¿Por qué el bautismo infantil es considerado inválido por tantas denominaciones protestantes?

Para salvarse hay que seguir el orden de salvación que las escrituras establecen. Romanos 10:14 nos dice que el orden es 1) predicar, 2) oír, 3) creer, y 4) invocar el nombre del Señor (bautismo, Hechos 22:16). Hechos 2:38 nos dice que el arrepentimiento viene antes del bautismo, y Romanos 10:10 nos dice que la confesión viene después de la creencia.

Pero veamos esto lógicamente. ¿Cómo podría uno creer algo que no puede entender o incluso conocer? Eso no tiene ningún sentido. Esa es la razón.

Muchas otras denominaciones usan el bautismo de infantes para el beneficio de los padres. Es una prueba de que ayudarán a su hijo a crecer y creer. Luego, en algunas denominaciones, el niño es rebautizado.

Sin embargo, el argumento en contra es simplemente porque la Biblia dice que hay que creer antes del bautismo. Los que sostienen esta creencia seguirán esta norma, y considerarán que el bautismo no es válido.

¿Por qué el Nuevo Testamento no dice nada sobre el bautismo de niños?

Respuesta bautista/evangélica:

La razón por la que no se menciona el bautismo de niños en el Nuevo Testamento es porque esta práctica es una invención católica que se desarrolló dos o tres siglos después de los Apóstoles. La Biblia establece que los pecadores deben creer y arrepentirse antes de ser bautizados. Los infantes no tienen la madurez mental para creer o tomar la decisión de arrepentirse. Si Dios hubiera querido que los infantes fueran bautizados, lo habría mencionado específicamente en las Escrituras. El bautismo de infantes NO es bíblico.

Respuesta luterana:

Cuando Dios hizo su pacto con Abraham, Dios incluyó a todos en la casa de Abraham en el pacto:

1. Abraham, el jefe de la casa.
2. Su esposa.
3. Sus hijos: adolescentes, niños pequeños y bebés.
4. Sus sirvientes y sus esposas e hijos.
5. Sus esclavos y sus esposas e hijos.

El Génesis registra que no fue sólo Abraham a quien Dios exigió que se circuncidara. Su hijo, sus siervos y sus esclavos fueron circuncidados; más de 300 hombres y niños.

¿El acto de la circuncisión salvó a todas estas personas y les dio un boleto automático al cielo? No. Al igual que en la Nueva Alianza, no es la señal la que salva, es la declaración de Dios la que salva, recibida con fe. Si estos hombres y niños crecían en la fe en Dios, serían salvados. Si después rechazaban a Dios viviendo una vida de pecado voluntario, perecerían.

Este patrón de incluir a los hijos de los creyentes en el pacto de Dios continuó durante varios miles de años hasta la resurrección de Cristo. No se menciona en el AT que los hijos de los hebreos fueran dejados fuera del pacto hasta que llegaran a la edad de rendición de cuentas, momento en el que debían tomar una decisión: ¿Quiero ser miembro del pacto o no? Y sólo si tomaban una decisión afirmativa eran incluidos en el pacto de Dios. Los niños hebreos/judíos siempre han sido incluidos en el pacto. No hay ninguna evidencia en el AT que diga lo contrario.

Los infantes ERAN parte del pacto. Si un infante hebreo moría, era considerado «salvado».

Sin embargo, la circuncisión NO «salvaba» al niño hebreo. Era responsabilidad de los padres hebreos educar a su hijo en la fe, para que cuando fuera mayor «no se apartara de ella». El niño nacía como miembro del pacto. Luego, cuando creciera, tendría la posibilidad de elegir: ¿quiero seguir depositando mi fe en Dios, o quiero vivir en el pecado voluntario? Si elige vivir por fe, se salvará. Si elige vivir una vida de pecado voluntario y nunca se arrepiente, y luego muere, perecerá.

Cuando Cristo estableció la Nueva Alianza, no dijo nada explícito en el Nuevo Testamento sobre la salvación de los bebés y niños pequeños; tampoco lo dicen los Apóstoles ni ninguno de los escritores del Nuevo Testamento. ¿No es extraño? Si la nueva Alianza ya no incluía automáticamente a los hijos de los creyentes, ¿por qué Cristo, alguno de los Apóstoles o alguno de los escritores del NT no mencionaron este profundo cambio?

¿Por qué no se menciona en el NT a ningún adulto convertido que haga esta pregunta? «¿Pero qué pasa con mis hijos pequeños? ¿Está diciendo que tengo que esperar hasta que mis hijos crezcan y tomen una decisión por sí mismos, antes de saber si serán parte de la nueva fe? ¿Qué pasa si mi hijo muere antes de tener la oportunidad de tomar esta decisión?» Pero no, no hay registro en las Escrituras de que alguna de estas preguntas sean hechas por los nuevos conversos a la nueva fe. ¿No es eso muy, muy extraño? Como padre de niños pequeños, la PRIMERA pregunta que me haría sería: «¿Qué pasa con mis hijos pequeños?».

Pero el Nuevo Testamento guarda completo silencio sobre el tema de la salvación o seguridad de los bebés y niños pequeños de los creyentes. Otro punto interesante es este: ¿por qué no se menciona que ningún hijo de los creyentes «acepte a Cristo» cuando es un niño mayor (8-12 años) o cuando es un adolescente y entonces, es bautizado? Ni un solo caso y la escritura del Nuevo Testamento ocurrió durante un período de 30 años, aproximadamente treinta años después de la muerte de Cristo: Así que durante un período de 60 años, ni un solo ejemplo de un hijo de creyente que se salvara como adolescente y luego recibiera el «Bautismo de los Creyentes». ¿Por qué?

Entonces, ¿no es muy probable que la razón por la que Dios no declara explícitamente en el NT que los infantes deben ser bautizados, es porque todos en la Palestina del primer siglo sabrían que los infantes y los niños pequeños están incluidos en la conversión de un hogar. El hecho de que Cristo y los Apóstoles NO prohibieran el bautismo de bebés se entendía como una indicación de que el modelo de conversión del hogar no había cambiado: los bebés y niños pequeños de los creyentes siguen estando incluidos en este nuevo y mejor pacto.

Ni la circuncisión ni el bautismo fueron considerados como una tarjeta de «entrada libre al cielo». Se entendía bajo ambos Pactos que el niño debía ser criado en la fe, y que cuando fuera mayor, tendría que decidir por sí mismo si continuar en la fe y recibir la vida eterna, o elegir una vida de pecado, rompiendo la relación de pacto con Dios, y perdiendo el don de la salvación.

¿Cuál de estos dos sistemas de creencias parece estar más en armonía con las Escrituras y los escritos de los primeros cristianos?

GaryLuther, bautistas y evangélicos

Los protestantes que bautizan a los niños sostienen que el bautismo es el signo y la entrada en la Nueva Alianza. Asumen/sostienen que la circuncisión del niño judío (Antigua Alianza) fue sustituida por el bautismo en la nueva alianza. Por eso consideran aceptable bautizar a los bebés. Para responder a esta pregunta tenemos que dar un paso atrás.

Aquellos que sostienen el bautismo de los creyentes (esto podría incluir a los niños que tienen fe) creen:

Que la fe es la entrada en el Nuevo Pacto como dice la biblia en 1Cor 1:21-24

Que la circuncisión física del antiguo pacto fue reemplazada por una circuncisión espiritual, que ocurre cuando se llega a la fe (Col2:11/12).

Que el sello del nuevo pacto es el Espíritu Santo (Ef 4:30, Ef 1:13, Ap 9:4)

La fe es el único medio aceptable en el pacto para la primera, segunda, etc. generación.

Que toda la evidencia en la iglesia primitiva y el Nuevo Testamento muestran que el bautismo ocurría directamente después de llegar a la fe, y era un testimonio e imagen de lo que ya había ocurrido espiritualmente (de la muerte a la vida, y los pecados perdonados…).

Así que, en resumen, vinculan la salvación a la fe, y consideran que el bautismo antes de la fe lleva a «bautizar» el acto de hacer a las personas cristianas por el bautismo y no por la fe personal.

También creen que los que practican el bautismo infantil elevan el acto a la idolatría(porque abren/implican una falsa puerta a la salvación), donde la fe es el único camino.

Las denominaciones protestantes que rechazan el bautismo de niños lo rechazan porque creen que el bautismo es la marca de la justificación, mientras que bíblicamente sabemos que la elección es la marca de la justificación.

El bautismo es sólo un reconocimiento de que el candidato tiene derecho a beber de la Roca :

1 Corintios 10:1-6 NET
Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos pasaron por el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual. Porque todos bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo. Pero Dios no se complació con la mayoría de ellos, pues fueron cortados en el desierto. Estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no deseemos cosas malas como ellos.

Los niños son incluidos automáticamente en la comunión de la mesa desde su nacimiento, pasando del alimento de leche al alimento sólido. En el momento apropiado, los cristianos, tanto los creyentes de nacimiento como los conversos, serán «llamados», pero sólo unos pocos son «elegidos» :

Mateo 22:11-14 NET Pero cuando el rey entró a ver a los invitados a la boda, vio allí a un hombre que no llevaba ropa de boda. Y le dijo: «Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda?». Pero él no tenía nada que decir. Entonces el rey dijo a sus ayudantes: «Atadle de pies y manos y arrojadle a las tinieblas exteriores, donde será el llanto y el crujir de dientes». Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos».

Hebreos 2:1-4 NET Por eso debemos prestar más atención a lo que hemos oído, para no desviarnos. Porque si el mensaje hablado por medio de los ángeles resultó ser tan firme que toda violación o desobediencia recibió su justo castigo, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? Primero se comunicó por medio del Señor y nos fue confirmado por los que lo escucharon, mientras Dios confirmaba su testimonio con signos y prodigios y diversos milagros y dones del Espíritu Santo distribuidos según su voluntad.

Israel fue testigo de las señales que confirmaron el mensaje de Moisés. Basándose en ello, dejaron de servir a Egipto. Mientras aprendían a servir a Dios, lo sintieron demasiado incierto y duro, aunque Dios les prometió ponerlos en una tierra llena de leche y miel. Su incredulidad los llevó al endurecimiento y al rechazo. La creencia de Caleb condujo al fortalecimiento y a la elección.

Hebreos 3:7-14, 16-19 NET Por lo tanto, como dice el Espíritu Santo: «¡Oh, que hoy escuchéis lo que él dice!» No endurezcáis vuestros corazones como en la rebelión, en el día de la prueba en el desierto: «Allí me pusieron a prueba vuestros padres, y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso, me irrité contra aquella generación y dije: «Su corazón siempre está errante y no ha conocido mis caminos», y juré en mi cólera: «Jamás entrarán en mi reposo». Pero exhortaos unos a otros cada día, mientras se llame «Hoy», para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Porque hemos llegado a ser socios de Cristo, si de hecho mantenemos firme nuestra confianza inicial hasta el final. Porque ¿quiénes oyeron y se rebelaron? ¿No fueron todos los que salieron de Egipto bajo la dirección de Moisés? ¿Y contra quiénes provocó Dios durante cuarenta años? ¿No fueron los que pecaron, cuyos cadáveres cayeron en el desierto? ¿Y a quiénes juró que nunca entrarían en su reposo, sino a los desobedientes? Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de la incredulidad.

Resumen

El bautismo es la invitación a que una persona pueda participar en el Cuerpo de Cristo, extendida tanto a los niños como a los conversos. Luego, el llamado es al discipulado, para vencer al enemigo y entrar en el descanso de Dios. Muchos son llamados, pero sólo unos pocos son elegidos. Si quieres ser elegido, ¡cree! Cree que el descanso de Dios es una tierra de leche y miel. Entonces tus ojos serán abiertos.

Gálatas 3:2 NET Lo único que quiero aprender de ti es esto: ¿Recibisteis el Espíritu haciendo las obras de la ley o creyendo lo que oísteis?

Juan 3:3 NET Jesús contestó: «Os aseguro que si uno no nace de lo alto, no puede ver el reino de Dios».

Juan 3:6-7 NET Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. No os asombréis de que os haya dicho que todos debéis nacer de lo alto.