En muchas tradiciones protestantes, la escatología tiene una gran influencia en muchos otros aspectos de la fe, como la soteriología y la cristología. Especialmente en las iglesias pentacostales y carismáticas, así como en grupos como los Testigos de Jehová y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, las enseñanzas del fin de los tiempos tienen una gran influencia en el funcionamiento y los ministerios de la iglesia.
¿Tiene la Iglesia Católica una doctrina definitiva sobre el fin de los días y la segunda venida de Cristo?
- La respuesta, como todas las preguntas de este tipo, está en el Catecismo. Comienza en párrafo 673 pero también está el 1038-1041. Desgraciadamente, ¡no hay mucho en el Catecismo que sea conciso! – > Por Andrew Leach.
- @AndrewLeach El Catecismo del Concilio de Trento (Catecismo Romano) es muy claro y conciso. – > Por Geremia.
Sí, la Iglesia católica tiene una escatología definitiva. Un buen resumen de la misma se puede encontrar en
- Arminjon, Charles. El fin del mundo presente y los misterios de la vida futura. Manchester, N.H.: Sophia Institute Press,2008.
Traducción del original francés que influyó en gran medida en Santa Teresa de Lisieux, como se relata en su autobiografía,Historia de un alma.]
El mejor comentario católico sobre el Libro del Apocalipsis:
- Kramer, Herman Bernard F. Leonard. El Libro del Destino: Una declaración abierta de las profecías auténticas e inspiradas del Antiguo y del Nuevo Testamento. Rockford, Ill.: Tan Books and Publishers, 1975.
Entre los catecismos:
- Catecismo del Concilio de Trento (El Catecismo Romano) «Artículo 7: Desde allí vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.«
- Pègues, Tomás. Catecismo de la «Suma Teológica» de Santo TomásAquinas : Para uso de los fieles. Nueva York: Benziger, 1922.pp. 304 y ss.
pp. 304 y ss. es un comentario a los tratados de Santo Tomás de Aquino sobre la resurrección y sobre las últimas cosas (Summasuppl. qq. 69 ss.).
El Catecismo Romano da las condiciones del fin del mundo (cf. Mateo 24 y cap. 1 de El fin del mundo actual):
Las Sagradas Escrituras nos informan de que el juicio general será precedido por estos tres signos principales: la predicación del Evangelio en todo el mundo, la deserción de la fe y la venida del Anticristo. «Este evangelio del reino», dice nuestro Señor [Mateo 24:14], «será predicado en todo el mundo, para testimonio de todas las naciones, y entonces vendrá la consumación». El Apóstol también nos amonesta para que no nos dejemos seducir por nadie, «como si el día del Señor estuviera cerca; porque si no viene antes una revuelta* y se revela el hombre de pecado,»[2 Tes. 2 ff.] el juicio no vendrá.
[*Esta revuelta se entiende como una revuelta espiritual; véase mi respuesta a «¿Cuál es la interpretación católica romana de 2 Tes. 2:3?»].
Lo que distingue a la escatología católica es su insistencia en Mateo 24:36:
Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni los ángeles del cielo, sino sólo el Padre.
Además, la escatología católica se opone al milenarismo (chilenismo), que un decreto del Santo Oficio del 21 de julio de 1944 condenó:
2296 En los últimos tiempos se ha preguntado en varias ocasiones a esta Sagrada Congregación del Santo Oficio qué debe pensarse del sistema del milenarismo mitigado, que enseña, por ejemplo, que Cristo el Señor antes del juicio final, precedido o no por la resurrección de los muchos justos, vendrá visiblemente a gobernar este mundo. La respuesta es: El sistema del milenarismo mitigado no puede ser enseñado con seguridad.
Sólo he tratado lo que precede al Juicio General y ni siquiera he tocado las Cuatro Últimas Cosas, pero los recursos anteriores son excelentes lugares para empezar a entender la escatología católica.
