Cuáles son las copias más antiguas que tenemos de los LXX

McGafter preguntó.

¿Cuáles son las copias más antiguas que tenemos de la Septuaginta (LXX)? Sé que está presente en el Codex Sinaiticus y otros códices. ¿Hay alguna en pergaminos y papiros o sólo hay códices?

Comentarios

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  • @C.Kelly Re. La LXX es el AT griego, el Sinaítico es un manuscrito del NT, así que ahí no hay solapamiento.El Sinaítico incluye gran parte del AT griego. Hay lagunas sustanciales, en su mayor parte rellenadas por el Vaticanus, más completo, en lo que respecta a los unciales, pero la sensación de la OP de que puede haber mss más antiguos disponibles para algunos textos parece tener mérito. Aunque estoy de acuerdo en que es amplia, tenemos varias cuestiones bastante amplias como ésta que han resultado ser de interés general. La crítica textual está en el tema, así como las versiones antiguas. –  > Por Susan.
  • @Susan Gracias por la corrección, y por todo lo que haces aquí en BH.SE. –  > Por C. Kelly.
  • Esto, en mi opinión, no es off-topic. El contexto histórico (con respecto a un texto en particular) está en el tema como son las preguntas sobre la historia de un texto bíblico. Esto debería tener 1 o pocas respuestas y las respuestas serán bastante obvias, y directas. –  > Por James Shewey.
  • Esta pregunta está completamente fuera de las reglas de este foro – PERO por favor haga una excepción y no la cierre porque la respuesta debe ser interesante y útil. Incluso la he votado. –  > Por Cynthia Avishegnath.
  • No veo cómo esta pregunta no cumple con las normas del foro. La Septuaginta es una traducción griega del Antiguo Testamento. Una de las 5 áreas on-topic es «traducción de textos bíblicos» (ver hermeneutics.stackexchange.com/help/on-topic). @C. Kelly ¿me estoy perdiendo algo? – usuario15733
3 respuestas
Susan

Como se alude en la pregunta, los principales testigos (en su mayoría) del texto de la Septuaginta son los códices unidos al Nuevo Testamento cristiano. El lugar de honor lo ocupa el Vaticanus en el que tenemos un AT griego casi completo. El Sinaítico y Alexandrinus también proporcionan un valioso testimonio. Estos códices se han fechado en el siglo IV de nuestra era.

Desgraciadamente, los Grandes Unciales están lejos de ser testigos perfectos. Como es sabido, las revisiones de las traducciones al griego antiguo comenzaron probablemente tan pronto como se hicieron las traducciones y culminaron con la obra de Orígenes en el siglo III de nuestra era.. La edición de Orígenes ha sido calificada como «un monumento a la industria equivocada» en reconocimiento del reto que supone para el trabajo crítico textual moderno.1 Aunque el propio Orígenes utilizó signos para marcar los cambios en el texto griego recibido, éstos a menudo no se conservaron. La mayoría de las copias cristianas posteriores de los LXX son una mezcla del texto griego antiguo original y del trabajo editorial de Orígenes. Los manuscritos anteriores a Orígenes, por tanto, son oro para los críticos textuales de los LXX. Todo esto es sólo para decir: ¡la pregunta de la OP es importante!

Los manuscritos disponibles (todos escritos en papiro) se dividen en dos grupos. He incluido aquí menciones específicas de algunos de los más significativos junto con breves notas sobre la naturaleza de su importancia. Pueden considerarse dos grupos:

  1. Desierto de Judea: El grupo más importante de papiros son los fragmentos encontrados entre los llamados Rollos del Mar Muerto. Aunque la mayoría de los DSS son documentos en hebreo y arameo, una pequeña fracción está en griego. Entre ellos, la mayoría son «documentales» más que «literarios»; es decir, registran transacciones cotidianas de una comunidad de habla griega. Sin embargo, una pequeña colección de textos griegos, procedentes en su mayor parte de las cuevas 4 y 7, proporcionan un testimonio de la antigua Biblia griega.2

    a. 4QLXXLeva:

    Lev. 26:2-16, finales del siglo II a.C. Un pequeño número de discrepancias léxicas entre los manuscritos del Levítico y el texto posterior disponible de los LXX ha llevado a Emanuel Tov a concluir que el 4QLXXLeva representa una versión anterior del texto griego, probablemente una traducción más libre del hebreo. En particular, John W. Wevers, al elaborar su volumen sobre el Levítico de la edición de Göttingen de la Septuagintano seleccionó ninguna de estas lecturas.3

    b. 4QpapLXXLevb:

    Lev. 2-5 con lagunas, siglo I a. de C. o CE. Estos fragmentos son más conocidos por su (hasta donde yo sé) única representación del Tetragrammaton hebreo utilizando la transliteración griega ΙΑΩ (iaō) en lugar de la traducción más común (pero véase 2b., abajo) κυριος (señor).

    c. 4QLXXNum, 4QLXXDeutetc:

    Porciones (1-3 vv. cada una) de otros textos del Pentateuco. Son fragmentarios y de valor crítico textual incierto.

    d. 8ḤevXII gr:

    Porciones de los Profetas Menores, siglo I d.C. Podría decirse que es el más importante de los pergaminos griegos del desierto de Judea, ya que incluye restos de 25 columnas de los Profetas Menores en griego, que en conjunto comprenden más texto que todos los fragmentos del Pentateuco anteriores. Esto demuestra (según Barthélemyque publicó un trabajo pionero sobre el rollo) de una etapa intermedia del texto (denominada Kaige revisión) que cambió radicalmente nuestra comprensión de la historia del texto griego.4

  2. Otros papiros: Se trata en su mayoría de fragmentos de textos del Pentateuco, encontrados sobre todo en Egipto. Entre los más sustanciales:

    a. Papiro Fouad 266:

    Porciones del Deuteronomio, 100 a.C. Conocido por su representación del tetragrammaton en escritura hebrea cuadrada.5

    B. Papiro Rylands 458:

    Aproximadamente 20 versos dispersos del Deuteronomio, c. 150 a.C. Se trata del manuscrito más antiguo disponible de la antigua Biblia griega. Además de su antigüedad, es conocido por sus espacios en blanco en lugar del tetragrammaton, que han sido objeto de muchas especulaciones.5

Esto no es en absoluto un compendio exhaustivo de testigos, y la naturaleza de las pruebas está sujeta a cambios a medida que surjan más pruebas papirológicas y textuales, pero esperamos que esto haya sido suficiente para responder a la pregunta del PO ¿hay pergaminos y papiros o sólo hay códices? en forma afirmativa.6

Notas

1. John W. Wevers, citado en Jobes, abajo, p. 53.

2. En su mayoría no se trata de documentos de Qumrán. Naḥal Ḥever y Jericó proporcionan la mayor fracción. Para esto y más: Emanuel Tov. Los textos bíblicos griegos del desierto de Judea de Biblia hebrea, Biblia griega y Qumrán (Mohr Siedbeck 2008), capítulo 23.

3. Esto según Ulrich (The Septuagint Manuscripts from Qumran: a Reappraisal of their Value en Septuaginta, Pergaminos y Escritos Cognados Manchester, 1990), que ofrece un análisis específico de cada una de las variantes, muchas de las cuales (con Tov) considera probablemente originales. Una crítica más detallada de las decisiones de Wever (y un mayor apoyo al testimonio de 4QLXXLeva) se puede encontrar en la obra de Sarianna Metso y Eugene Ulrich The Old Greek Translation of Leviticus en El libro del Levítico: Composición y recepción Ed. Rolf Rendtorff y Robert Kugler (Brill, 2002).

4. Explicar esta afirmación requeriría, desgraciadamente, un libro que no estoy capacitado para escribir y que, de todos modos, no cabría aquí. Véase cualquiera de los textos introductorios que figuran a continuación para obtener una visión general.

5. Tanto las cartas arameas como los espacios son ahora ampliamente (?) considerados secundarios. Ver también, una respuesta de BH.SE sobre la representación del tetragrammaton en los LXX.

6. Con respecto al doblete pergaminos y papirosMientras que hemos hablado de los papiros (el tipo de material utilizado), es casi seguro que estos documentos también estaban originalmente en forma de pergaminos (los códice El códice es una invención posterior), pero como los manuscritos son en su mayoría fragmentarios, no son claramente pergaminos.


Además del trabajo de Tov (n. 2), esta respuesta se obtuvo en gran medida de:

Karen Jobes y Moisés Silva. Invitación a la Septuaginta Baker Academic, 2000. (El enlace es a la edición más reciente a la que actualmente no tengo acceso en su totalidad).

Jennifer M. Dines La Septuaginta (T&T Clark, 2004).

Comentarios

  • Excelente respuesta. Estaba revisando esto ahora y me surgió esta pregunta… Entonces, ¿cuál de las que has mencionado sería definitivamente la Septuaginta? Ya que parece que al menos algunas de ellas son de un texto griego diferente. –  > Por McGafter.
fdb

Susan ha dado una respuesta típicamente bien informada a esta pregunta, y Noah la ha ampliado con su enlace a Hurtado. Permítanme añadir una pequeña advertencia: Hay una tendencia generalizada de los estudiosos del Nuevo Testamento a fechar los manuscritos bíblicos únicamente sobre la base de su escritura en franjas de unos 50 años (por ejemplo, «primera mitad del siglo II de nuestra era»). Los estudiosos que trabajan con manuscritos griegos «profanos» de la misma época no aceptan, por lo general, que sea posible datar los manuscritos con tanta precisión basándose únicamente en la escritura. Existe un problema metodológico fundamental. En mi pequeña área de experiencia profesional (manuscritos siríacos y árabes) también dudaría mucho en fechar cualquier manuscrito en una franja de medio siglo a menos que contenga un colofón o alguna otra datación clara.

Noah

Larry Hurtado hizo una tabla de todos los manuscritos cristianos conocidos de los siglos II y III junto con la forma del manuscrito. Esto incluye manuscritos en los que no está claro si es de origen cristiano o judío y algunos textos definitivamente judíos para comparar. Creo que eso significa que probablemente incluye todos los manuscritos de los LXX. En cualquier caso, ofrece un gran número de manuscritos parciales de los LXX anteriores al Vaticano.

(El objetivo principal de esta tabla es proporcionar pruebas para la afirmación de Hurtado de que los primeros cristianos tenían una inusual y fuerte preferencia por el códice sobre el rollo de libros).