La doctrina calvinista de la predestinación afirma que Dios ha elegido quién vivirá y quién morirá. Que los cristianos son elegidos incondicionalmente para la salvación o la condenación.
Sin embargo, ¿cómo encaja esto con la idea del libre albedrío? Si es Dios quien elige si nos volvemos a él o no, ¿no tenemos realmente libre albedrío?
(Por favor, sólo puntos de vista calvinistas).
usuario23
En primer lugar, los calvinistas sí creen en el libre albedrío. Este punto es a menudo malinterpretado por los no calvinistas; pero la posición de que los hombres no tienen realmente libre albedrío y control sobre sus propias elecciones no es calvinismo sino hipercalvinismo – una visión determinista que va mucho más allá de la de su homónimo Calvino y de la circunscripción general.
Con esto fuera del camino, lo más importante de la comprensión calvinista del libre albedrío es que los hombres son libres de hacer elecciones, pero sólo son capaces de hacerlas según su naturaleza. Podemos hacer cualquier elección que queramos dentro del ámbito del tipo de seres que somos, pero no podemos hacer elecciones fuera del ámbito de esa naturaleza o que la desafíen.
Esto es esencialmente el mismo sentido en el que estamos limitados físicamente. Como humanos tenemos un poder finito. La capacidad de levitar o de generar fuego espontáneamente está reservada a los héroes de la pantalla de plata. Como humanos, sólo podemos influir en nuestro entorno en la medida en que tengamos el poder de hacerlo. Pero ese poder no puede cambiar nuestra naturaleza. Podemos elegir comer sano y hacer ejercicio y no saltar delante de los trenes en movimiento -y así posiblemente alargar nuestra vida-, pero seguimos siendo mortales y no podemos evitar nuestra propia muerte final. Ya sea por vejez o por enfermedad, moriremos. Las estadísticas son claras al respecto. Nuestro libre albedrío puede Nuestro libre albedrío puede permitirnos vivir más tiempo que si hubiéramos hecho otras elecciones, pero no nos permitirá no morir en absoluto. Está de acuerdo con nuestra naturaleza.
En un sentido similar, los calvinistas creen que el hombre tiene libre albedrío y es soberano sobre los aspectos de su vida en la medida en que Dios le ha concedido estos derechos. Sin embargo, creemos que el hombre está, por naturaleza, muerto en el pecado. Esto significa que no es posible «elegir» la salvación. Un hombre enfermo puede elegir tomar la medicina y así afectar a su propia curación, pero un hombre muerto no puede hacer nada para cambiar su destino. Esta es la doctrina de la depravación total y está fuera del alcance de esta pregunta.
Los calvinistas creen que Dios es soberano sobre la salvación. Ese es su dominio y sólo a él le corresponde elegir. El cómo que Dios eligió usar, sin embargo, es bastante interesante. Primero nos extiende la gracia. Envió a su Hijo, pagó el precio, hizo una propiciación, murió por los impíos, él… él… él. Luego, pone todo esto delante de nosotros y nos llama. Esta llamada puede ser escuchada por muchos, pero sólo a los que han sido elegidos se les da la gracia de responder a ella, y a través de la escucha de la llamada se les da la fe y literalmente se convierten en nuevos seres – resucitados de la muerte a la vida – nacidos de nuevo como hijos espirituales. Este proceso de nacimiento no es algo que escojamos, es algo que se hace por nosotros. Es gracia: un favor inmerecido. Algo que no podríamos hacer y que no elegiríamos si Dios no hubiera hecho algo en nuestro favor primero.
Los calvinistas pueden creer que Dios predestina a las personas a ser salvadas, pero creen que el alcance limitado del hombre significa que nosotros
no sabemos quiénes son esas personas. Además, como receptores de la gracia, estamos llamados a compartir esta noticia, esta gracia gratuita, el Evangelio, con todos. No predicamos sólo a algunos. Lo predicamos a todos. A quiénes elige Dios para convertir en personas que respondan a la llamada es asunto suyo, pero nuestro asunto es informar a a todos de la elección. Jesús llamó a la gente a hacer elecciones, nosotros también.
Comentarios
- Vaya, esto responde muy claramente. ¡Muchas gracias! – > .
- +1 por una gran respuesta a algo que yo, como arminiano, tengo mucha dificultad para entender objetivamente. En su declaración «.. pero creen que el alcance limitado del hombre significa que no sabemos quiénes son esas personas.«, ¿qué tan extendido/oficial/ortodoxo es esto? Lo pregunto porque muchos calvinistas con los que he hablado parecían estar bastante seguros tanto de su propia elección como de la situación de muchos otros. ¿Es esto simplemente entusiasmo o malentendido de su parte (o de la mía) o es una diferencia doctrinal entre los calvinistas? – > .
- Gracias por explicar esto claramente, ahora veo como los calvinistas si creen en el libre albedrío. Me parece que la mayoría de los cristianos no estarían en desacuerdo en que Dios extiende diferentes niveles de misericordia a diferentes personas (Mateo 11:23), pero los calvinistas lo llevan más allá para significar que a algunos, la misericordia no se extiende en absoluto. ¿Es correcta mi visión simplista? – > .
- @Beestocks, yo diría que sí. Romanos 9 trata exactamente este tema. – > .
- @RBryYoung Podemos tener una fuerte evidencia que nos haga creer después del hecho, pero ninguno de nosotros sabe antes del hecho. Si tengo una bolsa de semillas y las planto, algunas de ellas crecerán hasta convertirse en plantas completas, otras no. Cuando crecen, puedo saber que la semilla tuvo éxito. Antes de plantarlas, no tengo ni idea de cuáles crecerán. Por lo tanto, debo plantarlas todas. Dios ya sabe cuáles crecerán, pero como yo no lo sé, debo trabajar para darles todas las oportunidades. La Biblia enseña la evidencia de la salvación después de la salvación, pero nada de cómo saber antes de que se salven. – > .
En el calvinismo, es una paradoja. Dios elige absolutamente si una persona puede ser salvada, pero una persona también es responsable de su elección de servir y obedecer a Dios.
Obviamente, es una locura negar todo tipo de libre albedrío – cristianos o no cristianos, tomamos decisiones todos los días, algunas buenas y otras malas. La Depravación Total nos dice que siempre (y efectivamente esto significa que solo podemos) tomaremos malas decisiones si se nos deja a nuestro aire. Ver Romanos 8:5-8 (NVI):
5 Los que viven según la carne tienen la mente puesta en lo que la carne desea; pero los que viven según el Espíritu tienen la mente puesta en lo que el Espíritu desea. 6 La mente gobernada por la carne es muerte, pero la mente gobernada por el Espíritu es vida y paz. 7 La mente gobernada por la carne es hostil a Dios; no se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo. 8 Los que están en el reino de la carne no pueden agradar a Dios.
Así que tenemos una especie de libre albedrío (un libre albedrío limitado, en realidad, que nos limita a hacer el mal). El calvinismo difiere del arminianismo en que el arminianismo sostiene que la decisión de servir a Cristo no es una obra sino una elección, y por lo tanto el pasaje anterior no impide que las personas elijan a Cristo, aunque tengan inclinaciones pecaminosas.
Entonces, una vez que Dios ha iluminado nuestras mentes con el Evangelio y nos ha dado Su Espíritu, tenemos más libre albedrío – para hacer el bien y para hacer el mal – pero debemos recordar que SOMOS hijos de Dios y debemos limitarnos a hacer el bien solamente (como estábamos limitados a hacer el mal antes de creer): Romanos 6:16 – 18:
16 ¿No sabéis que cuando os ofrecéis a alguien como esclavos obedientes, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, tanto si sois esclavos del pecado, que lleva a la muerte, como de la obediencia, que lleva a la justicia? 17 Pero gracias a Dios, aunque antes erais esclavos del pecado, habéis llegado a obedecer de corazón el modelo de enseñanza que ahora ha reclamado vuestra fidelidad. 18 Han sido liberados del pecado y se han convertido en esclavos de la justicia.
En resumen para tu pregunta, no podemos usar el libre albedrío que tenemos para volvernos a Dios (según el calvinismo), ya que estamos usando todo nuestro libre albedrío para rebelarnos contra Dios. Dios debe hacer todo el trabajo. Si esto parece injusto, considere que todos merecen la Ira de Dios y sin embargo Dios elige salvar a cualquiera.
Comentarios
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- Usted escribió: «Obviamente, es una locura negar todo tipo de libre albedrío – cristianos o no cristianos, tomamos decisiones todos los días, algunas buenas y otras malas». Eso es hacerse la pregunta, una falacia lógica común. Estás concluyendo lo que tienes que probar al replantearlo («Tenemos libre albedrío» = «tomamos decisiones»). Ya que mencionaste a los no cristianos, pensé en hablar a favor de los deterministas no cristianos que no creen en el libre albedrío. No sólo es no es «loco», es una posición filosófica defendible, y, en mi opinión, la correcta. – > .
- @Chelonian, el autor de la pregunta escribe «Por favor, sólo puntos de vista calvinistas». – > .
- @ThomasLHoladay Lo sé, por eso no he aportado una respuesta propiamente dicha en este sentido, simplemente un comentario en el que corrijo una afirmación errónea en una respuesta. Esta corrección podría ayudar a clarificar el concepto general de libre albedrío para que la discusión de éste respecto a la doctrina calvinista sea más fructífera. Por ejemplo, si uno descarta la idea del determinismo por considerarla «loca», entonces más bien confina la discusión de la predestinación calvinista a sólo una «versión de libre albedrío» de la misma. Pero eso sería prematuro e infundado por referencias. En cambio, uno debería estar abierto a la posibilidad de un calvinismo determinista. – > .
- Habiendo leído «La esclavitud de la voluntad» de Martín Lutero, creo que nuestra definición de libre albedrío está fuera de lugar … Compruébalo, creo que es una lectura obligada para los cristianos. – > .
- Según esta respuesta la visión calvinista se contradice fuertemente con la Biblia en muchos lugares. Dios NO elige quién se salva y quién no. Dios explícitamente hizo el regalo de la salvación disponible para todos. Esto está claramente declarado en múltiples pasajes de la Biblia. Y también se afirma que es el libre albedrío del hombre aceptar este regalo o no. – > .
Según la definición de libre albedrío que proporcionas, Los calvinistas no creen en el libre albedrío. El texto básico para esta cuestión es el Tratado contra Pighius de Calvino, pero también se aborda en sus Institutos:
7. Que el hombre es necesariamente, pero sin compulsión, un pecador no establece ninguna doctrina del libre albedrío
Así, pues, se dice que el hombre tiene libre albedrío, no porque tenga libre elección del bien y del mal, sino porque actúa voluntariamente, y no por compulsión… (Institutos 2:2:7)
Calvino esboza aquí dos definiciones del libre albedrío:
- Definición 1: El hombre actúa voluntariamente, y no por compulsión.
- Definición 2: El hombre puede elegir libremente entre el bien y el mal.
Calvino acepta la primera definición y rechaza la segunda. Su pregunta se refería a la libertad de poder dirigirse a Dios, que es un acto bueno. Para Calvino, el hombre caído no tiene esta libertad y por lo tanto no tiene libre albedrío como se entiende en tu pregunta. En general, Calvino rechaza la etiqueta «libre albedrío», como se ve en la misma sección de las Institutos.
La definición 1 puede dar la impresión de que Calvino entiende que nuestros actos son libres en el sentido coloquial de libre albedrío libertario, pero esto sería una impresión errónea. Calvino creía que la voluntad era necesaria, que todo acto de la voluntad humana era necesario y no podía ser de otra manera que de hecho. Ese fue su grito de guerra contra Pighius: la voluntad es necesaria pero no coaccionada. Para Calvino, la necesidad por fuerzas externas es coerción, pero la necesidad por fuerzas internas no lo es. Por lo tanto, si bien creía que nuestras acciones están totalmente determinadas por nuestra naturaleza e inclinaciones, debido a que estas cosas no son externas a nosotros no hay coerción. Pighius replicó con sentido común que si nuestros actos son necesarios y, por tanto, no se pueden cambiar, entonces no son libres. (Cf. Esclavitud y liberación en el Tratado de Calvino contra Pighius y ¿Creía Calvino en el libre albedrío?de Anthony N.S. Lane)
Estoy muy impresionado con la explicación de Caleb sobre la Soberanía de Dios y el Calvinismo en contraposición al hipercalvinismo y a los que sostienen la elección del libre albedrío del hombre. Dios ha puesto en mi corazón el profundizar en esta aparente paradoja durante los últimos años. He escuchado el punto de vista del TULIP y el del Libre Albedrío del Hombre. Ambos tienen apoyo en las Escrituras, y ambos pueden ser llevados a un hiper extremo hasta el punto de volverse inútiles.
H.A. Ironside, {En los Cielos (Efesios), páginas 27-28} maneja esta aparente paradoja con su analogía de la Puerta a la Salvación. Su propósito es encontrar una manera de simplificar este debate, pero como sucede con la mayoría de las analogías, pierde parte de la resolución en el camino. Caleb ayuda con esa pérdida de integridad de la señal.
No puedo mejorar los comentarios de Caleb, pero espero poder añadir otra perspectiva. Es decir, que la doctrina de la Soberanía se enseña mejor a los creyentes como una bendición para saber que su salvación es segura, y que la responsabilidad de a quién serviremos es un llamamiento a los que tienen oídos para escuchar la llamada de Dios para que puedan ejercer su fe a través de la gracia. Todo lo que Dios hace lo hace con amor, gracia y misericordia. En el día del juicio, nadie podrá alegar con justicia que Dios no fue justo. Ahora bien, la «justicia» humana no está exactamente alineada con el plan de Dios. Porque sus caminos no son los del hombre.
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