¿Es la frase «El cielo es la presencia de Dios, pero el infierno es la ausencia de Dios» un punto de vista ortodoxo?
Por ortodoxo me refiero a ortodoxo con o minúscula, no con O mayúscula, como en ortodoxo.
Utilicé esta idea al responder a otra pregunta sobre la exclusión del Cielo aquí:¿Quedarán excluidas del Cielo las personas buenas y temerosas de Dios que no crean en la divinidad de Jesús?
Más concretamente, ¿describe esta frase las características principales de ambos lugares, y qué versículos apoyan/refutan esta idea?
- posible duplicado de ¿La omnipresencia de Dios se extiende al infierno? – > Por Afable Geek.
- Es una buena pregunta 🙂 – > Por Affable Geek.
- Estoy buscando más para ver si la frase puede ser la principal característica principal que si la idea general es cierta. – > Por David Morton.
Apocalipsis 14:9-10 Entonces otro ángel, el tercero, los siguió, diciendo a gran voz
«Si alguien adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, también beberá del vino de la ira de Dios, que está mezclado en su totalidad en la copa de su ira;
y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero.
Asumiendo que esto es el Lago de Fuego o el Infierno, entonces los condenados no solo están lejos de Jesús y sus beneficios, sino en su presencia, y Él está activamente involucrado en administrar su tormento eterno.
Así que no creo que sea una afirmación ortodoxa.
Depende de lo que entiendas por «ortodoxo», supongo.
Según los ortodoxos orientales, la respuesta sería «no».
Orígenes, y todos los racionalistas que son como él, no fueron capaces de comprender que la aceptación o el rechazo de la gracia de Dios depende enteramente de las criaturas racionales; que Dios, como el sol, nunca deja de brillar sobre buenos o malos por igual; que las criaturas racionales son, sin embargo, enteramente libres de aceptar o rechazar esta gracia y este amor; y que Dios, en su genuino amor, no obliga a sus criaturas a aceptarlo, sino que respeta absolutamente su libre decisión. Él no retira su gracia y su amor, pero la actitud de las criaturas lógicas hacia esta gracia y este amor incesantes es la diferencia entre el paraíso y el infierno. Los que aman a Dios son felices con Él, los que lo odian son extremadamente miserables al estar obligados a vivir en su presencia, y no hay lugar donde se pueda escapar de la omnipresencia amorosa de Dios.
Comentarios
- ¿Esto es decir que todos van al mismo lugar, y que a algunos les gusta y a otros no? – > .
- Este video puede ayudar un poco, @DavidMorton youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=WosgwLekgn8 – > .
- Hmmm… Sí, no creo que sea eso a lo que me refiero. El resultado de lo que este sacerdote está diciendo es que el punto de vista ortodoxo oriental de la muerte de Cristo es que no logra nada excepto ser el «ejemplo máximo» del amor de Dios. Yo creo que es el ejemplo definitivo (Juan 15:13), pero también creo que la cruz es significativa y logra algo más que eso. También estoy un poco indeciso sobre su comprensión de los puntos de vista protestantes sobre la Salvación. Pero no, esto no responde a mi pregunta. Estoy hablando de ortodoxos, como en «aceptado o tradicional», no como en la denominación. – > .
- No es la enseñanza ortodoxa (oriental) que la muerte de Cristo fue simplemente el mayor ejemplo del amor de Dios. Cualquier encuentro superficial con la himnografía ortodoxa disiparía cualquier noción de este tipo. El triunfo de Cristo en la Cruz fue una victoria sobre la muerte: «Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y otorgando la vida a los que están en los sepulcros», por ejemplo, es nuestro principal himno de Pascua. Nuestro Dios rompió la muerte con la Cruz, derrotó al diablo, amargó el infierno, etc. De hecho, tiene razón al decir que la Cruz ha logrado algo más que una manifestación del amor de Dios. – > .
- @DavidMorton – tendrás que ser más específico entonces, porque si bien tu afirmación es aceptada por algunas tradiciones, claramente no es aceptada por todas las tradiciones, y no se puede ser más tradicional y ortodoxo que los propios ortodoxos – > .
Es un punto de vista ortodoxo en la medida en que no es heterodoxo. (La pregunta era si es «ortodoxa», no «ortodoxa»)
El Catecismo Católico define el infierno como «el estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y los bienaventurados.» CIC 1033
El verdadero infierno es saber que no sólo Dios está ausente, sino que está ausente porque las propias acciones lo han excluido. No está ausente porque quiere. «Morir en pecado mortal sin arrepentirse y aceptar el amor misericordioso de Dios significa permanecer separado de él para siempre por nuestra propia y libre elección». [ibid]
El cielo es todo lo contrario, estar en presencia de Dios gritando «Santo, Santo, Santo» y caer de bruces adorándolo por la eternidad porque eso es lo mejor que hay y algo que nunca quieres dejar de hacer. [Isaías 6:1-3, Apocalipsis 7:9-12, Apocalipsis 11:16-17].
El CIC define «cielo» con varios significados: el firmamento del cielo; el lugar propio de Dios; el lugar de los ángeles y las criaturas espirituales que rodean a Dios; la gloria escatológica. CIC 326
