¿Quién/qué son los dos testigos de Apocalipsis 11?

Las preguntas sobre el Apocalipsis son extremadamente difíciles de responder porque se basan en gran medida en tu visión del Apocalipsis, que es demasiado difícil de argumentar en un solo post. No tengo la experiencia para dar una gran respuesta a esta pregunta, pero pensé que podría intentarlo ya que nadie más lo ha hecho.

Como alguien que tiende hacia una posición preterista parcial, me inclinaría a decir que estos eran dos hombres reales. No sé quiénes eran (aunque tengo la intención de comprar pronto el comentario de Greg Beale sobre el Apocalipsis, y tal vez eso arroje luz sobre la cuestión).

John Gill sostuvo que representaban a unos pocos ministros fieles de Cristo a lo largo de los tiempos. Señala que la metáfora de los dos olivos está tomada de Zacarías 4:3donde representan a Zorobabel y Jeshua, dos testigos fieles. Esta interpretación probablemente sea favorecida por muchos postmilenialistas y amilenialistas.

Posibles paralelos en el Antiguo Testamento con el fuego que sale de sus bocas:

• La palabra de Yahvé (es decir, lo que sale de su boca) es como el fuego.
• Dios dijo a Jeremías que sus palabras eran como un fuego; más tarde se quejó de que era así, y que no podía contenerlo.

Por esta razón, Gill sostiene que el fuego es la palabra fiel de los testigos de la Palabra de Dios.

Lo siento por una respuesta tan escueta. Publicaré más si/cuando sepa más.

Breve resumen

Los dos testigos son un símbolo del pueblo de Dios cumpliendo su papel profético durante el período del desierto/tribulación.

Explicación más completa

Es difícil dar una interpretación de una sola parte del Apocalipsis sin arriesgarse a tener que explicar el conjunto. Teniendo esto en cuenta, intentaré interpretar la naturaleza de los dos testigos en el contexto del Apocalipsis, limitando los comentarios a las ideas relacionadas con el templo y el tiempo escatológico.

El comienzo del Apocalipsis 11 no debe separarse del final del capítulo 10, ya que no hay una fórmula «Y vi» que divida a ambos. Al final del capítulo 10 encontramos una escena que recuerda a la de Ezequiel 3, en la que el profeta recibe un rollo para comer. Así que aquí a Juan se le da un rollo para comer y se le dice que debe profetizar muchas cosas. Inmediatamente después, en el capítulo 11, se le da a Juan una caña para que mida el templo de forma similar a Ezequiel 40 y siguientes.

Me desviaría demasiado de la pregunta original para explorar todo el simbolismo del templo y los atrios, etc… pero mencionaría dos cosas:

1. El templo, la ciudad santa y el pueblo de Dios están estrechamente relacionados en otras partes del libro del Apocalipsis. (Véase, por ejemplo, 3:12 y 21:2s, donde la novia del Cordero, es decir, el pueblo de Dios, la nueva Jerusalén y el templo se entrelazan y se identifican juntos).

2. La duración del período durante el cual la ciudad santa es pisoteada es la misma que durante la cual los dos testigos profetizan.

Una vez más, sería demasiado largo explorar el significado del período daniélico de tiempos, tiempo y medio tiempo -1260 días, 42 meses, 3,5 años-, pero el Apocalipsis parece vincular un período de desierto (cf. 12:6), el período de 42 meses en el que ministró Elías, y los tiempos, tiempo y medio tiempo de Daniel 7 durante los cuales el pueblo santo de Dios es oprimido.

Estos puntos nos llevan a relacionar a los dos testigos con la ciudad santa, que está relacionada con el pueblo de Dios. Aunque están llamados a dar testimonio durante un tiempo determinado, lo hacen durante un tiempo determinado de opresión.

Zacarías

La referencia a los dos olivos y a los dos candelabros remite al lector a Zacarías 4. Allí el profeta anima al pueblo a reconstruir el templo después del exilio. En una visión ve un candelabro y dos árboles, que representan al Sumo Sacerdote Josué y al Gobernador Zorobabel. El Espíritu de Dios (versículo 6) les dará poder a los dos para reconstruir el templo. Así que aquí, el pueblo de Dios debe construir el nuevo templo (espiritual y escatológico) de Dios mediante el poder del espíritu de Dios, dando testimonio en el mundo. (El tema del pueblo de Dios como reino y sacerdotes -que aquí podemos relacionar con Josué y Zorobabel- prevalece en todo el Apocalipsis, pero como ejemplo véase 1:6).

Jeremías

La referencia al fuego de las bocas probablemente proviene de Jeremías 5:14, donde leemos

Por lo tanto, así dice el SEÑOR, el Dios de los ejércitos:
«Porque has hablado esta palabra
he aquí que yo hago de mis palabras en tu boca un fuego
    y a este pueblo leña, y el fuego lo consumirá.

En otras palabras, no debe entenderse como un fuego real que consuma a los enemigos del pueblo de Dios, sino que la palabra de su testimonio resultará en su destrucción. De nuevo, este es un tema bien desarrollado en el libro, pero en particular véase la batalla en Apocalipsis 19 en la que es por la espada de su boca que el jinete blanco mata a los reyes de la tierra.

Moisés y Elías

Por último, el cierre de los cielos y la conversión de los ríos en sangre vuelve a subrayar la naturaleza profética de los dos testigos, vinculándolos a los acontecimientos de la vida de los profetas Moisés y Elías. Obsérvese que estos poderes no se les otorgan de forma individual como si uno fuera Moisés y el otro Elías, sino que se les otorga a ambos como si fueran indistintos.

Dos testigos

Entonces, ¿por qué dos testigos? Lo más probable es que esto se refiera a la exigencia de la ley de que cualquier testimonio sea dado sobre la base de al menos dos testigos. Para Juan, es el testimonio corporativo del pueblo de Dios en conjunto el que da testimonio del Cordero.

Hay otra interpretación tomada a la luz de la fiesta bíblica calculadas con el calendario hebreo. Se trata de interpretar las revelaciones como el mapa de la redención dado por Dios, conociendo estas fiestas se facilita la interpretación.

Por ejemplo, el séptimo mes de la Biblia es el momento de celebrar las fiestas de las trompetas. La tradición dicta tocar el Shofar o Trompeta, también conocido como el día del juicio, o el día de la coronación del rey. Este día comienza el primer día del mes, es la única fiesta bíblica que comienza un primero de mes.

Como el calendario bíblico es lunar, «los meses se fijaban por la observación de la luna creciente nueva«. Esto significa que la luna está oculta. En el mundo antiguo, para determinar qué noche es un nuevo mes se necesitan dos testigos, que anunciaban al Sanedrín la llegada del nuevo mes, en el séptimo mes significa comenzar la Fiesta de las trompetas. Los testigos son:

Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Señor de la tierra (Apocalipsis 11:4)

Así, si lees el libro del Apocalipsis, primero son los dos testigos (Ap 11:3-12) y luego las siete trompetas (Ap 11:15). Los dos testigos (profetizarán durante 1.260 días – Ap 11:3) por lo que creo que son los que anuncian al arrepentimiento para el toque de las Trompetas, ¡la venida del Mesías! Pensando en el autor del Apocalipsis (el apóstol Juan), él conoció y vivió estas fiestas, y sabía de estos dos testigos.

El libro del Apocalipsis está lleno de signos y símbolos.Los dos testigos son símbolos de Moisés y Elías.Tienen el poder de convertir el agua en sangre y de cerrar el cielo, durante 1260 días(tres años y medio).Los dos olivos son símbolo del Espíritu Santo y los dos candelabros (dos testigos) son alimentados por el Espíritu Santo que da luz al mundo.

El aceite se utiliza para ungir al pueblo de Dios y el Espíritu Santo se suele dar al ungido después de esto.En 1:Sam 16-13 está escrito,

Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en presencia de sus hermanos, y desde aquel día el Espíritu del Señor vino sobre David con poder.

En Juan 8:12 está escrito,

Cuando Jesús volvió a hablar a la gente,dijo: «Yo soy la luz del mundo».

En Apocalipsis 19:10 está escrito,

«El testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía».

Esta escritura nos ayuda a entender los dos olivos y los dos candeleros.

Los testigos han recibido la unción de aceite (candeleros) porque se aferran al testimonio de Jesús, y debido a este testimonio, el «Espíritu de Profecía» les ha sido dado.

En Santiago 5:17 leemos,

Elías era un hombre igual que nosotros. Él oró fervientemente para que no lloviera sobre la tierra durante tres años y medio

**La cita anterior (por los tres años y medio-1260 días), el mismo período que se menciona en el Apocalipsis, seguramente refuerza la opinión de que Elías es uno de los testigos

¿Se supone que estos testigos son hombres reales?

En Apocalipsis 11:8-10 leemos

Sus cuerpos yacerán en la calle de la gran ciudad, que figurativamente se llama Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado su Señor. Durante tres días y medio, hombres de todos los pueblos, tribus, lenguas y naciones contemplarán sus cuerpos y se negarán a darles sepultura. Los habitantes de la tierra se regodearán en ellos y lo celebrarán enviándose regalos unos a otros,porque esos dos profetas habían atormentado a los que viven en la tierra

Para entender el simbolismo de los dos testigos debemos mirar la escritura anterior.

Los hombres de cada pueblo, tribu, lengua y nación representan a los seguidores de Dios.

Los habitantes de la tierra representan a los seguidores de la bestia.

Para ayudar a entender las dos afirmaciones anteriores debemos leer Apocalipsis 14:6,

Entonces vi a otro ángel volando en el aire, y tenía el evangelio eterno para proclamarlo a los que viven en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo.

También Rev 17:15,

Entonces el ángel me dijo,» las aguas que viste donde se sienta la prostituta, son pueblos, multitudes, naciones y lenguas.

También Rev 19:6 para confirmar que los pueblos, multitudes, naciones y lenguas son el pueblo de Dios.

Entonces oí lo que sonaba como una gran multitud, como el rugido de aguas que se precipitan y como el estruendo de un trueno, gritando: «¡Aleluya! porque nuestro Señor Dios Todopoderoso reina».

Para ayudarnos a entender el significado detrás de la muerte de los dos testigos y por qué la gente de cada tribu, lengua, nación rechazan el entierro, es imperativo distinguir entre los habitantes de la tierra y entender que un grupo son seguidores de Dios y el otro grupo son seguidores de la bestia.

Los habitantes de la tierra siguen a la bestia y esto se confirma en Rev:13 8-9,

Todos los habitantes de la tierra adorarán a la bestia, todos aquellos cuyos nombres no estén escritos en el libro de la vida del cordero que fue sacrificado desde la creación del mundo.

El que tenga oído, que oiga.

*Nota:Los habitantes de la tierra cuyos nombres no han sido escritos en el libro de la vida adorarán a la bestia.Los pueblos de las tribus, naciones y lenguas tienen su nombre escrito en el libro de la vida pero también son llamados «habitantes de la tierra».

Y de nuevo Apocalipsis 11:8-10,

Durante tres días y medio, hombres de todos los pueblos, tribus, lenguas y naciones contemplarán sus cuerpos y les negarán la sepultura.

Y luego dice,

Los habitantes de la tierra se regodearán en ellos y lo celebrarán enviándose regalos, porque esos dos profetas habían atormentado a los que viven en la tierra.

Conclusión:

Los dos testigos no son hombres reales sino que son un símbolo de «Testimonio», parece que hay un derramamiento del Espíritu Santo en este momento.

En Hechos 2:17-21 está escrito,

«En los últimos días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre todos los pueblos.Vuestros hijos e hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones, vuestros ancianos soñarán sueños.Incluso sobre mis siervos, tanto hombres como mujeres, derramaré mi Espíritu en aquellos días, y ellos profetizarán.Mostraré maravillas en el cielo de arriba y señales en la tierra de abajo,sangre, fuego El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes de que llegue el día grande y glorioso del Señor, y todo el que invoque el nombre del Señor se salvará.

Dos=testimonio.Según los habitantes de la tierra el «testimonio está muerto»

Los hombres de cada pueblo,tribu,lengua y nación saben que «el testimonio está vivo».

Los hombres de cada pueblo ,tribu, nación y lengua se negarán a aceptar que el «testimonio de Dios» está muerto (los dos testigos) y por eso rechazarán el entierro.No enterrarán lo que aún está vivo.

Los habitantes de la tierra estan contentos porque piensan que el «testimonio de Dios» esta muerto.ya no seran atormentados por el testimonio de Dios y ahora pisotearan la ciudad santa por un periodo de 1260 dias.

Leyendo todas las respuestas hasta ahora, me pregunto si el mayor problema para encontrar respuestas a tus preguntas se debe a la incoherencia en la interpretación de los textos proféticos implicados. Hablo de la forma en que se cambia entre una «toma» literal y una «toma» simbólica. La gente habla de dos hombres literales que deberían ser identificables, pero luego aplican significados simbólicos en el proceso de identificación. Esto me molesta, porque parece implicar tomar una parte de una frase bíblica como literal, pero luego tomar el resto de la frase como simbólica. Pues bien, si interpretas las escrituras de esa manera, ¡puedes hacer que parezca que dicen lo que quieras que digan!

Simplemente para ilustrar este peligro, mire la manera en que Apocalipsis 7:1-8 junto con 14:1-5 ha sido tomado por algunos para significar que un número literal de 144,000 humanos de la tierra llegarán al cielo. El problema no está en que este grupo llegue al cielo, ni cuándo, sino que un número literal requiere que el resto de los comentarios sobre ellos sean también literales. Si son literalmente 144,000 en número, entonces también deben ser literalmente hombres vírgenes que son literalmente de varias tribus de Israel, y así sucesivamente. Pero si el número es simbólico, representando un grupo de personas, entonces el resto de los detalles son también simbólicos. No estoy aquí para argumentar que estos pasajes tienen que ser todos literales como tampoco deben ser todos simbólicos: sólo estoy abogando por la coherencia.

Por lo tanto, sugiero que si los intérpretes de Apocalipsis 11 se ciñen a lo literal o a lo simbólico, al menos tendrán el mérito de ser coherentes. Y, sugiero, surgirá un significado más claro que hasta ahora.

Para responder a sus preguntas, voy a considerar que los versículos son totalmente simbólicos, y podemos ver a dónde nos lleva eso, citando los versículos 3 a 5.

«Y daré poder a mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio; estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Dios de la tierra. Y si alguien quiere hacerles daño, sale fuego de su boca y devora a sus enemigos; y si alguien quiere hacerles daño, debe morir de esta manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con todas las plagas, cuantas veces quieran».

No se trata de dos hombres literales, sino que simbolizan un grupo particular de testigos de Dios en la tierra, no durante 1.260 días literales, sino durante el tiempo establecido por Dios y conocido por él, en cuanto a cuándo comienza y cuándo termina. No están vestidos con galas, sino con tela de saco, que representa el luto y la búsqueda de Dios. Esto me recuerda a Zacarías 9:4, donde el hombre vestido de lino y con un cuerno de tinta de escritor marca en la frente a los del pueblo de Dios «que suspiran y lloran por todas las abominaciones que se hacen en medio de él». Siendo testigos de las abominaciones, aquellos a los que Dios favorece se lamentarán y le buscarán y serán apartados por él para su uso particular en un momento en que el maligno está atacando el culto sagrado de Dios en la tierra. Puesto que esa duración del tiempo profético se refiere al tiempo de la Edad de la Iglesia, desde la ascensión de Cristo hasta su regreso triunfal, ha habido tales testigos fieles en cada siglo. No representan a dos individuos en un momento dado, sino a todos los santos de la Tierra que han sido elegidos por Dios de forma excepcional para dar testimonio de la verdad de Dios y de Cristo: odiados y señalados por ello.

Los olivos y los candelabros representan cosas particulares en la Biblia. Veo en ellos el doble papel del ungido de Dios, principalmente Jesús como Sacerdote y Rey. En el capítulo 4 de Zacarías aparece esta palabra dada a Zorobabel en la visión del candelabro de oro y los dos olivos. El significado de los dos olivos es dado por el ángel (vs 14): «Estos son los dos que han sido ungidos para servir al Señor de toda la tierra». Zorobabel era de la línea real de David, y Josué (3:3) era el Sacerdote. Jesús es el Rey (de la línea de David) y es también el Gran Sumo Sacerdote. El aceite que fluye de los dos tubos representa la unción del Espíritu Santo. Así, los dos en la tierra representan a su Rey celestial y Gran Sumo Sacerdote, Cristo Jesús, que está gobernando en el Cielo.

Fuego de sus bocas – se relaciona con Moisés convirtiendo las aguas de Egipto en sangre, con Elías orando por una extensa sequía de tres años y medio en una amplia región, y con Elías llamando al fuego del cielo para consumir las tropas de soldados enviadas por el rey Ocozías para arrestarlo. Vea las aplicaciones simbólicas en todo eso – Apocalipsis 16:3-6 habla del mar y los ríos convirtiéndose en sangre, pero no literalmente. Habrá sequía espiritual pero agua de vida con los testigos de Dios. El fuego del cielo cae en el juicio de Dios sobre los que odian a los profetas de Dios. Efesios 2:2 es pertinente ya que habla de cómo los incrédulos «anduvieron según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia». Ellos no pueden ver al Príncipe de la Gloria o entender como el Espíritu Santo trabaja en los hijos obedientes de Dios, porque estas son realidades espirituales. Aquellos que están espiritualmente muertos a Dios no captan nada de esto porque el espíritu maligno que los controla se manifiesta a través de ellos – no a través de una persona en particular, o una encarnación, porque el maligno no puede encarnarse. Son sus marionetas involuntarias, y él mueve «hilos» invisibles, fuera de la vista, en «el aire».

Así, los dos en la tierra representan a su Rey celestial y gran Sumo Sacerdote, Cristo Jesús, gobernando en el cielo. Desde que Jesús regresó al cielo como Rey del Reino de Dios, nunca ha habido un siglo en el que no haya tenido a esos dos hombres simbólicos de Apocalipsis 11 representándolo. Ellos están presentes en la tierra hoy en día – aquellos ungidos que han sido limpiados (como Josué tuvo que ser) y que están capacitados por el Espíritu Santo para representar al Mesías. Como dices, no son dos hombres individuales. Representan la luz espiritual (el candelabro) y el buen fruto espiritual (las aceitunas) que sólo se encuentran a través de la enseñanza de los testigos fieles del Señor Jesucristo resucitado. Y estos son escasos, en estos días. Pero, debido a que los días son malos y hay una gran oscuridad, brillan como estrellas en el firmamento -Filipenses 2:15-, ¡más notable para aquellos con ojos para ver! Pero si tomamos una parte de un versículo como literal, pero el resto como simbólico, ¡sufriremos una doble visión espiritual!

Esto me recuerda lo que leí ayer mismo en el Eclesiástico 48:1-2:

Y El profeta Elías se levantó como un fuego, y su palabra ardía como una antorcha. Hizo caer el hambre sobre ellos,¹ y los que lo provocaron en su envidia, fueron reducidos a un pequeño número, *porque no pudieron soportar los mandatos del Señor.* Por la palabra del Señor cerró el cielo,¹ e hizo bajar fuego del cielo tres veces.²

¹ Lc 4,25; St 5,17

² 2 Reyes 1:10; cf. Lucas 9:54; Job 1:16

Tal vez esté relacionado con un tiempo en el que dos figuras, hombres santos y profetas que defienden la verdad, se levantarán en una época en la que la gente «ya no puede soportar la sana doctrina» («porque no podían soportar los mandamientos del Señor»…) y hablar de la verdad será como echar fuego por la boca: ser contundente y hablar de lo que es correcto en una época en la que la gente ya no distingue entre arriba y abajo. En concreto, vendrán dos grandes testigos de la verdad que anunciarán la venida del Señor de nuevo, tal y como hizo también Juan el Bautista en el espíritu de Elías. Las conexiones entre Elías y los que cumplen su papel, siendo llamados «Elías» como Juan, se confirman a partir de dos pasajes separados de las Escrituras:

Eclesiástico 48:10

[Elías que es] registrado en los juicios de los tiempos para aplacar la ira del Señor para reconciliar el corazón del padre con el hijo, y para restaurar las tribus de Jacob.

Lucas 1:17

E irá delante de él en el espíritu y el poder de Elías para que pueda convertir los corazones de los padres a los hijos y los incrédulos a la sabiduría de los justos, para preparar al Señor un pueblo perfecto.

Parece que estos dos testigos que llegarán en un momento (el final de los tiempos-Malaquías 4:5) en el que el Hijo del Hombre apenas «encontrará fe en la tierra» (Lucas 18:8) para restaurar al menos un remanente de personas a Dios, restaurando al pueblo de Dios de cualquier falta de fe en la que habían caído al no ser capaces de «soportar los mandamientos del Señor.» Es decir, la verdadera fe de Cristo.

No hay «la respuesta», y esto es sólo mi opinión.

Ha habido muchas respuestas útiles respecto al «quién», pero me centraré en el «qué» representan estos dos testigos. Para mí la alusión más importante es a Ezequiel:

(12) Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo: (13) Hijo de hombre, cuando una tierra peca contra mí cometiendo una transgresión, y extiendo mi mano sobre ella, y rompo su vara de pan, y envío hambre sobre ella, y corto de ella al hombre y a la bestia; (14) aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en ella, no librarían sino sus propias almas por su justiciadice el Señor Jehová. (15) Si hago pasar por la tierra bestias malas, y la asolan, y queda desolada, de modo que ningún hombre pueda pasar a causa de las bestias; (16) aunque estos tres hombres estuvieran en ella(16) aunque estos tres hombres estuvieran en ella, vivo yo, dice el Señor Jehová, no entregarían ni hijos ni hijas; sólo ellos serían entregados, pero la tierra quedaría desolada. (17) O si yo trajera una espada sobre esa tierra, y dijera: «Espada, atraviesa la tierra», y cortara de ella a hombres y animales; (18) aunque estos tres hombres estuvieran en ella, vivo yo, dice el Señor Jehová, no librarían ni a los hijos ni a las hijas, sino que sólo se librarían ellos mismos. (19) O si yo enviara una peste a esa tierra, y derramara mi ira sobre ella con sangre, para cortar de ella hombres y animales; (20) aunque estén en ella Noé, Daniel y Job(20) aunque Noé, Daniel y Job estuvieran en ella, vivo yo, dice el Señor Jehová, no librarían ni a su hijo ni a su hija, sino que librarían sus propias almas con su justicia. (21) Porque así dice el Señor Jehová: ¡Cuánto más cuando envíe mis cuatro graves juicios sobre Jerusalén, la espada, el hambre, las malas bestias y la peste, para cortar de ella hombres y animales! (22) Sin embargo, he aquí que quedará un remanente que será sacado, hijos e hijas; he aquí que ellos saldrán a vosotros, y veréis su camino y sus hechos; y seréis consolados por el mal que he traído sobre Jerusalén, por todo lo que he traído sobre ella. (23) Y os consolarán, cuando veáis su camino y sus hechos; y sabréis que no he hecho sin causa todo lo que he hecho en ella, dice el Señor Jehová.

Al aludir a este pasaje, Juan invoca todo este pasaje mostrando que ninguna cantidad de intercesión podría salvar a Jerusalén de su día de visitación.

La idea de que la presencia de hombres justos salva a una ciudad se deriva de aquí:

(32) Y dijo: Oh, no se enoje el Señor, y no hablaré más que esta vez; quizá se encuentren allí diez. Y dijo: No la destruiré por causa de los diez.

Los dos testigos son claramente profetas y hombres justos, pero no deben entenderse como dos profetas particulares que se presentan en Jerusalén en los últimos días (es decir, en el primer siglo), sino más bien como representantes de los justos de Jerusalén que no evitarían la destrucción. Considere también a Lot, que fue el único que se salvó antes de la destrucción de Sodoma, que es un asidero dado a los líderes de Jerusalén:

(10) Oíd la palabra de Yahveh, gobernantes de Sodoma; Prestad oído a la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra: … (15) Cuando extendáis vuestras manos, ocultaré de vosotros mis ojos; Aunque hagáis muchas oraciones, no os escucharé. Tus manos están llenas de sangre.

(8) Y sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad la gran ciudad que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también fue crucificado nuestro Señor.

Romanos 3: 21 Pero ahora la justicia de Dios sin la ley se manifiesta, siendo atestiguada por la ley y los profetas;

Mateo 1:17 Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia son catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo son catorce generaciones.

Esto equivale a 42

Apocalipsis 11:2 y el atrio que está fuera del templo dejadlo fuera, y no lo midáis, porque ha sido dado a los gentiles; y la ciudad santa será hollada por ellos durante cuarenta y dos meses.

Desde el tiempo de Abraham hasta el de Jesús, los judíos, que sólo eran judíos por fuera, pisotearon la ciudad santa.