En Romanos 8:29, Pablo dice
Porque a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó para que fueran conformados a la imagen de su Hijo, a fin de que fuera el primogénito entre muchos hermanos».
¿De qué habla Pablo cuando se refiere a ser un primogénito entre hermanos y hermanas; se refiere a hermanos y hermanas en la iglesia o es metafórico y qué significado tiene esto?
- No es simbólico. Es literal. En su bautismo, recibió el espíritu santo y éste permaneció con él hasta su muerte (Juan 1:32). Debido a que resucitó con el espíritu santo, es capaz de dar el espíritu santo a las personas que creen que es el Mesías. Esas personas son recién creadas porque son «nacidas del espíritu», no de la carne. Admito que parece una locura pero es la verdad. Y porque es una verdad espiritual, las palabras no le hacen justicia. Es el primer ‘Adán’ porque es el progenitor de un nuevo tipo de ser humano. – > Por Gigi Sánchez.
- ¿Por qué he recibido un voto negativo? Por favor, explica para que pueda mejorar mis preguntas 🙂 – > Por Oliver K.
- Gran pregunta. ¿Puede indicar el nombre de la traducción que está utilizando? También «y hermanas» es particularmente inapropiado en este contexto, por lo que sugiero una traducción diferente. – > Por Rumiador.
Dos Padres de la Iglesia griega diferentes -Gregorio de Nisa (335-394) y Gregorio de Nacianzo (320-390)- ofrecen dos interpretaciones ligeramente diferentes pero no incompatibles de lo que significa primogénito entre muchos hermanos (πρωτοτοκον εν πολλοις αδελφοις).
Gregorio de Nisa explica que πρωτοτοκον εν πολλοις αδελφοις se refiere al Bautismo de Cristo:
Ciertamente esto es claro, que porque somos por nacimiento carne y sangre, como dice la Escritura, El que por nosotros nació entre nosotros y fue partícipe de carne y sangre (Hebreos 1:14), queriendo cambiarnos de la corrupción a la incorrupción mediante el nacimiento de lo alto, el nacimiento por el agua y el Espíritu, él mismo dirigió este nacimiento, haciendo descender sobre el agua, por su propio bautismo, el Espíritu Santo; de modo que en todo se convirtió en el primogénito de los renacidos espiritualmente, y dio el nombre de hermanos a los que participaron en un nacimiento semejante al suyo por el agua y el Espíritu.
Gregorio de Nacimiento explica la frase como relativa a tres nacimientos diferentes: el nacimiento natural, el bautismo y la resurrección.
La Palabra nos reconoce tres nacimientos: el natural, el del bautismo y el de la resurrección. El primero es nocturno, servil y pasional, mientras que el segundo es diurno, destructor de las pasiones, y corta todo el velo [es decir, el pecado ancestral] que se deriva. El tercero es más terrible y más breve, y reúne en un momento a toda la humanidad, para que se presente ante su Creador y dé cuenta de su servicio y de su conducta aquí; si ha seguido la carne, o si se ha levantado con el espíritu, y ha adorado la gracia de su nueva creación. Mi Señor Jesucristo ha demostrado que honró todos estos nacimientos en su propia Persona; el primero, por esa primera e insuflante Inhalación; [Génesis 2:7] el segundo, por su Encarnación y el Bautismo con el que Él mismo fue bautizado; y el tercero, por la Resurrección de la que fue la Primicia; condescendiendo, así como llegó a ser el Primogénito [Romanos 8:29] entre muchos hermanos, a ser también el Primogénito de entre los muertos. [Colosenses 1:18]
Nótese que Gregorio de Nisa se refiere aquí al Espíritu Santo que desciende sobre el agua, no sobre Cristo. Se ha sugerido que Cristo recibió el Espíritu Santo en el Bautismo, pero esto sería considerado una herejía por los cristianos niceno-constantinopolitas (es decir, los que aceptan el Credo de Niceno-Constantinopla), ya que implicaría que la Divinidad de Cristo estaba de alguna manera incompleta en algún momento mientras estaba encarnado. El propósito del Bautismo de Cristo, según los Padres de la Iglesia al menos, era hacer que la Trinidad se manifestara y no completarla de alguna manera. El Bautismo de Cristo santificó el agua, no fue el agua la que santificó a Cristo.
Comentarios
- ¿Dónde ves que dice que desciende sobre el agua? – > .
Tokos es, dos veces, un asunto de usura en la escritura griega. La usura es el rendimiento de una inversión, en términos financieros, así como las primicias son el rendimiento de una inversión en términos agrícolas. La semilla en la tierra se invierte; la primera muestra de que la inversión es exitosa es la primicia.
Los trapecios también tienen que ver con esto: la mesa sobre la que se hacen las transacciones. Jesús y Judas compartieron un trapezia cuando Judas cambió a Jesús por treinta de plata – una inversión que salió muy mal, para toda la eternidad. Jesucristo, resucitado de entre los muertos, es la primera muestra de que la inversión de Dios en la Creación será una empresa exitosa. Todo lo que es para Dios debe pasar por la muerte, salir de la Vieja Creación y entrar en la Nueva.
Prototokos – la primera señal.
Nigel
Comentarios
- Este es un ejemplo de la falacia etimológica: es.wikipedia.org/wiki/Falacia etimológica – > .
- El artículo indicado lleva el título de Wikipedia «Este artículo tiene múltiples problemas; por favor, ayude a mejorarlo». Y también lleva la nota «La neutralidad de este artículo es discutida». Tengo que decir que estoy de acuerdo con ambos. – > .
