¿Cómo justificamos la transalción de la NVI en 2 Samuel 12:31?

La KJV para II Samuel 12:31 no dice lo que tú crees que dice, y no hay apoyo para lo que crees que la KJV dice en el MT. En particular, la KJV no dice que David haya cortado a nadie con sierras, rastrillado con gradas, quemado vivo, ni nada por el estilo. Esto no es John Barleycorn. De hecho, la KJV no difiere mucho de la NIV para este versículo después de tener en cuenta los cambios en el uso del inglés a lo largo de los siglos.

Cuando se lee la KJV, hay que tener en cuenta la forma en que el uso del inglés ha cambiado en los siglos transcurridos. La KJV utiliza la palabra «under» para traducir la palabra hebrea וישם, «he put them», junto con la letra bet, ב, la preposición de uso de herramientas, utilizada en este verso como prefijo de cada herramienta u oficio mencionado. Pero la KJV está usando «under» de una manera que era común en la época del rey Jaime, para indicar servidumbre, en el sentido de «sujeto a», no en el sentido de «debajo» o «debajo». Piense en «Una nación bajo Dios», «bajo juramento», etc. Teniendo esto en cuenta, no hay diferencia semántica entre la KJV y la NIV hasta este punto del versículo. Obsérvese que, por el contrario, no existe ninguna palabra hebrea para «bajo» en el sentido de «debajo» o «por debajo» en el MT de este versículo.

La diferencia notable entre la KJV y la NIV para este verso es la forma en que tratan el וְהֶעֱבִיר אוֹתָם במלכן al final de la cláusula,

los hizo pasar por el ladrillero (KJV)

frente a

los hizo trabajar en la fabricación de ladrillos (NVI)

La MT de esta frase no es clara. La palabra במלכן no es una palabra hebrea conocida, y cuando se lee el texto, la lectura masorética es como si fuera מלבן hacer ladrillos. Nótese que no existe ninguna palabra hebrea para «horno» en este verso, la KJV la interpola.

La palabra anterior הֶעֱבִיר, puede leerse de tres maneras, de la más probable a la menos probable;

1. pasar algo a través de algo, mover o desplazar o subyugar
2. los trabajaron (es decir, los hicieron trabajar) donde la letra ר debería ser en realidad una ד, un error fácil de cometer por los copistas, véase este uso en Ezequiel 29:18 y II Crónicas 2:17
3. quemarlos, una forma menos común de הבעיר en la que se intercambian las letras ע y ב

La NVI aborda el problema de esta frase asumiendo la segunda posibilidad y, por tanto, no necesita interpolar la palabra «horno» en la traducción. Este método es coherente con el principio de hacer el menor cambio posible en el texto para obtener una lectura clara.

Por otro lado, la KJV trata esta frase de la forma en que la KJV suele hacerlo con los pasajes problemáticos del MT, adoptando la interpretación rabínica predominante.

El arameo Targum Jonathan traduce esta frase como «y los arrastró por el mercado», donde מלבן se interpreta aparentemente como «cuadrados» o «rectángulos», la forma de los ladrillos, pero también se refiere a la forma de los puestos instalados en el mercado.

Rashi indica que todo el verso (según el Midrash y el Targum Jonathan) es una lista de torturas que los amonitas debían soportar.

José Kara dice que esta frase significa «los quemaron arrastrándolos por la cal». Llega a esto interpretando העביר, «desplazado» como הבעיר, «quemado» e infiriendo que מלבן, hacer ladrillos, debe referirse a la cal utilizada en la fabricación de ladrillos, porque no hay ninguna palabra para «horno» en este verso y la cal es la única otra cosa utilizada en la fabricación de ladrillos que puede arder.

RaDak interpreta מלכן como un eufemismo despectivo para Molechel presunto dios de los amonitas, y dice que esto significa que David «los pasó por Moloc», es decir, los quemó vivos, usando su propia forma de adoración contra ellos.

RaLBag confiere y justifica toda esta tortura como una disuasión necesaria para otros enemigos vecinos de Israel.

Las razones de estas interpretaciones rabínicas son históricas, no textuales. Existe una considerable animadversión rabínica contra los amonitasy este versículo, cuando se interpreta de forma laxa, proporciona mucha satisfacción a los proveedores de esa animadversión, por muy poco fundada que esté esta interpretación en el propio TM.

La KJV para este verso es entonces una traducción híbrida, que traduce como la NVI hasta que se atasca en una frase problemática al final, donde recurre a la interpretación rabínica.

Se puede obtener una comprensión más equilibrada de este versículo si se observa la formulación y el vocabulario y los versículos afines.

La formulación de este versículo es similar a la de Josué 16:10, 17:13, Jueces 1:28 y, en particular, I Reyes 9:21. No se trata de una formulación de exterminio como en Génesis 34:25 y otros.

No hay ningún otro versículo en el TM que indique que los reyes de Israel o de Judá practicaran la tortura sistemática, sólo el exterminio cuando tal era el mandamiento divino.

No hay ninguna indicación de exterminio ya que no es mucho después de esto que Amón reaparece en la forma de Naama (¡!), y figura posteriormente con frecuencia en los escritos judíos tanto del AT como del post AT.

וישם ב… «ponerlos»
Este uso para ser puesto en trabajos forzados es similar al uso del mismo verbo Cantos 1:6 y Éxodo 1:11. Compárese también con el uso en Números 24:23 y su relación con el siguiente versículo. Como se usa en Génesis 24:24, indicando subyugación. Compárese con la palabra paralela en el versículo paralelo de I Crónicas 20:3, וישר, como en Jueces 9:22 «Cuando Abimelec había reinado tres años sobre Israel» (RV).

ב «en»
Nótese que el uso de ב cuatro veces en este versículo es como se usa en hebreo con herramientas o un oficio, similar al uso en español «trabajando en un oficio», como señaló en primer lugar el rabino Joseph Caspino en la herramienta misma. También se utiliza con instrumentos musicales, véase el uso repetido de esta misma forma de bet en el Salmo 150, donde se traduce comúnmente «con».

מגרה «sierras»
Traducido como «sierras», pero el significado es «corte de piedra», ya que la misma palabra se utiliza en I Reyes 7:9. Es decir, consignación al trabajo de cantera.

חרצי הברזל «gradas»
Trabajo agrícola en el que se utiliza una trilladora, como se usa en Amós 1:3, Isaías 28:27 y 41:15, donde el significado es trabajo agrícola en las fincas reales, como en I Crónicas 27:25-31, y aquí, I Samuel 8:12. También es posible que se trate de una transcripción errónea de חרשי הברזל trabajo de fundición de hierro (I Reyes 7:46).

מזרות הברזל «hachas»
Tala de árboles y corte de vigas. No se utiliza, pero es similar a la situación descrita en I Reyes 5:27-28.

העביר «desplazado», «movido»
Como se usa en Génesis 27:41 para indicar servidumbre, posiblemente por la implicación de que las cuadrillas de trabajo forzado eran trasladadas de un lugar a otro.

A la buena respuesta de Abu Munir Ibn Ibrahim -con la que estoy de acuerdo- sólo quiero añadir algunas informaciones enriquecedoras (espero) que he encontrado en algunos comentarios clásicos (la negrita es mía).

Tesoro del conocimiento bíblico:

«y ponerlos*: **Más bien, como la partícula ב significa frecuentemente, ‘Y los puso a las sierras, a las gradas y a las hachasetc., como decimos, poner a una persona en el arado, en el yunque, en la horma, etc. 1Cr 20:3, También, 2Sa 8:2; Sal 21:8-9; Amo 1:3*».

Comentario de Joseph Benson sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento:

«El hebreo, וישׂם במגרה, vajasem bammegeerah, &c., puede traducirse literalmente y con propiedad, ‘y los puso a la sierra, y a las gradas de hierro, o a las minas, y a las hachas de hierro, y los hizo pasar por, o a, los hornos de ladrillos’; es decir, los hizo esclavos, y los puso a los empleos más serviles, a saber, aserrar, gradas, o hacer gradas de hierro, o minar, cortar madera, y hacer ladrillos. Las versiones siríaca y árabe traducen el pasaje así: «Los sacó y los arrojó a la calle.Los sacó, los encadenó y les puso grilletes de hierro, y los hizo pasar delante de él en una medida adecuada, o por compañías a la vez‘. Si se objeta el lugar paralelo, 1Cr 20:3, que nuestra versión traduce, ‘Los cortó con sierras, y con gradas de hierro, y con hachas’, debe observarse que el hebreo,וישׂר, vajasser, puede ser traducido, Los separó a la sierra, &c.; o, Gobernó o gobernó por la sierra, gradas, minas, y hachas; los hizo esclavos, y los condenó a estos empleos serviles. Y ‘esta interpretación’, dice el Dr. Dodd, ‘está lejos de ser forzada, es acorde con el sentido y la construcción adecuados de las palabras, y vindicará a David de cualquier inhumanidad que se le pueda imputar al hombre según el corazón de Dios’.La versión siríaca es: ‘Los ató con cadenas de hierro, &c.’; y así los ató a todos. Y la árabe, ‘Los ató a todos con cadenas, sin matar a ninguno de los amonitas’. Esta interpretación puede ser confirmada por la siguiente cláusula: ‘Así hizo a todos los hijos de Amón’ – Porque si hubiera destruido a todos los habitantes por estos métodos, o por cualquier otro método de severidad, habría sido una extirpación casi total de ellos; y sin embargo, leemos que se unieron con los moabitas, y los habitantes de Seir, y formaron un ejército muy grande para invadir los dominios de Josafat. […].»

E. W. Bullinger, The Companion Bible:

«bajo = con, especialmente para trabajar. Letra hebrea (Beth), prefijada como preposición = ‘en’, ‘dentro’, ‘con’. Cuando la preposición ‘bajo ‘ = ‘debajo’, entonces es parte de un verbo o una de las cuatro palabras distintas: ‘el (Pentateuco 2Sa 2:23); mattah (1Cr 27:23); tehoth’ (Jer. 2Sa 10:11. Dan 4:12, Dan 4:21; Dan 7:27, ‘bajo los cielos’); tahath (Dan 4:14, ‘bajo un árbol’). Bethcuando se traduce como ‘bajo’, es sólo en el sentido de dentro (como ‘bajo [o dentro del refugio del] ala’, o ‘bajo [o dentro] de la tierra’). Por lo demás, cuando se usa con una herramienta o arma o instrumento, siempre significa ‘con’. Véase ‘con un hacha’ (Deu 19:5; Jer 10:3); ‘con hachas’ (Jer 46:22; Eze 26:9; Sal 74:6); ‘con clavos y con martillos’ (Jer 10:4); ‘con una aguja de buey’ (Jdg 3: 31); «con azadón» (Is 7:25); «con espada y con arco» (Gn 48:22; Jos 24:12; 2 Re 6:22); «con buril» (Exo32:4), &c. «

Comentario de Adam Clarke sobre la Biblia:

«‘Sacó al pueblo – Y lo puso bajo las sierras‘. A partir de esta representación se ha levantado un gran grito contra ‘la crueldad sin parangón, si no diabólica, de David’. Creo que esta interpretación fue tomada principalmente del lugar paralelo, 1Cr 20:3, donde se dice, los cortó con sierras, y con hachas, etc. En lugar de וישר vaiyasar, aserrótenemos aquí (en Samuel) וישם vaiyasem, los puso; y estas dos palabras difieren entre sí sólo en una parte de una sola letra, ר resh por ם mem. Y es digno de mención que en lugar de ויר vaiyasar, ‘él aserró’, en 1Cr 20:3, seis o siete MSS. cotejados por el Dr. Kennicott tienen וישם vaiyasem, ‘él los puso’; tampoco se encuentra ninguna lectura variada en todos los MSS aún cotejados para el texto en este capítulo, que favorezca la lectura común en Crónicas. Por lo tanto, el significado es: ‘Hizo al pueblo esclavo, y lo empleó en aserrar, hacer gradas de hierro, o en la minería(pues la palabra significa ambas cosas), y en el corte de madera, y en la fabricación de ladrillos‘. Aserrar, cortar, trocear y desmenuzar seres humanos no tiene cabida en este texto, como tampoco la tuvo en la conducta de David hacia los amonitas.»

Por último, ahora sólo menciono algunas traducciones de la Biblia que confirman las conclusiones de los Comentarios mencionados:

NET2: «Sacó a la gente que estaba en ella y la hizo trabajar con sierras, picos y hachas de hierro, poniéndola a trabajar en el horno de ladrillos. Esta fue su política con todas las ciudades amonitas».

Biblia en Inglés Básico (BBE): «Y sacó a la gente de la ciudad y la puso a trabajar con instrumentos para cortar madera, con picos de hierro y con hachas de hierro, y en la fabricación de ladrillos; esto lo hizo con todas las ciudades de los hijos de Amón.»

Versión inglesa contemporánea (CEV):David hizo que la gente de Rabá derribara los muros de la ciudad con picos y hachas de hierro, y luego los puso a trabajar en la fabricación de ladrillos. Hizo lo mismo con todas las demás ciudades amonitas.

Versión inglesa estándarY sacó al pueblo que estaba en ella y lo puso a trabajar con sierras, picos y hachas de hierro, y lo hizo trabajar en los hornos de ladrillos. Y así hizo con todas las ciudades de los amonitas».

Biblia de las Buenas Noticias (GNB): «Y puso a trabajar a su pueblo con sierras, azadas de hierro y hachas de hierro, y los obligó a trabajar en la fabricación de ladrillos. Hizo lo mismo con la gente de todas las demás ciudades de Amón».

Versión Estándar Internacional (ISV):hizo volver a la gente que había vivido en ella, poniéndola a trabajar con sierras, picos de hierro y hachas. Hizo esto con todas las ciudades amonitas,

Biblia inglesa LexhamTambién sacó al pueblo que estaba en ella y lo puso a trabajar con sierras, picos de hierro y hachas, y lo envió al lugar de los ladrilleros. Así hacía con todas las ciudades de los amonitas,

Versión del Árbol de la Vida:Entonces sacó al pueblo que estaba allí y lo puso a trabajar con sierras, trillos de hierro y hachas de hierro, y lo destinó a la fabricación de ladrillos; y así hizo con todas las ciudades de los hijos de Amón.

Robert Alter: «Y sacó a la gente que estaba en ella y la puso a trabajar con sierras, trillos de hierro y hachas de hierro, y la puso a fabricar ladrillos». La nota a pie de página relacionada dice: «[…] la lectura más plausible es que David impresionó a los amonitas varones para que trabajaran en corvée.»

Nueva Biblia de Jerusalén: «Y expulsó a sus habitantes, poniéndolos a trabajar con sierras, picos de hierro y hachas de hierro, empleándolos en la fabricación de ladrillos.»

Nueva Biblia Americana: «y también expulsó a sus habitantes, a los que destinó a trabajar con sierras, picos de hierro y hachas de hierro, empleándolos en la fabricación de ladrillos».