Génesis 27:39, ¿qué traducciones son más precisas? ¿Las traducciones de afirmación o las de negación?

salah preguntó.

Traducciones de negación como:

  • NIV, NLT, GNT, NWT, ESV, BSB, NASB, CEV.

Traducciones de afirmación como:

  • KJV, NKJV, NHEB, ASV, DRB.

Ejemplo de traducciones de negación de Génesis 27:39, GNT:

Entonces Isaac le dijo: «No hay rocío del cielo para ti, ni campos fértiles para ti.

Ejemplo de traducciones de afirmación, ASV:

Y su padre Isaac respondió y le dijo: He aquí, de la grosura de la tierra será tu morada, Y del rocío del cielo de arriba.

¿Qué traducciones son correctas (o más precisas) en este versículo? ¿La de negación o la de afirmación?

2 respuestas
Der Übermensch

En Génesis 27 aparecen dos frases muy similares.

Génesis 27:28 (Isaac hablando a Jacob):

וְיִתֶּן-לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ
veyitten-leka ha-elohim mittal ha-shamayim umishmannei ha-aretz

Génesis 27:39 (Isaac hablando con Esaú):

מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם מֵעָל
mishmannei ha-aretz yihyeh moshaveka umittal ha-shamayim meʿal

Básicamente, el quid de la cuestión es cómo funciona el prefijo מ en cada verso.

En Génesis 27:28, Isaac bendice claramente a Jacob, como indica la cláusula final del versículo («abundancia de maíz y vino»):

28 Por tanto, Dios te dará del rocío del cielo, y de la grosura de la tierra, y abundancia de maíz y de vino.

Aquí, pues, la מ en conjunción con una conjugación del verbo נָתַן («dar»), está funcionando partitivamente (es decir, «dar parte/algo de»).

Gesenius:1

Dios dará a Isaac algo (parte) del rocío del cielo y de la grasa de la tierra, proporcionándole así abundancia de maíz y vino.

Sin embargo, en Génesis 27:39, el prefijo מ se usa de forma locativa, para describir la ubicación de uno, o en este caso, la vivienda de uno, lejos de de algún otro lugar (o cosa). Gesenius señala que este uso puede tener el significado figurado de «sin» (es decir, privativo).

Gesenius:2

En lugar de usarse con el verbo נָתַן (natan), se está utilizando con יִהְיֶה (yiyeh), una conjugación de הָיָה (hayah), «ser». Estos dos verbos cambian drásticamente la función de מ en cada verso.

Jacob es bendecido; Esaú es maldecido.3 Obsérvese el comentario de Carl Keil sobre este versículo:4

«He aquí», así se lee su dicho, «tu morada será sin los campos gordos de la tierra y sin el rocío del cielo desde arriba». Por un juego de palabras, Isaac usa la misma expresión, מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ [«de la gordura de la tierra»] y מִטַּל הַשָּׁמַיִם [«del rocío del cielo»], como el v. 28, pero en el sentido opuesto, מִן allí en un [sentido] partitivo, aquí en un sentido privativo: lejos de, sin. El contexto requiere que las palabras sean comprendidas así, y no con la Vulgata, Lutero, et al: «tu morada será de la grasa de la tierra y del rocío del cielo».

Puesto que Isaac (v. 37) ha asignado a Jacob la bendición de la superabundancia de maíz y vino, no es posible que después prometa a Esaú los campos gordos y el rocío del cielo. Tampoco encajarían en absoluto las palabras siguientes: «Vivirás de tu espada». El sentido privativo de מִן, por cierto, es genuinamente poético (cf. 2 Sam. 1:22; Job 11:15, etc.). Por lo tanto, el dicho contiene el pensamiento [de que] la morada de Esaú sería lo opuesto a la tierra bendita de Canaán; sería una tierra infructuosa.


Notas al pie

1 Gesenius, p. 481, מן (min), 1
2 id., p. 483, מן (min), 3, b
3 Bueno, supongo que todo es relativo. Viviendo en esas tierras, lejos de los recursos abundantes, Esaú desarrollará la capacidad de sobrevivir en condiciones duras, de volverse ingenioso. Por otro lado, al vivir en tierras abundantes, la tierra de Isaac se convertirá en la envidia de mucha gente, lo que hará que la defienda a menudo de aquellos que deseen tomarla para sí.
4 Keil, p. 278

Referencias

Gesenius, Heinrich Friedrich Wilhelm. Gesenius’s Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures. Trans. Tregelles, Samuel Prideaux. Londres: Bagster, 1846.

Keil, Carl Friedrich. Comentario sobre el Antiguo Testamento. 1900. Reimpresión. Trans. Martin, James. Vol. 1. Grand Rapids: Eerdmans, 1986.

oldhermit

Del comentario del púlpitoVerso 38

Que los pueblos te sirvan (literalmente, y te servirán, pueblos; a la vez una oración y una profecía; cumplida en la sujeción política de los moabitas, amonitas, sirios, filisteos y edomitas por David; el pensamiento se repite en la siguiente cláusula), y las naciones se inclinen ante ti (en expresión de su homenaje): sé señor de tus hermanos, – literalmente, sé un señor (de la idea de poder; se encuentra sólo aquí y en el ver. 37) para tus hermanos. Se promete así la inminencia entre sus parientes, así como el dominio en el mundo – y que los hijos de tu madre se inclinen ante ti (una repetición del pensamiento anterior, con una insinuación quizás de su deseo de humillar a Jacob, el favorito de Rebeca): maldito sea todo el que te maldiga, y bendito el que te bendiga – enmarcado en el modelo de la bendición de Abraham (Génesis 12. 3); pero no tan completo como el de la bendición de la madre: 3); pero no tan completa como aquélla, ya sea porque Isaac consideraba que, después de todo, Esaú no iba a ser el progenitor de la semilla santa (Murphy), o porque, al no estar animado por los sentimientos adecuados hacia Jehová y sus promesas, el patriarca no podía elevarse a la altura de la bendición espiritual a la que llegó después -Génesis 28: 3, 4 (Keil), o porque la prerrogativa de pronunciar la bendición abrahámica en toda su plenitud puede habérsela reservado Jehová, como en Génesis 28:14 (‘Speaker’s Commentary’).

Versículo 39.

Y su padre Isaac (conmovido por las lágrimas de Esaú) le respondió y le dijo -todavía hablando bajo inspiración, aunque es dudoso si lo que dijo fue una bendición real o sólo aparente- (vide infra): He aquí, tu morada será la grasa de la tierra, y del rocío del cielo desde arriba. Literalmente, de ( מִן) las gorduras (o lugares gordos) de la tierra, y del rocío de la zona; una repetición sustancial de la bendición temporal otorgada a Jacob (Génesis 27: 28), con ciertas variaciones importantes, como la omisión de la abundancia de maíz y vino al final, y del nombre de Elohim al comienzo, de la bendición (Vulgata, Lutero, Calvino, Ainsworth, Rosenmüller, ‘Comentario del Orador’); aunque, al asignar a la preposición un sentido privativo en lugar de partitivo, se transforma fácilmente en «una maldición modificada»: he aquí, lejos de las gorduras de la tierra, &c; será tu morada, lo que significa que, en contraste con la tierra de Canaán, los descendientes de Esaú deberían ubicarse en una región estéril (Tuch, Knobel, Kurtz, Delitzseh, Keil, Kalisch, Murphy). En apoyo de esta última interpretación se argumenta que

Comentarios

  • Esto podría mejorarse citando el comentario del púlpito para Gn 27:39, donde se tratan asuntos similares a los de la otra respuesta.  > Por Dottard.
  • Buena observación. Lo haré. –  > Por oldhermit.