dicho en los caps. 27-28 y los amigos son castigados por haber animado a Job a maldecir a Dios. Las otras soluciones al dilema de los capítulos 27-28 implicaban reasignar la mayor parte de los capítulos 27.7-23 a Zofar (completando así el tercer ciclo) y tratar el capítulo 28 como un Himno a la Sabiduría independiente compuesto por el autor del libro de Job.

El profesor Gruber indica, sin embargo, que no apoya la interpretación del «Himno a la Sabiduría». En otro lugar explica,

La mayoría de los eruditos modernos intentan reconstruir un discurso perdido de Zofar a partir de partes del capítulo 27. Pero hacerlo es ignorar el texto del libro. Pero hacerlo es ignorar la designación que hacen los editores de Job 27.1-29.1 como un bloque de texto separado, introducido por la peculiar fórmula: «Job retomó su tema…».

Si se trata de un bloque de material separado, debemos asumir que la ausencia del tercer discurso de Zofar es intencionada o que el discurso se perdió y no se encuentran restos del mismo en el libro existente.

Creo que me he confundido al tratar de seguir al profesor Gruber, pero su opinión parece ser que Job 28 NO debe considerarse un interludio, sino más bien tratarse como una continuación de Job 27. Sin embargo, matiza su opinión afirmando que hay otras interpretaciones. Parece que los editores de la NVI cambiaron su opinión a lo largo del tiempo sobre qué interpretación adoptar.

usuario15733

Rey David

Mi Biblia de Jerusalén interpreta que el discurso de Job en el capítulo 27 termina en el versículo 12. Asigna el resto del capítulo 27 a Zofar (a través del título del párrafo «El discurso de Zofar: el maldito»). Cuando llega al capítulo 28, hace una gran pausa con un título de capítulo que dice «D. UN HIMNO EN ALABANZA DE LA SABIDURÍA» y lo sigue con el título de párrafo «La sabiduría está fuera del alcance del hombre». Todo el capítulo se desarrolla en tres estrofas. El final del capítulo tiene otra pausa importante y el título del capítulo «E. CONCLUSIÓN DEL DIALOGO» que introduce el capítulo 29.

La Biblia de Jerusalén, pues, no intenta asignar el capítulo 28 a ninguno de los personajes que pronuncian discursos en Job. Rompe el capítulo 27 después del versículo 12 basándose en un cambio de tema y de tono, pasando de la actitud defensiva de Job a un contenido acusativo. Asigna el contenido acusatorio a Zofar porque los otros dos acusadores de Job ya han tenido su opinión en esta ronda de la conversación.

Comentarios

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  • Me doy cuenta de que mi respuesta aborda imperfectamente la pregunta, pero ya que no tuvo ninguna respuesta (desde 2011) pensé que una respuesta parcial sería más útil que nada. –  > Por Rey David.