¿Por qué Juan se opuso a bautizar a Jesús? (Mateo 3:13-15)

Por supuesto que se trata de la modestia humana, como dice Cynthia Avishegnath (+1), sin embargo, este diálogo tal como se cuenta en Mateo 3:13-15 parece ser un lugar muy difícil. El bautismo de Juan es una práctica penitencial. Juan se reconoce como pecador y Jesús como sin pecado. Un pecador no puede limpiar a una persona sin pecado. Esto es algo más que modestia humana. Hubo varios intentos de abordar esta cuestión incluso desde el siglo IV-V. A continuación encontrará algunos fragmentos de esos antiguos comentaristas. El segundo y el tercero no responden directamente a la pregunta, sin embargo, como que te sacan de dudas. Dejaré que hablen por sí mismos:

El significado de la modestia humana:

Orígenes (siglo III), Fragmento 52:

Con este acto, Jesús se mostró «manso y humilde de corazón» (Mt 11,29), acercándose a los que eran inferiores a él, haciendo todo lo que seguía para humillarse y hacerse obediente «hasta la muerte» (Flp 2,8). No siempre el que bautiza es más grande que el bautizado. Ananías no era más grande que Pablo (Hechos 9:10-18). Y mientras Felipe bautizaba (Hechos 8:13, 38), Pedro daba el Espíritu mediante la imposición de manos.

La 2ª y la 3ª no responden directamente a la pregunta:

Hilario de Poitiers (siglo IV), Homilías sobre Mateo, 2.5:

En Jesucristo contemplamos a un hombre completo. Así, en obediencia al Espíritu Santo, el cuerpo que asumió cumplió en él todo sacramento de nuestra salvación. Vino, pues, a Juan, nacido de mujer (ver Gál 4,4), ligado a la ley y hecho carne por el Verbo (ver Jn 1,14). Por tanto, no había necesidad de que fuera bautizado, porque se dijo de él «No cometió ningún pecado». (1 Pe 2,22) Y donde no hay pecado, la remisión del mismo es superflua. No fue porque Cristo tuviera una necesidad que tomó un cuerpo y un nombre de nuestra creación. Él no tenía necesidad del bautismo. Más bien, a través de él el acto de limpieza fue santificado para convertirse en las aguas de nuestra inmersión.

Jerónimo (4º-5º), Comentario a Mateo, 1.3.13:

Por tres razones el Salvador aceptó el bautismo de Juan. Primero, porque nació como hombre, para poder cumplir toda la justicia y la humildad de la ley. Segundo, para que con su bautismo confirmara el de Juan. Y tercero, para que al santificar las aguas del Jordán mediante el descenso de la paloma, pudiera mostrar el advenimiento del Espíritu Santo en el bautismo de los creyentes.

Los dos siguientes son muy interesantes:

Juan Crisóstomo, Homilías sobre Mateo, 12.1:

El bautismo de Juan buscaba el arrepentimiento. Su propósito era llevar a los oyentes al punto de experimentar la convicción por sus ofensas. Juan, sin embargo, no quería que nadie sacara la conclusión de que el propio Jesús también vino al Jordán para arrepentirse de sus pecados. Por eso, desde el principio, lo pone en claro al llamarlo a la vez Cordero y Redentor de todo el pecado que hay en el mundo. El que es capaz de quitar los pecados de todo el mundo estaba él mismo sin pecado.

Cromatión de Aquilea (alrededor del año 5), Tratado sobre Mateo, 12.1; 13.2-3:

Por lo tanto, Jesús descendió para cumplir todas las observancias de la ley, y en este contexto fue bautizado por Juan en Galilea, en el Jordán. Pero Juan, reconociendo al Señor como su Dios por medio del Espíritu Santo, declaró que era indigno de llevar sus sandalias. Se excusó de hacer lo que se le había ordenado, porque no podía concebir que el bautismo fuera necesario para Aquel que él sabía que había venido a borrar los pecados del mundo. Más bien alegó que él mismo debía ser bautizado por Cristo, diciendo: «Soy yo quien debe ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?». Es como si dijera: «Yo soy un hombre. Tú eres Dios. Soy un pecador porque soy un hombre. Tú eres impecable porque eres Dios. ¿Por qué quieres ser bautizado por mí? No rechazo el respeto que me profesas, pero ignoro el misterio. Yo bautizo a los pecadores en arrepentimiento. Pero tú no tienes ninguna mancha de pecado. Entonces, ¿por qué quieres ser bautizado? ¿Por qué quieres ser bautizado como un pecador, que vino a perdonar los pecados?» Esto es lo que Juan, en efecto, le estaba diciendo al Señor. […] El Señor pone aquí a prueba la fiel deferencia de servicio por parte de su siervo, pero revela el misterio de su dispensación al decir: «Que así sea ahora; porque así conviene que cumplamos toda justicia», mostrando que se trata de la verdadera justicia, que él, el Señor y Maestro, cumpla en sí mismo todo sacramento de nuestra salvación. Por eso el Señor no quiso ser bautizado por sí mismo, sino por nosotros, para cumplir toda justicia. En efecto, es justo que todo lo que alguien manda hacer a otro, lo haga primero él mismo. Puesto que el Señor y Maestro del género humano había venido, quiso enseñar con su ejemplo lo que debe hacerse para que los discípulos sigan a su Maestro y los siervos a su Señor.

El bautismo de Juan fue un bautismo de arrepentimiento (Hechos 19:4). Juan reconoció que Jesús no tenía necesidad de arrepentimiento, y que de hecho era el redentor del pecado: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).

Juan Crisóstomo (c 349-407) explicó:

«Tengo necesidad de ser bautizado por ti, y tú vienes a mí». Porque, ya que el bautismo era «de arrepentimiento», y llevaba a los hombres a acusarse por sus ofensas, para que nadie suponga que Él también «viene al Jordán» con este tipo de mentalidad, Juan lo pone en orden de antemano, llamándole a la vez Cordero y Redentor de todo el pecado que hay en el mundo. Ya que Él, que pudo quitar los pecados de toda la raza humana, mucho más fue Él mismo sin pecado. Por esta razón, no dijo: «He aquí, el que está sin pecado», sino lo que era mucho más, «el que carga con el pecado del mundo», para que junto con esta verdad pudieras recibir la otra con toda seguridad, y habiéndola recibido pudieras percibir, que en la conducta de alguna economía adicional Él viene al bautismo. Por eso también le dijo cuando vino: «Tengo necesidad de ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?» (Homilía XII sobre Mateo)

Gracias por la pregunta, y las respuestas útiles con los Padres de la Iglesia que se extraen.

Yo también destacaría la obra del Espíritu Santo que ya se conoce.

En Lucas 1, Juan es un feto, o sea 6 meses en el vientre materno. Por supuesto, Jesús era un «feto humano» dentro de María después de que el Espíritu Santo la venciera. Cuando María visita a Isabel en el segundo trimestre de ésta, el feto (Juan) salta dentro del vientre, «de alegría» (Lc 1,44).

Gabriel había anunciado ambos embarazos milagrosos e Isabel se siente humillada con las noticias de María. Su alabanza de que «ella [María] que creyó», conduce directamente al gran Salmo de Alabanza de María, la Magnificación (Lucas 1: 46-55). Juan 1 el Bautista dice a sus discípulos, en respuesta a la pregunta de los fariseos, que Jesús «debe aumentar y yo disminuir». Esto es propio de un heraldo del Rey, y de la profecía de Isaías de que Juan sería una Voz que clama en el desierto.

Nótese que Juan el Bautista eligió vivir en el desierto (¿como nazareno?) en lugar de trabajar con papá Zacarías en el Templo judío. Así invitó más al Espíritu Santo al «separarse» a la santidad y la disciplina. Sí, desde el tiempo en el vientre materno, Juan sabía algo de quién es Jesús. Y era un siervo casi perfecto del Rey de Reyes: «He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo». Y Jesús declaró en Mateo 11:11 y Lucas 7:28 que

ninguno de los nacidos de mujer fue un profeta tan grande como Juan el Bautista.

Se nos prometieron los beneficios del Espíritu Santo por Jesús en Juan 14, y algo de esto es evidente en Pentecostés en los Hechos (capítulos 1-2) después de la Cruz, Resurrección, & Ascensión (Jn 14). Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, amén. DEONILS