Antes de que naciera Jesús, Isabel lo llamó «mi Señor» en
Lucas 1:43 Pero, ¿por qué soy tan favorecida, que la madre de mi Señor que la madre de mi Señor venga a mí?
Más tarde, su hijo Juan sabía que no era el Cristo en
Juan 1:25 le preguntaron: «¿Por qué, pues, bautizas si no eres el Mesías?».
¿Sabía Isabel que Jesús era el Cristo cuando estaba embarazada de Juan?
Mateo 22:41 Mientras los fariseos estaban reunidos, Jesús les preguntó: 42 «¿Qué pensáis del Mesías? ¿De quién es hijo?»
«El hijo de David», le respondieron.
43 El les dijo: «¿Cómo es que David, hablando por el Espíritu, lo llama «Señor»? Porque él dice,
44″ «El Señor dijo a mi Señor:
«Siéntate a mi derecha
hasta que ponga a tus enemigos
bajo tus pies». ’
45Si entonces David le llama ‘Señor’ ¿cómo puede ser su hijo?«
¿Había entendido Isabel estas líneas del Salmo 110 porque llamó a María «la madre de mi Señor»?
- Isabel no era un rey, como claramente lo era David (y el Mesías). – > Por Lucian.
Lucas especifica que Isabel estaba «llena del Espíritu Santo», lo que sugiere que hablaba proféticamente. Dado que Zacarías parece saber quién es Jesús (véase, por ejemplo, 1:76 – Lucas también especifica que Zacarías está «lleno del Espíritu Santo» aquí), y Simeón parece entender quién es Jesús simplemente por el poder del Espíritu Santo (2:25), creo que es perfectamente posible que Isabel simplemente esté diciendo la verdad revelada por el Espíritu.
Hay que tener en cuenta que Isabel era la madre de Juan el Bautista, que era el que debía «preparar el camino del Señor» desde Isaías 40, donde es bastante explícito a quién está preparando el camino. Así que hay una serie de profecías en las que Isabel podría haberse inspirado.
Una mujer adulta no debería haber llamado a un niño «mi señor», ya que el honor lo dan los niños a sus padres (y a los mayores), no los padres a los niños.1 Jesús era un niño y aún no había sido ungido como rey. Sin embargo, ella lo llama «mi señor» en reconocimiento de que es el prometido Rey Mesías.2 Además, como ese Mesías prometido, también es Yahvé.3 Por eso, David, que era rey de Israel, llama a su propio hijo el Mesías «mi señor», aunque su hijo, si fuera sólo un hombre, debería seguir llamando a David «mi señor»4 ya que David sería mayor que su hijo.
Notas a pie de página 1 Exo. 20:12
2 Salmo 110:1; cf. 1 Reyes 1:31, donde el rey de Israel es llamado «mi señor».
3 cf. Sal. 110:5 donde es אֲדֹנָי (Adonai) identificado como a la derecha de Yahvé. אֲדֹנָי nunca se utiliza en referencia a los hombres.
4 Mateo 22:45
La frase Κύριός μου (= Mi Señor) ocurre en el NT con bastante moderación, sólo 11 veces, y siempre se refiere a Jesús como una forma formal pero aún personal de dirigirse a él. A menudo se hace referencia a Jesús como «el Señor», al igual que a otros como el César, etc.; pero sólo se hace referencia a Jesús como «mi Señor»; por ejemplo
Hablando directamente a Jesús o sobre Jesús: Lucas 1:43 (Isabel), Juan 20:13 (María), 28 (Tomás), Filipenses 3:8 (Pablo), Mateo 22:44, Marcos 12:36, Lucas 20:42, Hechos 2:34 y algunas parábolas.
Todas ellas parecen citar sólo dos fuentes del AT, a saber
- Sal 110:1 – claramente un salmo mesiánico como se cita en Mateo 22:44, Marcos 12:36, Lucas 20:42, Hechos 2:34
- Sal 35:23 según la LXX donde encontramos la frase, ὁ θεός μου καὶ ὁ κύριός μου = el Dios de mí y el Señor de mí. ¡Tomás (Juan 20:28) particularmente parece citar esto casi al pie de la letra!
En Lucas 1:43 tenemos un caso similar sobre el que Ellicott observa:
(43) ¿De dónde me viene esto…? -La súbita inspiración invita a Isabel, elevándose por encima de todos los pensamientos inferiores, a reconocer que el hijo de María sería también el Hijo del Altísimo. El contraste no deja lugar a dudas de que utilizó la palabra «Señor» en su sentido más elevado. «Grande» como iba a ser su propio hijo (Lucas 1,15) a los ojos del Señor, aquí era la madre de Uno aún más grande, incluso del propio Señor.
Matthew Poole llega a una conclusión similar:
En estas palabras, Isabel reconoce tanto la encarnación de Cristo como la unión de la naturaleza divina y humana en la única persona del Mediador; reconoce a Cristo como su Señor y a María como su madre.
Por lo tanto, por inspiración divina del Espíritu Santo, Isabel pronunció una verdad sublime que era un simple hecho: María era la madre humana del Señor de toda la tierra, a quien se dirigió correctamente como «Mi Señor». El comentario del púlpito también observa:
¿Y de dónde me viene esto, que la madre de mi Señor venga a mí? Pero el Espíritu Santo (versículo 41) elevó aún más los pensamientos de Isabel. No sólo bendijo a la madre del Mesías venidero, sino que el Espíritu le abrió los ojos para ver quién era realmente ese Mesías venidero. La concepción del Mesías venidero en Israel era muy vaga. La verdad fue, tal vez, revelada y recibida en momentos de éxtasis por hombres como Isaías y Ezequiel; y de vez en cuando hombres como David y Daniel escribieron visiones y revelaciones sobre el Mesías venidero, cuyo verdadero significado apenas comprendieron. En general, la idea mesiánica entre el pueblo imaginaba un héroe más grande que Saúl, un conquistador más exitoso que David, un soberano más magnífico que Salomón. … Pero aquí el Espíritu reveló en un momento a la feliz esposa del sacerdote Zacarías que el Niño que iba a nacer de su joven pariente no sólo era el Mesías prometido, sino que era el terrible Hijo del Altísimo.
