¿Tentó Dios a Abraham en Génesis 22:1?

No, Dios no lo hace.

En hebreo la palabra allí es נָסָה la KJV la traduce como «tentar», pero strong’s lo traduce como «probar». De hecho si se revisan otras traducciones encontrarás que así es como lo traducen también.

Entonces, ¿qué estaba haciendo Dios en Génesis 22? ¿Estaba tentando a Abraham o poniéndolo a prueba? Al seguir leyendo el capítulo, Dios lo aclara.

2 «Toma a tu hijo, tu único hijo -sí, Isaac, a quien tanto quieres- y vete a la tierra de Moriah. Ve y sacrifícalo como holocausto en uno de los montes que te mostraré».

…

12 «¡No pongas una mano sobre el niño!», dijo el ángel. «No le hagas ningún daño, porque ahora sé que realmente temes a Dios. No me has negado ni siquiera a tu hijo, tu único hijo».

Dios estaba probando a Abraham para ver si le temía. Y debido a la obediencia y la fe de Abraham fue bendecido y nosotros también.

El texto de Santiago utiliza la palabra griega πειράζω (peirazō), que de hecho es exactamente la misma palabra de la Septuaginta utilizada en Génesis 22:1. Dado que la Septuaginta (y no ningún texto hebreo) era el texto del Antiguo Testamento que utilizaban los cristianos de la Iglesia primitiva, un cristiano primitivo habría visto que se utilizaban las mismas palabras de forma literal, y quizá se planteara la misma duda que tú planteas. La palabra se traduce como «tentar» en español, pero también puede significar «probar».

El padre de la Iglesia occidental Bede (672-735) reconoció exactamente el mismo dúo de versos que usted trae a colación en su comentario sobre Santiago (Bede está comentando su traducción latina de la Escritura, pero en latín la misma palabra – tentare – también aparece en ambos versos). Bede explica que hay una diferencia entre el tipo de «tentación» de Abraham (realmente «prueba») y la «tentación» con el mal por parte del diablo de la que escribe Santiago:

Hasta ahora ha hablado de las tentaciones que soportamos exteriormente con el asentimiento del Señor para ser probados. Ahora comienza a tratar de las que soportamos interiormente por instigación del diablo o incluso por la fragilidad persuasiva de nuestra propia naturaleza. Aquí refuta primero el error de los que piensan que, así como está claro que los pensamientos buenos son inspirados por Dios, también los malos se producen en nuestra mente por instigación suya. Que nadiepor lo tanto, cuando sea tentado, diga que es tentado por Dioscon esa tentación, que el hombre rico cayendo en ella languidecerá en sus caminos [Santiago 1:11]; es decir, que nadie, cuando haya cometido un robo, un hurto, una calumnia, un asesinato, una violación u otras cosas de este tipo, diga que se sintió obligado a perpetrarlas por la compulsión de Dios, y que, por tanto, no pudo evitarlas. Porque Dios no es el intencionado [intemptator] del mal– se entiende – tentaciones; porque él mismo no tienta a nadie con esa tentación, a saber, la que engaña al desafortunado para que peque. Porque hay una doble clase de tentaciones, una que engaña y otra que pone a prueba. Según la que engaña, Dios no tienta a nadiesino según la que pone a prueba, Dios tentó a Abraham [Génesis 22:1]. Sobre eso, también, el profeta ruega, Pruébame, Señor, y tiéntame [Salmo 25:2 LXX].¹

¹ Comentario a las siete epístolas católicastr. Dom David Hurst, OSB (Cistercian Press, 1985), pp.13-14

Dios no necesitó tentar a Abraham para ver la fe de éste, veamos de nuevo la historia.

En el versículo 2 de Génesis 22, consta que Dios llamó a Abraham y lo puso a sacrificar a Isaac, pero veamos a partir del versículo 11:

Y el ángel de Yahveh le llamó desde el cielo, y le dijo: Abraham, Abraham; y él respondió: Aquí estoy. Y le dijo: No pongas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, ya que no me has negado tu hijo, tu único hijo. (Génesis 22:11-12)

¿Era Dios? Temía a Dios y no me retuvo a su hijo único, ¿quién? El ángel. No olvidemos que en el antiguo testamento no se identificaba a menudo a Satanás el diablo.

Comparemos:

Y otra vez se encendió la ira de Jehová contra Israel, y movió a David contra ellos, diciendo: Ve, cuenta a Israel y a Judá. (2 Samuel 24:1)

Ahora este verso parece sugerir que Dios movió a David a pecar, pero veamos otro informe del mismo incidente:

Y Satanás se levantó contra Israel, y provocó a David para que contara a Israel. (1 Crónicas 21:1)

Ahora bien, si no conocemos a Dios, aceptamos el primer informe, pero efectivamente fue el diablo. El mismo que tentó a Jesús.

En el Nuevo Testamento se expone al diablo y al engañador, por lo que sabemos que las tentaciones no eran de Dios, de ahí Santiago 1:13:

Nadie diga cuando es tentado: Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado con el mal, ni él tienta a nadie:

Dios no probó ni tentó a Abraham en el Génesis 22. El problema es que nadie aquí conoce el idioma hebreo. Desafío a todos a leer las palabras hebreas. El prefijo «ha» es el equivalente a nuestra palabra inglesa «the». El hebreo del Génesis 22 está escrito como «ha elohim» que significa «los dioses». La única vez que la palabra elohim se convierte en singular es cuando el ángel de Yahvé aparece para detener a Abraham. Si no me cree, léalo usted mismo. Consigue un interlineal y compruébalo.