En Mateo 27:38 ¿por qué había dos ladrones crucificados con Jesús?

1. «Jesús fue crucificado durante la crítica fiesta de la Pascua (erróneamente llamada la Fiesta de los Panes sin Levadura porque están muy cerca en el tiempo una de la otra)».

La Pascua es el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, que dura siete días.

1 El Señor habló a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: 2 «Este mes será el principio de principio de los meses; será será el primer mes del año para vosotros. 3 Habla a toda la congregación de Israel, diciendo: ‘El diez de este mes cada uno tomará para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero por familia. 4 Y si la casa es demasiado pequeña para el cordero, que lo tomen él y su vecino de al lado lo según el número de las personas; según la necesidad de cada uno haréis vuestra cuenta para el cordero. 5 Tu cordero será sin defecto, un macho de un año. Podrás tomarlo de las ovejas o de las cabras. 6 Lo guardarás hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer. 7 Y tomarán un poco de de la sangre y la pondrán en en los dos postes y en el dintel de las casas donde lo coman. 8 Esa noche comerán la carne, asada al fuego, con panes sin levadura y con hierbas amargas hierbas amargas la comerán. 9 No la comerán cruda, ni hervida en absoluto con agua, sino asada al fuego: su cabeza con sus patas y sus entrañas. 10 No dejarás que quede nada de él hasta la mañana, y lo que quede de él hasta la mañana lo quemarás al fuego. 11 Y así lo comerás con cinturón en tu cintura, tus sandalias en tus pies y tu bastón en tu mano. Así lo comerás de prisa. Es es la Pascua del Señor.

12 ‘Porque esa noche pasaré por la tierra de Egipto y heriré a todos los primogénitos de la tierra de Egipto, tanto a los hombres como a los animales; y contra todos los dioses de Egipto haré juicio: I soy el Señor. 13 La sangre os servirá de señal en las casas donde estéis son. Y cuando vea la sangre, pasaré por encima de vosotros; y la plaga no caerá sobre vosotros para destruiros vosotros cuando golpee la tierra de Egipto.

14 Este día os servirá de recuerdo, y lo celebraréis como una fiesta para el Señor a lo largo de vuestras generaciones. Lo celebraréis como una fiesta por ordenanza eterna. 15 Durante siete días comeréis panes sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas. Porque el que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo, será eliminado de Israel. 16 El primer día habrá una santa convocación, y en el séptimo día habrá una santa convocación para ustedes. No se hará ninguna clase de trabajo en ellos, sino que que cada uno debe comer, sólo podrá ser preparado por vosotros. 17 Así observaréis la fiesta de los Panes sin levaduraporque en este mismo día habré sacado a tus ejércitos de la tierra de Egipto. Por lo tanto, observaréis este día a través de vuestras generaciones como una ordenanza eterna. 18 En el primer mesel día catorce del mes por la tarde, comeréis panes sin levadura, hasta el día veintiuno del mes por la tarde. 19 Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas, ya que quien coma lo leudado, esa misma persona será cortada de la congregación de Israel, ya sea sea extranjero o nativo del país. 20 No comeréis nada con levadura; en todas vuestras casas comeréis panes sin levadura.'» -Éxodo 12:1-20 (NKJV)

Así que la Pascua se celebra al anochecer del día 14, lo que da comienzo a la Fiesta de los Panes sin Levadura que continúa hasta la tarde del día 21, por un total de siete días. Esto se confirma en Levítico 23.

4 «Estos son las fiestas del Señor, las convocatorias sagradas que proclamarás en sus tiempos señalados. 5 El día catorce día del primer mes, al anochecer es la Pascua del Señor. 6 El decimoquinto día del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura para el Señor; durante siete días debéis comer panes sin levadura. 7 El primer día tendréis una santa convocación; no haréis ningún trabajo habitual en él. 8 Pero durante siete días ofrecerás al Señor una ofrenda encendida. El séptimo día será una santa convocación; no harás ningún trabajo habitual en él.'» -Levítico 23:4-8 (NKJV)

La Pascua comenzaba al atardecer, en el crepúsculo, ya que es cuando Dios considera que ha comenzado un nuevo día. Un nuevo día que comienza al atardecer se establece explícitamente para el Día de la Expiación:

26 Y el Señor habló a Moisés, diciendo: 27 «También el décimo día de este séptimo mes será el Día de la Expiación. Será para vosotros una santa convocación; afligiréis vuestras almas y ofreceréis al Señor una ofrenda encendida. 28 Y no haréis ningún trabajo en ese día, porque es es el Día de la Expiación, para expiaros ante el Señor, vuestro Dios. 29 Porque toda persona que no esté afligida en el alma en ese mismo día, será eliminado de su pueblo. 30 Y a toda persona que haga algún trabajo en ese mismo día, la destruiré de entre su pueblo. 31 No harás ninguna clase de trabajo; será un estatuto para siempre a través de vuestras generaciones en todas vuestras moradas. 32 Es será para vosotros un sábado de solemne descanso solemney afligiréis vuestras almas el noveno día del mes, al atardecer, de tarde en tarde, celebraréis vuestro sábado.» -Levítico 23:26-32 (RVR)

Y también para cada día de la creación en Génesis 1:

5 Dios llamó a la luz Día, y a la oscuridad la llamó Noche. Así que la tarde y la mañana fueron el primer día. […] 8 Y llamó Dios al firmamento Cielo. Así que la tarde y la mañana fueron el segundo día. -Génesis 1:5, 8

Marcos 14 y Lucas 22 también equiparan directamente la Pascua con el inicio de la Fiesta de los Panes sin Levadura.

1 Después de dos días era la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Y los jefes de los sacerdotes y los escribas buscaban la manera de prenderle con engaños y matarle. Marcos 14:1 (RVA)

12 Ahora bien, el primer día el primer día de los panes sin levadura, cuando mataron el cordero de la PascuaSus discípulos le dijeron: «¿Dónde quieres que vayamos a preparar, para que comas la Pascua?» Marcos 14:12 (RVA)

1 Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua. -Lucas 22:1 (RVA)

2. «Era ilegal hacer crucificar a alguien durante esta fiesta».

En realidad no era ilegal, según la ley romana o judía, llevar a cabo ejecuciones en un día de fiesta, o incluso en el séptimo día de reposo semanal. Juan nos dice que los judíos le piden a Pilato que acelere la muerte de los que van a ser crucificados rompiéndoles las piernas; fue un favor que le pidieron a Pilato, quien accedió a su petición porque se lo pidieron y no por ilegalidad.

31 Por lo tanto, como era el Día de la Preparación Díapara que los cuerpos no permanecieran en la cruz durante el día de reposo (pues ese día de reposo era un día alto) los judíos pidieron a Pilato que les quebraran las piernas, y que que se los llevaran. -Juan 19:31 (NKJV)

En Números 15 un hombre que violó el sábado fue ejecutado en ese mismo día.

32 Mientras los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un hombre recogiendo palos en el día de reposo. 33 Los que lo encontraron recogiendo palos lo llevaron a Moisés y a Aarón, y a toda la congregación. 34 Lo pusieron bajo vigilancia, porque no se había explicado lo que se debía hacer con él.

35 Entonces el Señor dijo a Moisés: «Ese hombre debe morir; toda la congregación lo apedreará fuera del campamento». 36 Así que, como el Señor le ordenó a Moisés, toda la congregación lo sacó fuera del campamento y lo apedreó, y murió. -Números 15:32-36 (RVR)

3. «Jesús cumplió la profecía pero, ¿por qué los dos ladrones fueron crucificados también en la Pascua?«

Pilato crucificó específicamente a Jesús porque cedió a las exigencias de los líderes judíos, que estaban plenamente convencidos de que Jesús era un blasfemo y debía morir:

62 El sumo sacerdote se levantó y le dijo: «¿No respondes nada? ¿Qué es lo que estos hombres testifican contra ti?» 63 Pero Jesús guardó silencio. El sumo sacerdote respondió y le dijo: «Te pongo bajo juramento por el Dios vivo: Dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios».

64 Jesús le dijo: «Es como has dicho. Sin embargo, os digo que dentro de poco veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder, y viniendo en las nubes del cielo.»

65 Entonces el sumo sacerdote se rasgó las vestiduras, diciendo: «¡Ha dicho una blasfemia! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? ¡Mirad, ahora habéis oído su blasfemia! 66 ¿Qué os parece?»

Respondieron y dijeron: «Merece la muerte». -Mateo 26: 62-66 (RVA)

Entonces Jesús fue llevado a Pilato, quien no encontró en él ninguna falta digna de muerte. Pero para evitar que se produjera un motín, cedió a la multitud y entregó a Jesús para que fuera crucificado.

15 En la fiesta, el gobernador acostumbraba a soltar a la multitud un prisionero que ellos querían. 16 Y en aquel momento tenían un preso notorio llamado Barrabás. 17 Así que, reunidos, Pilato les dijo: «¿A quién queréis que os suelte? ¿A Barrabás, o a Jesús, que se llama Cristo?» 18 Porque sabía que lo habían entregado por envidia.

19 Mientras estaba sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: «No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he sufrido muchas cosas en sueños por causa de él.»

20 Pero los jefes de los sacerdotes y los ancianos persuadieron a las multitudes para que pidieran a Barrabás y destruyeran a Jesús. 21 El gobernador respondió y les dijo: «¿A cuál de los dos queréis que os suelte?»

Ellos dijeron: «A Barrabás».

22 Pilato les dijo: «¿Qué haré, pues, con Jesús, que se llama Cristo?»

Ellos todos le dijeron: «¡Que lo crucifiquen!»

23 Entonces el gobernador dijo: «¿Por qué, qué mal ha hecho?»

Pero ellos gritaban aún más, diciendo: «¡Que lo crucifiquen!»

24 Cuando Pilato vio que no podía prevalecer en absoluto, sino más bien que se armaba un tumulto, tomó agua y se lavó su manos ante la multitud, diciendo: «Soy inocente de la sangre de esta persona justa. Vosotros veréis de ello.»

25 Y todo el pueblo respondió y dijo: «Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos».

26 Entonces les soltó a Barrabás; y cuando hubo azotado a Jesús, le entregó Él para ser crucificado.

El hecho de que los dos ladrones fueran crucificados con Jesús fue principalmente para cumplir la profecía de Isaías 53, que dice

12 Por tanto, le repartiré una parte con los grandes,
y repartirá el botín con los fuertes,
Porque derramó su alma hasta la muerte,
Y fue contado con los transgresores,
Y llevó el pecado de muchos
E intercedió por los transgresores. -Isaías 53:12

Y en segundo lugar, como afirma John Gill en su comentarioque

Si [crucificar a dos ladrones con Jesús] fue ordenado así por Pilato, podría hacerse para cubrir el pecado, y quitarse el reproche de dar muerte a un inocente, sugiriendo así que era uno de ellos; aunque esto parece ser más bien hecho por los judíos, ya que los soldados estaban de acuerdo con ello, para mayor reproche de Jesús; dando a entender que era el peor de estos malhechores, y un cabecilla de esa clase de personas: y como habían observado, tomó a mal que vinieran a apresarlo con espadas y palos, como si fuera un ladrón y un salteador; para fastidiarlo y angustiarlo aún más, lo crucifican entre dos personas de ese tipo: Pero la gran razón por la que se ordenó así fue que, aunque Cristo no era transgresor, fue considerado como tal, y estuvo en la habitación y el lugar de los pecadores, y fue contado con ellos, y como tal fue tratado por la justicia divina, y en consecuencia murió por ellos.

Resumen

1. La Pascua era el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, que duraba una semana y que comenzaba al anochecer del 14 de Nisán (llamado «Abib» en Deuteronomio 16:1–llamado ‘Nisan’ después del exilio babilónico, Ester 3:7) y terminaba el 21 (Levítico 23:4-8).
2. En realidad no era ilegal ejecutar a alguien en un día festivo.
3. Dos ladrones fueron crucificados con Jesús porque
   • proféticamente, era para cumplir con Isaías 53:12 que dice que el Siervo justo de Dios sería contado con los transgresores, y
   • temporalmente, Pilato quizás necesitaba algún tipo de cobertura para ejecutar a un hombre que él mismo reconocía como inocente.

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La crucifixión de Jesús es claramente la pieza central, el locus y el telos de la obra redentora de Dios. Es el momento definitorio de la fe cristiana. Y es en este punto, la cruz, donde el hombre es juzgado: O es perdonado por Cristo, o muere en sus pecados. Esta es una interpretación teológica de la crucifixión en su conjunto, donde se ofrece la expiación del pecado por el hombre, ya que el Cordero de Dios es ahora sacrificado por el hombre y para el hombre. Este era el plan de Dios desde el principio, y lo ha llevado a cabo.

Dado que la crucifixión y los dos criminales a su derecha e izquierda son hechos de la historia, pueden ser tomados como tales. Pero estos hechos también pueden ser interpretados por otras Escrituras.

Hay dos observaciones en este pasaje: (1) Que había dos ladrones crucificados, (2) que Jesús fue crucificado entre ellos. Tomando primero el segundo punto:

Jesús fue crucificado entre ladrones

Jesús mismo [Lucas 22:37] interpretó su crucifixión como el cumplimiento de la profecía de Isaías 53:12

Porque os digo que todavía debe cumplirse en mí lo que está escrito: ‘Y fue contado con los transgresores’. Porque las cosas que me conciernen tienen un fin».

Si Jesús dio a entender que su muerte estaba predicha, y por lo tanto, ordenada por Dios para cumplir la profecía, no fue un mero accidente que fuera crucificado como un criminal común entre criminales comunes. En ese momento y en ese lugar debía salvar a uno de los dos, y a todos los que, como aquel, pusieran su fe en Cristo.

Así, la cruz, además de ser el símbolo de la expiación y la gracia de Dios, es simultáneamente el símbolo del juicio seguro y próximo de Dios.

Pero, ¿por qué hubo dos ladrones crucificados con Jesús?

En este evento, un ladrón fue perdonado, el otro no, basado en una sola confesión de fe. La salvación de las almas no comenzó después de la crucifixión, ni después de que los primeros creyentes elaboraran algún sistema teológico, sino al instante, incluso DURANTE los momentos de la muerte del Señor. Él ya estaba aquí y ahora «el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo». [Juan 1:29]

Pero, ¿por qué hubo DOS ladrones crucificados con Jesús?

No creo que tengamos que buscar mucho para encontrar muchos paralelos bíblicos, que creo que nos permiten interpretar este acontecimiento tipológicamente, como símbolo del juicio de Dios sobre todos los hombres:

Caín y Abel: Adán tuvo dos hijos, uno justo y otro no justo [Génesis 4, Hebreos 11:4]. De la raza humana, todos caídos, unos son agradables a Dios y otros no. Dios es soberano en este asunto, y no necesita justificar sus elecciones ante nosotros. Caín rechazó la soberanía y el consejo de Dios, y sólo añadió a sus pecados la persecución de su hermano.

Isaac e Ismael: De nuevo, dos hijos, sólo uno es elegido. Aunque tenían madres diferentes, eran iguales humanamente. Y aunque Abraham suplicó: «¡Si Ismael pudiera vivir bajo tu bendición!» [Gn 17:18] no debía ser el heredero, sino Isaac, el «hijo de la promesa».

Jacob y Esaú: Una vez más, dos hijos, perfectamente iguales esta vez, gemelos de hecho, pero «a Jacob lo amé, a Esaú lo odié» [Romanos 9:13]. Pablo utiliza aquí las palabras de Malaquías para explicar la doctrina de la elección. Se elige uno, no los dos. Esta es una doctrina muy incómoda para los que defienden el universalismo.

El mayordomo y el panadero: Los dos hombres que estaban en prisión con José [Génesis 40] fueron igualmente acusados, pero uno fue perdonado y el otro condenado.

Estoy seguro de que podría seguir. Pero, espero que la interpretación a la que estoy llegando sea lo suficientemente clara: Toda la humanidad se divide en dos clases, que se pueden enunciar de varias formas: los fieles frente a los incrédulos, los salvados frente a los no salvados, los elegidos frente a los réprobos, los elegidos frente al resto.

Estos dos ladrones, que murieron (como todos los hombres) condenados como pecadores (como todos los hombres), sólo se diferenciaban en que uno tenía fe en el Mesías, mientras que el otro no. Ilustran tanto el juicio como la salvación de Diosque siempre van de la mano en la Escritura (como en el caso del Diluvio, Sodoma, la Pascua, etc.) Jesús mismo lo formuló en su parábola de las ovejas y las cabras [Mateo 25:31ss]:

³¹ «Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, se sentará en el trono de su gloria. ³² Todas las naciones serán reunidas ante Él, y las separará unas de otras, como el pastor separa sus ovejas de las cabras. ³³ Y pondrá las ovejas a su derecha, pero los cabritos a la izquierda. ³⁴ Entonces el Rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo»… ⁴¹ Entonces dirá también a los de la izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles'».

Jesús fue bastante literal en su descripción del Juicio y de esta dicotomía absoluta entre los hombres. Uno podría incluso interpretar la cruz como el símbolo de su glorificación [Juan 17:1] y estos dos ladrones como símbolos de los elegidos y los reprobados.

En resumen

PrimeroJesús estaba, en la cruz, en el mismo estado de condena que TODOS los hombres. Todos nosotros también estamos condenados por el pecado y debemos morir. El estuvo con nosotros todo el tiempo. Incluso en su bautismo, nuestro Señor no tomó el lugar de Juan y nos bautizó, sino que fue bautizado CON NOSOTROS como si fuera un pecador. Pablo condensa toda esta doctrina en este sorprendente versículo [Ro 8:3]:

enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado: Condenó el pecado en la carne.

En la escena del Gólgota, el Hijo de Dios fue rechazado por judíos y gentiles, condenado a morir por los pecadores, entre los pecadores, a semejanza de los pecadores.

SegundoLos dos ladrones son dos tipos de todos los hombres. Puesto que «todos pecaron» y todos mueren, pero algunos se salvan, hay una clara dicotomía: aquellos cuyos pecados son expiados por la fe en Cristo frente a aquellos cuyos pecados están todavía sobre sus propias cabezas.

En tercer lugarlos dos ladrones representan el juicio de Dios sobre todos, que deben morir «porque todos han pecado» [Ro 5:12], y la salvación de los que tienen fe en Cristo. Quizás no había nada más apropiado que este sacrificio ocurriera durante la Pascua, la representación del juicio y la salvación de Dios en el Antiguo Testamento, donde SOLO los que tenían fe en Él a través de la sangre del cordero eran liberados.

Pablo dice en Romanos 8:6: «Porque la mente carnal es muerte, pero la mente espiritual es vida y paz». Este contraste está muy bien representado por los dos ladrones. Uno murió esencialmente culpando a Cristo por no «salvarse a sí mismo y a nosotros», el otro murió confiando en Él, y recibió la promesa, [Lucas 23:43]

«Os aseguro que hoy estaréis conmigo en el Paraíso».

1. Replanteamiento de la pregunta

1. ¿Crucificar a alguien en sábado iba en contra de la ley judía?
2. ¿Por qué había dos ladrones en la Cruz?

2. ¿Coincidencia o significado?

Había evitado esta pregunta porque A.) Parecía estar buscando simbología; B.) O, tal vez tan simple como: «se requerían dos porque la profecía indicaba una pluralidad», pero …

Entonces, de nuevo:

Dos veces – Los escritores del Nuevo Testamento dijeron, «para que se cumpla la profecía de que fue contado entre los transgresores»:

1. Por un lado, rodeado de los discípulos – los legítimos, (Lucas 22:37): … que todos se habían dispersado, o lo habían negado, o habían atacado a la gente, o habían traicionado la sangre inocente;

   NASB, Ezequiel 18:24 – «Pero cuando un hombre justo se aparta de su justicia, comete iniquidad … ¿vivirá? Todas sus obras justas que ha hecho no serán recordadas por la traición que ha cometido … morirá.

2. Por otro lado, rodeado de criminales – los sin ley, (Marcos 15:28): … Pilato mismo, (y su esposa), que temían a Dios; los romanos que confesaban su fe en él; y el hombre en la cruz – que confiaba en la misericordia de Dios.

   NASB, Ezequiel 18:21-23 – «Pero si el hombre impío se aparta de todos sus pecados… y practica el derecho y la justicia vivirá con toda seguridad; … 23 «¿Acaso me agrada la muerte del impío -declara el Señor Dios- antes que se convierta de sus caminos y viva?

3. La profecía – Sobre la defensa incondicional:

Isaías 53:12EN CONTEXTO – Porque se derramó hasta la muerte y fue contado con los inicuosPero Él mismo llevó el pecado de muchos e intercedió por los inicuos.

Incondicionalmente, Jesús abogó – por ambos / todos:

Lucas 23:54 – Pero Jesús decía: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.»

El contexto anterior indica que Jesús estaba intercediendo por AMBOS criminales. Pero, el contexto siguiente sugiere que estaba rezando por todos. Creo que – tal vez, la ambigüedad es el punto.

Los Resultados de la Abogacía Incondicional:

NASB, Isaías 53-54:1 – … 54:1 – «Grita de alegría, Oh estérilque no has dado a luz; prorrumpe en un grito de júbilo y clama en voz alta … Porque los hijos de la desolada serán más numerosos que los hijos de la casadadice el Señor.

4. Misericordia para Israel – Y para el mundo:

Israel era heredero de la promesa según la ley – físicamente descendientes de Abraham:

Romanos 9:6-7 – … Porque no todos los que descienden de Israel son hijos, 7 porque son descendientes de Abraham,

Pero en la Cruz, la promesa fue encontrada a través de la fe:

NASB, Romanos 3:21 – 21 Pero ahora aparte de la Ley la justicia de Dios se ha manifestado, siendo por la Ley y los Profetas, 22 la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen; pues no hay distinción;

5. La necesidad de la cruz – una exhibición pública

Los Profetas – Corregir públicamente todas las tergiversaciones:

NASB, Ezequiel 36:20-23 – Cuando llegaron a las naciones … profanaron mi santo nombre … 22 «Por lo tanto, … Así dice el Señor Dios: «No es por ustedescasa de Israel, lo que voy a hacer, sino por mi santo nombre23 Voy a reivindicar la santidad de mi gran nombre … que ustedes han profanado … Entonces las naciones sabrán que yo soy el Señor», declara el Señor Dios, «cuando me demuestre santo en medio de ustedes a la vista de ellos.»

Lo cual sería para su propia vergüenza:

Ezequiel 5:8-9 – por lo tanto, ‘Yo, incluso yo, estoy contra ti, y voy a ejecutar juicios entre ustedes a la vista de las naciones. 9 … haré entre vosotros lo que no he hecho, y lo que no volveré a hacer. … Ezequiel 32:10 – Haré que muchos pueblos se espanten de ti, y sus reyes te temerán horriblemente … el día de tu caída; (todo el libro, en realidad);

¿Por qué no la lapidación? Los fariseos pudieron – Sin Pilato.

En Deuteronomio 6:23, (hebreo interlineal)dice que el que es colgado de un árbol, es maldito – pero específicamente alguien que es vilipendiadoy hablado en contra – por Dios.

NASB, Hebreos 6:6 – … ya que vuelven a crucificar a sí mismos al Hijo de Dios y lo avergüenzan abiertamente.

Pero Pablo, (y la Historia) – Indica que terminaron avergonzándose a sí mismos:

Romanos 3:25 – [Jesús] a quien Dios exhibió públicamente … para demostrar su justicia, porque en … la paciencia … pasó por encima de los pecados [anteriores];

NASB, Colosenses 2:15 – Cuando Él había desarmado a los gobernantes y a las autoridades, hizo una exhibición pública de elloshabiendo triunfado sobre ellos por medio de Él.

6. La ley judía, y las sentencias de muerte del sábado:

Entre los judíos heroditas, los saduceos, los fariseos, los esenios y Pilato, había muchas maneras de eludir sus leyes. Había muchas, muchas excepciones que podrían haber sido utilizadas – una de las cuales, es/era hacer que un no judío lo hiciera por ti.

Pero nunca fue legal sentenciar a un hombre inocente a la muerte – sin importar el día.

NASB, Lucas 23:14-15 – No he encontrado ninguna culpa en este hombre en cuanto a las acusaciones que le hacéis. 15 No, ni tampoco Herodes, pues nos lo ha devuelto; y he aquí que no ha hecho nada que merezca la muerte.

En los dos juicios siguientes – en dos jurisdicciones separadas – Jesús fue exonerado; y por lo tanto, ninguna autoridad subsistió – en absoluto:

Independientemente – la Tradición Suplementa la Ley:

Vea también: ¿Puede la Torah Contradecir la Halakha, (Ley Judía)?

NASB, Marcos 7:9 – También les decía: «Ustedes son expertos en dejar de lado el mandamiento de Dios para mantener su tradición.

Sin embargo: Argumentar que el Nuevo Testamento dijo: «los fariseos actuaron legalmente» – es contradictorio con el texto.

La crucifixión de Jesús es el evento seminal en la historia de la humanidad. Fue el plan de Dios:

este Jesús, entregado según el plan definitivo y presciencia de Dios, fue crucificado y muerto por manos de hombres sin ley. (Hechos 2:23)

¿Por qué el plan de Dios incluiría que otros dos fueran crucificados al mismo tiempo que Jesús? ¿Por qué no una sola cruz para que todo el mundo la contemple? ¿Por qué hay otros dos que comparten el mismo escenario que Jesús en este momento tan crucial de la historia?

Ciertamente para cumplir las palabras de Isaías:

…porque derramó su alma hasta la muerte y fue contado con los transgresores; sin embargo, llevó el pecado de muchos e intercedió por los transgresores. (Isaías 53:12)

Ser crucificado con otros 2 no sólo cumple la profecía, es el Evangelio en la vida real. Comienza con 2 pecadores que están recibiendo su paga: la muerte. Los dos vituperan a Jesús. Entonces uno se arrepiente y Jesús le promete la salvación inmediata. Los hechos reales muestran lo que proclama el Evangelio:

Pero a todos los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios (Juan 1:12)

Sin embargo, no hay nada en Isaías que diga que Él sería «contado» con sólo 2 transgresores. ¿Por qué no 3 o 7? Debe haber evidencia de que el 2 era parte de ese plan definitivo como afirma Pedro en los Hechos.

Si la crucifixión fue el plan definitivo de Dios para proveer expiación por el pecado, entonces el lugar para hacer expiación por el pecado debe haber sido modelado después de la crucifixión.

La Ley preveía un lugar para hacer expiación: el Lugar Santísimo. La entrada al Lugar Santísimo era a través del Lugar Santo. Estos dos lugares contenían 4 piezas de mobiliario: el Arca de la Alianza, el Altar del Incienso, la Mesa del Pan de la Muestra y el Candelabro de Oro. Tres de las piezas son similares en diseño (rectangular), construcción (madera cubierta de oro) y método de transporte (2 postes). La cuarta es diferente en todos los aspectos. El mobiliario está dispuesto con 3 piezas (dos iguales y una diferente) en una habitación y una pieza detrás del velo. Los muebles y su disposición han sido diseñados y dispuestos para mostrar la crucifixión:

El candelabro simboliza a Jesús, la Luz del Mundo:

De nuevo Jesús les habló diciendo: «Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida». (Juan 8:12 RVR)

Los otros 3 pedazos son simbólicos de los 3 criminales. Así como 2 piezas están en un lugar con el candelabro, 2 criminales fueron crucificados con Jesús. Así como la tercera pieza está detrás del velo, el tercer criminal (Barrabás) fue liberado y no puede ser visto cuando Jesús y los otros 2 son crucificados.

En el Día de la Expiación, el Sumo Sacerdote iría detrás del velo para hacer la expiación de los pecados rociando la sangre sobre el propiciatorio que cubría el Arca. El propiciatorio estaba diseñado con dos querubines frente al propiciatorio y con las alas extendidas. El SEÑOR hablaría desde entre los 2 querubines:

Los querubines extenderán sus alas por encima, cubriendo el propiciatorio con sus alas, sus rostros uno hacia el otro; hacia el propiciatorio estarán los rostros de los querubines. Y pondrás el propiciatorio en la parte superior del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré. Allí me reuniré contigo, y desde lo alto del propiciatorio, desde entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, hablaré contigo de todo lo que te daré por mandato para el pueblo de Israel. (Éxodo 25:20-22 RVR)

Jesús respondió a uno de los ladrones y antes de morir gritó. Una vez muerto, el soldado atravesó a Jesús y su sangre se derramó por el suelo. Entonces el lugar de la crucifixión se parecía al propiciatorio:

Los 2 querubines tenían sus alas extendidas porque los brazos de los 2 ladrones estaban extendidos, ensombreciendo el suelo con la sangre de Jesús. Cuando los 2 ladrones murieron sus cabezas cayeron hacia el suelo con la sangre de Jesús.

El día antes de la crucifixión los romanos tenían a 3 criminales en custodia. Dos serían crucificados y uno sería liberado. Sin duda los romanos habían preparado el Gólgota para las 2 ejecuciones. Sin embargo, al día siguiente, el plan de Dios se llevó a cabo cuando Jesús de Nazaret fue añadido a los condenados a morir llevando el número de crucificados a 3. Cuando el día terminó podemos concluir con razón que el Tabernáculo había sido diseñado para seguir la crucifixión de Jesús.

El momento en que esto ocurrió se entiende mirando hacia atrás a la primera Pascua. La noche de la Pascua cuando el Faraón perdió a su hijo trajo la liberación de los esclavizados por el Faraón. La noche de la Pascua cuando Dios perdió a su hijo trajo la liberación de aquellos esclavizados a Satanás. Tres días después de la Pascua, los esclavos se dieron cuenta de la verdadera libertad cuando el Faraón y su ejército fueron destruidos en el Mar Rojo. Tres días después de la Pascua, la humanidad se dio cuenta de la verdadera libertad cuando Dios resucitó a Jesús como prueba de que el hombre había sido declarado justo:

el cual fue entregado a causa de nuestras ofensas, y resucitado por haber sido declarado justo. (Romanos 4:25 YLT)

Cuando el primer Templo fue destruido el Arca de la Alianza desapareció, hoy podemos decir con razón que el propiciatorio fue visto por última vez en el Gólgota el día que Jesús y los 2 ladrones fueron crucificados.

Cuando crucificaron a tres prisioneros el día de la Pascua, los romanos habrían esperado un motín, similar al que tuvo lugar cuando un ejército romano entró en Jerusalén con su estandarte de águila descubierto, pero no tomaron ninguna precaución. Incluso los sacerdotes desconfiaron de arrestar a Jesús en el día de la fiesta, por la misma razón (Mateo 26:5) Así que la primera cuestión sería confirmar que la crucifixión tuvo lugar realmente el día de la Pascua.

Una posibilidad es que las crucifixiones tuvieran lugar al día siguiente del día de la Pascua. Mateo 26:17 habla de los discípulos hablando con Jesús el «primer día de la fiesta de los panes sin levadura», preguntando qué preparativos hacer:

Mateo 26:17: El primer día de la fiesta de los panes sin levadura se acercaron los discípulos a Jesús, diciéndole: ¿Dónde quieres que te preparemos para comer la pascua?

Dado que estaban preguntando sobre los preparativos que debían hacer, para comer la pascua, esta conversación sólo puede haber sido en la víspera del día de la pascua. Si se necesitan más pruebas, Marcos 14:12 nos dice que esta conversación tuvo lugar el día en que mataron el cordero pascual -un detalle superfluo que Mateo Mateo omite. Este primer día terminaba al anochecer en el calendario judío, por lo que la fiesta de la Pascua debía comerse esa noche y el día de la Pascua terminaría al anochecer del día siguiente. Por cierto, la Pascua era el primero de los siete días de panes sin levadura; la palabra griega πρώτῃ, traducida aquí como ‘primer’ [día] también puede significar ‘antes’.

Hay otras buenas razones para considerar la Última Cena como la celebración de la fiesta de la Pascua, por lo que esto es aceptado casi universalmente. A pesar de su reserva anterior, los sacerdotes arrestaron a Jesús en el día de la fiesta, quizá eligiendo hacerlo a medianoche para evitar el motín que temían. Esto no explica por qué los romanos no se limitaron a encarcelar a Jesús hasta después del sábado, pero tal vez consideraron que, en el caso de Jesús, el imprimatur de los sacerdotes era suficiente para proceder en el día de la Pascua.

Sin embargo, no se conoce ninguna razón por la que los romanos crucificaran a los ladrones en ese día, así que tenemos que buscar una razón teológica en el relato. Lucas 23:39-43 nos da la razón que necesitamos, cuando uno de los malhechores maldijo a Jesús, mientras que el otro se arrepintió y, debido a su arrepentimiento, Jesús dijo que vería al hombre en el paraíso:

Lucas 23:39-43: Y uno de los malhechores que estaban colgados le increpó, diciendo: Si eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro, respondiendo, le reprendió, diciendo: ¿No temes a Dios, estando en la misma condenación? Y nosotros, a la verdad, justamente, porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras; pero éste no ha hecho nada malo. Y dijo a Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino. Y Jesús le dijo: En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

Lamentablemente, este pasaje del Evangelio de Lucas se contradice con Mateoque dice que los dos ladrones injuriaron a Jesús, sin mencionar el arrepentimiento:

Mateo 27:44: También los ladrones, que estaban crucificados con él, le echaron en cara lo mismo.

El evangelio original del Nuevo Testamento fue Marcosque no contiene ninguna de las explicaciones de Mateo o Lucas. Este evangelio proporciona finalmente una razón teológica plausible para que los dos ladrones sean crucificados con Jesús:

Marcos 15:27-28: Y con él crucifican a dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda. Y se cumplió la Escritura que dice: Y fue contado con los transgresores.

De nuevo, hay un problema incluso con esta explicación. La Nueva Biblia Americana nos dice: Este verso, "Y se cumplió la escritura que dice: Y fue contado entre los malvados", **se omite en los primeros y mejores manuscritos**. Contiene una cita de Isaías 53:12 y probablemente fue introducido desde Lucas 22:37.
Marcos 15:28 era un midrash cristiano.

El autor del Evangelio de Juan era consciente de que las crucifixiones no podían tener lugar en el día de la Pascua, por lo que hizo una serie de cambios, uno de los cuales fue colocar la crucifixión de Jesús en el día anterior a la Pascua. No hubo ninguna conversación en la que los discípulos preguntaran sobre la preparación de la fiesta, y no hubo Última Cena en este Evangelio, sino que Jesús lavó los pies de los discípulos después de lo que parece haber sido la cena normal. Lo más importante es que Juan 19:14 dice que la crucifixión tuvo lugar el día de la preparación de la Pascua:

Juan 19:14: Era la preparación de la Pascua, y cerca de la hora sexta; y dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!

¡El Evangelio de Juan resuelve nuestro problema, porque dice que la crucifixión de Jesús tuvo lugar antes de la Pascua! Una complicación menor es que no se menciona a los dos ladrones crucificados con Jesús.

Preámbulo

La Fiesta de la Pascua no se llama erróneamente la Fiesta de los panes sin levadura. La cena de la Pascua en las horas de la tarde del 14 de Nisan (el final del día) y la Fiesta de los Panes sin levadura que se celebra desde la tarde del 14 de Nisan (el comienzo del día) hasta la tarde del 21 de Nisan (el comienzo del día), JUNTOS, comprenden el memorial perpetuo del Éxodo de los hebreos de Egipto.

En términos hermenéuticos, es decir, tratando de tener en cuenta la mentalidad de los ciudadanos de la nación judía a los que estas cosas importaban en el momento de la Fiesta de la Pascua particular registrada en los Evangelios (que incluía a Jesús y sus discípulos), la comida de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura eran inseparables. Ambas eran necesarias para recordar el éxodo de sus padres de Egipto (Éxodo 12:1-13:10).

Esta pregunta no es el lugar para explicar en detalle por qué esta inseparabilidad es también importante para los cristianos, pero permítanme sugerir a cualquiera que piense que son separables: hagan un estudio de lo que la enseñanza de Jesús incluye sobre la levadura, y también lo que tenía que decir sobre poner la mano en el arado u odiar a la madre y al padre y cómo tales cosas se relacionan con la levadura. La sangre del sacrificio Y la eliminación de la levadura (cualquier pensamiento que te tiente a mirar hacia atrás con arrepentimiento), AMBOS necesitan ser recordados regularmente para mantenerse enfocados en el viaje que tenemos por delante.

Comentarios específicos

Según mi cálculo, Jesús fue juzgado y crucificado el 19 de Nisan (viernes) — basado en haber resuelto la cuestión del transporte milagroso de Jesús y sus discípulos desde una habitación en Jerusalén el 14 de Nisan donde comenzaron una comida (Mateo 26:17-20), hasta el Monte de los Olivos al concluirla (Mateo 26:30).

Durante el juicio de Jesús, los líderes religiosos judíos y las multitudes que habían azuzado para apoyarlos, presionaron a Pilato para que ejecutara a Jesús. Está bastante claro en la narración que esta era la oportunidad perfecta para que Roma se burlara completamente de la religión judía. Hacerlo durante su fiesta sagrada, y en el día anterior a su sábado, debió ser la guinda del pastel.

Y Pilato escribió un título, y lo puso en la cruz. Y el escrito era: JESÚS DE NAZARET EL REY DE LOS JUDÍOS. Este título leyeron muchos de los judíos, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo, en griego y en latín. Entonces los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: El Rey de los judíos, sino que dijo: Yo soy el Rey de los judíos. Pilato respondió: Lo que he escrito, lo he escrito.
— Juan 19:19-22 (RV)

¿Por qué no iba a ejecutar Pilato a otros criminales al mismo tiempo? Y, dadas las circunstancias, ¿cómo podría resistirse a poner al rey de los judíos en medio de los ejecutados?

La cruz: el plan eterno de Dios para la redención del hombre

Para acercarse siquiera a una respuesta a esta pregunta, hay que examinar todo el ámbito de las Escrituras, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, para determinar el «por qué» de la cruz. Jesús dijo en Lucas 24:25-27,

Entonces les dijo: «Necios, y lentos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho: 26 ¿No tenía que haber sufrido Cristo estas cosas, y entrar en su gloria? 27 Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les expuso en todas las Escrituras lo que se refería a él.

Esto incluye a los autores del Nuevo Testamento, que reiteraron lo que «La Ley y los Profetas» hablaron en el contexto de la crucifixión de Jesús. En Apocalipsis 13:8 dice

en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo.

Así que, para ver el evento de la crucifixión en perspectiva, debemos ir más allá de ver un evento que ocurre durante el siglo I y verlo en las dimensiones intemporales de la eternidad, donde toda la creación adora al Cordero,(Apocalipsis 5:8-9)

Y cuando tomó el libro, los cuatro animales y veinticuatro ancianos se postraron ante el Cordero, teniendo cada uno de ellos arpas y copas de oro llenas de olor, que son las oraciones de los santos. 9 Y cantaron un nuevo cántico, diciendo: Eres digno de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque fuiste inmolado y nos has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje, lengua, pueblo y nación.

La Pascua: el cumplimiento de la Ley por parte de Cristo

El Cordero, el plato principal de la Pascua, fue el medio por el cual se cumplió la Redención de Israel, (Ex. 12:3)

En el décimo día de este mes tomarán cada uno, según la casa de sus padres, un cordero para la casa:

Vs.5

Su cordero será sin defecto, un macho de un año:

Vss.6-7

Y lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes: y toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al atardecer. 7 Y tomarán de la sangre y la pegarán en los dos postes laterales y en el poste superior de las casas, donde la comerán.

Vs.17

Y la sangre os servirá de señal sobre las casas en el año; y cuando yo vea la sangre, pasaré de largo, y no caerán sobre vosotros las plagas para destruiros, cuando hiera la tierra de Egipto.

Jesús afirma en todos los Evangelios Sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas) que desea comer esta Pascua con sus discípulos (Mateo 26:18)

Celebraré la Pascua en tu casa con mis discípulos.

¿Dónde comeré la Pascua con mis discípulos?(Mc. 14:14)

Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros antes de sufrir:(Lucas 22.15)

Por lo tanto, no es ninguna glosa o error que la Pascua que Cristo comió con sus discípulos fuera realmente la Pascua, ya que Él es el cumplimiento de la Pascua, fue como Él dijo.

Para cualquiera que haya celebrado la Pascua/Seder (en mi explicación son sinónimos) están presentes 2 elementos(entre otros): el vino y el pan sin levadura(matzah).

De ambos se dan bendiciones; y el medio de 3 matzah que se envuelve, se parte, y se distribuye a los invitados presentes. De esta matzah, Jesús dijo (Mateo 26:26)

Mientras comían, Jesús tomó el pan, lo bendijo y lo partió, y lo dio a sus discípulos, diciendo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo.

Luego (vs 28)

Y tomando la copa, dio gracias y les dio, diciendo: Bebed todos de ella; 28 porque esto es mi sangre del nuevo testamento, que es derramada por muchos para la remisión de los pecados.

La misericordia de Dios

Una parte importante de cualquier celebración de la Pascua/Seder es el registro de la Misericordia de Dios. No basta con registrar los acontecimientos de la liberación de Egipto, sino reconocer las misericordias de Dios desde siempre,

Así, es nuestro deber agradecer, alabar, glorificar, exaltar, adorar, bendecir, elevar y honrar a Aquel que hizo todos estos milagros por nuestros padres y por nosotros. Él nos llevó de la esclavitud a la libertad, de la tristeza a la alegría y del luto a la fiesta, y de la profunda oscuridad a la gran luz y de la esclavitud a la redención. Por lo tanto, recitemos ante Él Aleluya, ¡Alabado sea D’os!(Desde aquí)

Esta misericordia se extendió hacia el hombre en los albores de la creación, cuando en el Jardín del Edén. El mandamiento de Dios para el hombre fue,(Gen. 2:17)

Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, morirás.

Sin embargo, en Génesis 3:21

También a Adán y a su mujer les hizo Jehová Dios túnicas de pieles, y los vistió.

Ciertamente, el hombre no pereció físicamente el día que pecó, sino que Dios hizo pieles para vestir al hombre, una extensión de la misericordia hacia el hombre, a pesar de su pecado. El sacrificio (exigido a los animales de los que se utilizaron las pieles) es un tipo de sacrificio que Dios mismo haría en favor de la humanidad, en la persona de Cristo, el cordero sin mancha.

La Crucifixión: Predicha desde el Génesis a lo largo del Antiguo Testamento

Cada detalle de la crucifixión fue predicho desde el principio de los tiempos, y numerosos detalles fueron profetizados con mucha antelación.

En Isaías 53:5 se describe el castigo que sufrió,

Pero él fue herido por nuestras transgresiones, fue magullado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y con sus heridas fuimos curados.

En el versículo 9 se describe la tumba de José de Arimatea (un judío rico).

Y con los malvados hizo su tumba, y con los ricos en su muerte.

Vs. 12 habla de los 2 ladrones con Él,

y fue contado con los transgresores; y llevó el pecado de muchos, e intercedió por los transgresores.

Tal vez los Salmos de David, que fueron anteriores a Isaías, explican aún más claramente el sufrimiento por el que pasó Cristo: El Salmo 22:16-18 dice

me traspasaron las manos y los pies. 17 Puedo contar todos mis huesos: me miran y se quedan mirando. 18 Rompen mis vestiduras entre ellos, y echan cascabeles sobre mi vestimenta.

Pero lo que es aún más importante es el aspecto eterno; que logró la redención del hombre. Jesús dijo en Lucas 22:53 al dirigirse a los que lo arrestaron

Cuando estaba cada día con vosotros en el templo, no extendíais las manos contra mí; pero ésta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas».

Satanás, que era la «serpiente» de Génesis 3, estaba orquestando los acontecimientos; siendo llevado ante Pilato y Herodes, siendo hecho sufrir la muerte por crucifixión-la peor muerte imaginable, una que los romanos usaron para hacer un ejemplo.

Pero aquí está la razón de los 2 ladrones, y la razón por la que Cristo fue crucificado en medio de ellos.

La razón de los dos ladrones

En el Jardín del Edén, Dios hace una declaración sorprendente a la serpiente (Gen 3:13-14)

Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto has hecho esto, maldita serás sobre todos los animales, y sobre toda bestia del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida; 15 y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

En el verso 14, se dirige a la serpiente, anunciando que está maldita por encima de todos los demás animales, pero en el verso 15, se dirige a Satanás, el archienemigo y villano que «habló» a través de la serpiente, tentando a Eva y finalmente a Adán a pecar.

Puso emnidad entre él y la mujer: en este momento Satanás era el ganador ‘no oficial’ del intercambio; ahora hizo que tanto Adán como Eva cayeran de la gracia y fueran «co-conspiradores» en su rebelión contra Dios.(Ef. 2:2-3)

En los cuales anduvisteis en el pasado según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia: 3 Entre los cuales también todos tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y éramos por naturaleza hijos de la ira, como los demás.

Pero aquí es donde el Plan de Salvación tiene su comienzo, «..pondré emnidad entre tú (Satanás), y la «mujer». הָֽאִשָּׁ֔ה(ha-issah), que no es solo «Eva» sino «LA mujer». Eva cayó en la tentación, pero esta «mujer» se levantaría contra la tentación. Esta «mujer» se puede encontrar a lo largo de las escrituras; aunque en numerosos casos puede ejemplificar el mal, en otros ejemplos ejemplifica la fe. En 1 Sam. 1:26, הָֽאִשָּׁ֔ה(ha-issah) reza ante el Señor para tener un hijo. Su nombre es Ana, pero es «ha-issah» la que reza.

En el Nuevo Testamento, esta «mujer» aparece de nuevo; en Juan 2:4 Jesús dice

Jesús le dice: Mujer, ¿qué tengo que hacer contigo? mi hora aún no ha llegado.

La palabra «γύναι» (gune), en lugar de «madre», que a menos que Jesús tuviera alguna razón muy apropiada para usarla, sería inapropiada. La misma palabra se utiliza en el sentido genitivo en Apocalipsis 12:4, que es «la» mujer que da a luz al hombre-niño-Jesús.

La siguiente parte de la declaración de Dios a Satanás es «…entre tu ‘semilla’ y su semilla».

Curiosamente, la semilla está en el hombre (Adán); pero Dios está hablando de la «semilla de la mujer», lo que significa que hay una «semilla específica» a la que Dios se refiere. Como es Dios quien pone la emnidad, su Padre es Dios, y «Cristo», el hombre-niño es la semilla de la mujer, singular. Una discusión más amplia sobre la semilla-singular se puede encontrar aquí.

La descripción más reveladora de la crucifixión es,«…te herirá la cabeza, y tú le herirás el talón.«

Dado que el «Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal» era el punto de contacto con Satanás, para que el hombre volviera a «vivir», había que sustituirlo. Alguien tenía que sustituir a Adán y Eva, que cayeron de la gracia, y ahora estaban en las garras de Satanás, y tomar el castigo de la muerte, requerido por el mandamiento de Dios. Ya que por un árbol, el hombre murió; sería por un árbol que el hombre viviría.

Ese «árbol», el Árbol de la Vida, era Cristo, que fue levantado en una cruz, al igual que Moisés levantó la Serpiente de Bronce(Num 21:9), así Cristo sería levantado por todos los hombres para todos los tiempos. El talón que fue «magullado» fue el medio por el cual Cristo fue sujetado al Árbol; como los pies son clavados al bloque que los sostiene (algunos sostienen que el mismo talón fue clavado pero la prueba no es concluyente). Lo que hace que la crucifixión sea aún más agonizante es que el «clavo» se convierte en el talón, el punto en el que se sujeta el cuerpo. La palabra «יְשׁוּפְךָ֣(yusepeka) es un derivado de «shuph», que BDB define como «desprender, apartar, moler«, lo que haría un talón contra una cruz si los pies estuvieran clavados en ella. La persona crucificada solía morir por no aspirar, ya que al llenarse los pulmones con el líquido que se acumulaba, había que «empujar hacia arriba» los pies clavados para aspirar(fuente Wikipedia). Por supuesto, el dolor era insoportable, y cuando los 2 ladrones que sobrevivieron a Cristo fueron finalmente asesinados, fue a través de la rotura de sus piernas, lo que también les impidió aspirar (Juan 19:32).

Lo que es sorprendente es la versión hebrea de Gen. 3:15,

וְאֵיבָ֣ה ׀ אָשִׁ֗ית בֵּֽינְךָ֙ וּבֵ֣ין הָֽאִשָּׁ֔ה וּבֵ֥ין זַרְעֲךָ֖וּבֵ֣ין זַרְעָ֑הּ ה֚וּא יְשׁוּפְךָ֣ רֹ֔אשׁ וְאַתָּ֖ה תְּשׁוּפֶ֥נּוּעָקֵֽב׃ ס(Códice Westminster Leningrado), que se interpreta como,

«Y emnidad pondré entre y Entre tú y la mujer y entre su descendencia y tu descendencia él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el talón.»

Cristo (la semilla de la mujer) se interpone en cada caso entre la descendencia de Satanás y la descendencia de la mujer (los de la misma semilla que la mujer). Toda la humanidad desciende de Adán y Eva, quienes merecieron la muerte con todo derecho, al igual que los 2 ladrones. Cristo fue clavado en la cruz, prediciendo la muerte que sufriría y se interpone entre la «semilla de la mujer» y la semilla de Satanás. Ambos ladrones podrían haber tenido redención; uno eligió el arrepentimiento y la fe, el otro siguió blasfemando. Lucas 23:33,

Y cuando llegaron al lugar que se llama Calvario, allí lo crucificaron, y a los malhechores, uno a la derecha y el otro a la izquierda.

Y uno de los malhechores que estaban colgados se abalanzó sobre él, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros. 40 Pero el otro, respondiendo, le increpó, diciendo: ¿No temes a Dios, ya que estás en la misma condena? 41 Y nosotros, a la verdad, justamente, porque recibimos la recompensa de nuestras obras; pero éste no ha hecho nada malo. 42 Y dijo a Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino.43 Y Jesús le dijo: En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

Los dos ladrones pudieron elegir: uno eligió ser «de la semilla de la mujer», el otro eligió «molerlo (magullarlo)» con sus palabras, hasta el final. Un ladrón estaba en emnidad con el otro, lo cual fue predicho desde el Jardín del Edén a Satanás.

Otras Pruebas

Hay muchas pruebas que verifican esto, algunas de las cuales son:Mat. 25:33, las ovejas están a la derecha, los cabritos a la izquierda.

Mateo 24:40-41

Entonces habrá dos en el campo; la una será tomada y la otra dejada. 41 Dos mujeres estarán moliendo en el molino; la una será tomada, y la otra dejada.

Conclusión

Los 2 ladrones crucificados con Cristo fueron predichos desde Génesis 3:15; lo cual significó el tipo de muerte que Él sufriría y más importante, por qué necesitaba sufrir la crucifixión. La imagen de Cristo siendo crucificado entre 2 ladrones está indeleblemente grabada en la conciencia de toda la humanidad, ya que fue predicho desde el principio de los tiempos que Él estaría entre los hijos de Dios, y los hijos de Satanás.

Respuesta corta y sencilla. Los dos ladrones fueron crucificados con Jesús porque fueron arrestados con él en el jardín de getsemaní.

Según Marcos 14:43, Judas vino con una gran multitud fuertemente armada. Con un grupo tan grande de soldados, es poco probable que todos, excepto Jesús, escaparan. También fueron capturados dos «ladrones» o rebeldes.

Los romanos crucificaban a los rebeldes el mismo día. Durante la Tercera Guerra Servil, el general romano Craso crucificó a 6.000 esclavos rebeldes. Su líder Espartaco nunca fue encontrado, pero si lo fuera, los romanos lo habrían crucificado con sus seguidores.

Obviamente, la escena de la crucifixión en el primer evangelio de Marcos, es un retrato del plan de Jesús para destruir el templo que se va al traste. Jesús era el líder de los dos ‘ladrones’ y fue colocado estratégicamente en el medio para hacer un punto. Los «ladrones» creyeron en su misión de destruir el templo hasta que se encontraron condenados a muerte, colgados de cruces. Lo único que podían hacer ahora era burlarse de su líder (Marcos 15:32), que hizo grandes promesas (Marcos 10:29,30).