Ahora mismo estoy estudiando el Génesis 30 y tengo problemas con el significado del nombre de Gad. ¿Por qué se le llamó «tropa» o «fortuna»? ¿Cuál es realmente? ¿Cuál es el significado de esto en relación con las tradiciones de nomenclatura del antiguo Oriente?
«La sierva de Lea, Zilpa, dio a luz un hijo a Jacob. Entonces Lea dijo: «¡Viene una tropa!» Y le puso por nombre Gad». – Génesis 30:10-11
El significado de Gad es fortuna y la frase «bagad» (Ba’ Gad) significa que la suerte viene.
En Isaías 65 11 el profeta menciona que también había un Dios extranjero con el mismo nombre, y que estaba dedicado a la fortuna.
El significado de ‘tropa’ relacionado con Gad probablemente porque la bendición de Jacob (Gen 49:19) que «jugar» con la raíz hebrea גדד en el significado de «reunir»: Si alguien le atacara, toda la tribu se reuniría y devolvería el ataque.
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Estudios lingüísticos Dichos difíciles
¿Es Gad el hijo de Jacob, una tropa, la fortuna o una deidad pagana?Isaías 65:11
«Pero vosotros sois los que abandonáis al Señor, los que olvidáis mi santo monte, los que preparáis una mesa para Gad, y los que ofrecéis una libación para Meni» (Isaías 65: 11)
Gad se menciona por primera vez en Génesis 30:11 cuando «Lea dijo: «¡Viene una tropa! Entonces le puso el nombre de Gad» (RV), según la traducción tradicional. Mientras que la versión autorizada dice que Gad significa «tropa», la NVI, más moderna, interpreta el pasaje del Génesis: «Lea dijo: «¡Qué buena suerte! Y le puso el nombre de Gad» (cf. NRSV, etc.). Gad, el nombre propio de una persona y tribu, aparece unas 70 veces (Strong’s H1410).
La siguiente y aparentemente única mención de la palabra hebrea גָּד gâdh (Strong’s #1409), a diferencia del patriarca y la tribu, se encuentra en Isaías 65:11, donde es poco probable que se refiera al hijo de Jacob. Varias traducciones ofrecen alternativas diferentes, como «tropa» o «fortuna»; la Septuaginta griega del Antiguo Testamento llega a traducirlo por δαιμονι daimoni «diablo, demonio» (Strong’s #1142) y el Targum arameo por «ídolos».
«Prepara una mesa para esa tropa, y que proporcione la libación a ese número» (KJV)
«preparad una mesa para la Fortuna, y que ofrezcan vino mezclado en medida completa al Destino» (JPS)
«preparen una mesa para el diablo (δαιμονι), y llenen la ofrenda de bebida a la Fortuna» (LXX)
Incluso se ha observado que la palabra inglesa «god» puede derivar de gâdh según un sitio web (http://assemblyoftrueisrael.com/Documents/Yahwehandgod.html) que remite el «dios» inglés a una deidad cananea. Se señala aquí y en otros lugares (por ejemplo http://www.search-the-scriptures.org/artic-34.htm, http://members.cox.net/thomasahobbs/yea_11-9.htm) que el hebreo original de gâdh habría sido simplemente GD sin vocales y que incluso cuando se añadió la vocal «â» también podía pronunciarse «o», lo que sugiere que la palabra podría significar «dios».
Por lo tanto, estos sitios sugieren que debemos evitar llamar a Dios «dios», ya que lo asocia con una deidad pagana, al igual que llamarlo «señor», el término Ba`al (Strong’s #1168), lo hace (ver Oseas 2:16-17). Cabe señalar que hay varias palabras para Señor en hebreo y Adonai «mi Señor» (Strong’s #136) no es una deidad pagana. Algunos de estos sitios intentan enseñar una teología de sólo llamar a Dios YHVH, un poco como los Testigos de Jehová con Jehová. Varias fuentes remiten a Gad a una deidad babilónica, cananea o siria. El comentarista judío medieval Kimchi escribió que Gad era utilizado por los árabes para referirse al Júpiter romano y al Zeus griego. Júpiter era el planeta más grande y el padre de los dioses. Es casi afín al dios del sol, al igual que Meni/Mani puede referirse al dios de la luna, ya que la luna se utilizaba para numerar (véase el uso de la RV de «número» en la traducción de Isaías 65:11 más arriba) los meses.
Casualmente, fue el profeta Gad quien fue enviado a David para denunciarlo por haber «numerado» al pueblo (2 Samuel 24:10-13).
Según Josué 11:17; 12:7; 13:5 hay incluso una ciudad que lleva el nombre de esta deidad «Baal Gad en el Valle del Líbano, debajo del Monte Hermón».
Algunos refieren a este Gad a un dios de la fortuna y la suerte y a Meni, igualmente, al destino. Ya hemos señalado que los árabes consideraban a Gad como Júpiter, que a su vez se llamaba «la mayor fortuna» a la «menor fortuna» de Venus, quizás Meni. Es una pena que no se disponga de más información de fondo sobre esto, aunque Hislop, en su The Two Babylons, hace varias observaciones:
«El nombre del Señor Luna en el Oriente parece haber sido Meni, porque esto parece la interpretación más natural de la declaración Divina en Isaías lxv. 11, «Pero vosotros sois los que abandonan mi montaña santa, que preparan un templo para Gad, y que proporcionan la ofrenda de bebida a Meni»[15].
Hay razones para creer que Gad se refiere al dios-sol, y que Meni designa de la misma manera a la divinidad de la luna[16] Meni, o Manai, significa «El Numerador», y es por los cambios de la luna que se numeran los meses:
Salmo civ. 19, «Él designó la luna para las estaciones: el sol conoce el tiempo de su puesta».
El nombre del «Hombre de la Luna», o del dios que presidía esa luminaria entre los sajones, era Mané, como se da en la «Edda»,[17] y Mani, en la «Voluspa». «De que era el nacimiento del «Señor Luna» lo que se celebraba entre nuestros antepasados en Navidad, tenemos una prueba notable en el nombre que todavía se da en las tierras bajas de Escocia a la fiesta del último día del año, que parece ser un remanente de la antigua fiesta del nacimiento, ya que los pasteles que se hacen entonces se llaman Nûr-cakes, o pasteles de nacimiento. Ese nombre es Hogmanay[19].
Ahora bien, «Hog-Manai» en caldeo significa «La fiesta del numerador»; en otras palabras, la fiesta del Deus Lunus, o del hombre de la Luna. Para mostrar la conexión entre país y país, y la inveterada persistencia de las viejas costumbres, es digno de mención que Jerónimo, comentando las mismas palabras de Isaías ya citadas, sobre extender «una mesa para Gad» y «derramar una ofrenda de bebida a Meni», observa que «era la costumbre hasta su tiempo [en el siglo IV], en todas las ciudades, especialmente en Egipto y en Alejandría, poner mesas y proveerlas con varios artículos lujosos de comida, y con copas que contenían una mezcla de vino nuevo, en el último día del mes y del año, y que la gente sacaba presagios de ellos con respecto a la fecundidad del año. «[20]
El año egipcio comenzaba en un momento diferente al nuestro; pero esto es lo más parecido (sólo sustituyendo el vino por whisky), a la forma en que todavía se observa el Hogmanay en el último día del último mes de nuestro año en Escocia. No sé si se extrae algún presagio de algo que tenga lugar en esa época, pero todo el mundo en el sur de Escocia conoce personalmente el hecho de que, en Hogmanay, o en la noche anterior al día de Año Nuevo, entre los que observan las viejas costumbres, se extiende una mesa, y que mientras los bollos y otros manjares son proporcionados por aquellos que pueden permitírselos, los pasteles de avena y el queso son llevados entre los que nunca ven pasteles de avena sino en esta ocasión, y que la bebida fuerte constituye un artículo esencial de la provisión». (Alexander Hislop, The Two Babylons, capítulo tres)
Según la Enciclopedia Judía, (p.545), Gad era conocido por los judíos de la época talmúdica:
«Gad, el dios de la fortuna, es frecuentemente invocado en fórmulas talmúdicas (mágicas) de buena voluntad y deseos; por ejemplo, en Shab. 67b («Gad eno ella leshon ‘abodat kokabim»; comp. Targ. Pseudo-Jonathan a Gen. xx. 10, 11). El nombre es a menudo sinónimo de «suerte» (Yer. Ned. iv. 38d; Yer. Shab. xvi. 15d). Gad es el patrón de una localidad, de una montaña (Hul. 40a), de un ídolo (Gen. R. lxiv.), de una casa o del mundo (Gen. R. lxxi.). De ahí que la «suerte» pueda ser también mala (Eccl. R. vii. 26). Un sofá o cama para este dios de la fortuna se menciona en Ned. 56a».
Que la palabra «dios» derive de Gad es discutible pero plausible. Diccionarios de etimología en línea como http://www.etymonline.com/index.php?l=g&p=7 sugieren una derivación de un verbo «to our out a libation» como en la ofrenda de bebida en el verso anterior. Así que tal vez «dios» es una palabra pagana para «el Dios», pero es un poco como la cuestión en árabe donde Allah es simplemente el árabe para Dios y el equivalente árabe de una de las palabras hebreas utilizadas para Dios.
Dios puede redimir las palabras, aunque los nombres son importantes para el pensamiento bíblico y deben utilizarse con respeto. Lo importante es tratar a YHVH como Dios, tanto si los nombres ‘El, ‘Elohîm, Señor, Dios, etc. tienen connotaciones alternativas como si no.
Para más información, véase Keil y Delitzsch, Comentario al Antiguo Testamento, sobre Isaías 65:11].
Me parece que Gad significa «fortuna», como la buena fortuna de labios de Lea en Gn 30. Por el contexto. Ella había tenido los primeros cuatro hijos de Jacob, entonces Raquel comenzó a luchar con ella por Jacob al tener la brillante idea de «tener» un hijo(s) de la criada de Raquel.Curiosamente eso tal vez era la «peor» (eventual) tribu–Dan. ¡Entonces Leah respondió a través de la criada de Leah, con éxito–de ahí que Leah lo llamara [Buena] Fortuna! Zilpah entonces tuvo otro niño, recibiendo un nombre similar de Leah: ¡Feliz! (Asher)