¿Asume Hechos 15:21 que los nuevos creyentes aprenderían y seguirían la ley de las sinagogas en sábado?

usuario16659 preguntó.

Hechos 15:19-21 (NVI, énfasis mío)

19 «Por lo tanto, mi opinión es que no debemos dificultar a los gentiles que se están convirtiendo a Dios. 20 En cambio, debemos escribirles diciéndoles que se abstengan de alimentos contaminados por ídolos, de la inmoralidad sexual, de la carne de animales estrangulados y de la sangre. 21 Porque la ley de Moisés se predica en todas las ciudades desde los primeros tiempos y se lee en las sinagogas todos los sábados.»

Este versículo se utiliza a favor y en contra de la observancia de la ley. Parece que podría significar: «Hay suficiente gente que sigue a Moisés y observa la ley, así que no es necesario que más gente siga la ley» o «La ley se repite en las sinagogas y los nuevos creyentes irán a las sinagogas, así que la aprenderán y la seguirán después».

9 respuestas
a_hardin

No creo que esto diga que los gentiles tengan que aprender la ley de Moisés. Todo lo contrario, creo que está diciendo que no deben ser cargados con la ley de Moisés.

Anteriormente, en Hechos 15, Pedro pregunta por qué los gentiles deben seguir la ley que tienen los judíos.

Hechos 15:10-11 NVI
10 Ahora bien, ¿por qué tratáis de poner a prueba a Dios poniendo sobre el cuello de los gentiles un yugo que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido soportar? 11 ¡No! Creemos que es por la gracia de nuestro Señor Jesús que nos salvamos, al igual que ellos.

Cuando se contrasta con esto, yo entendería que la respuesta de Santiago en los versículos 19-21 está diciendo que la mayor parte de la ley de Moisés sería una carga extrema para los gentiles, considerando que incluso los judíos que escucharon la ley semanalmente no fueron capaces de mantenerla.

Jamess

Esto está relacionado con la pregunta discutida aquí. Ambas preguntas discuten el mismo pasaje.

Citando el versículo dado por el usuario

por lo tanto, que no debemos dificultar a los gentiles que se están convirtiendo a Dios.

¿Qué era difícil para los gentiles que se volvían a Dios? La dificultad era seguir la Ley como podemos ver en el versículo 5 (NLT)

algunos de los creyentes que pertenecían a la secta de los fariseos se levantaron e insistieron: «Los gentiles convertidos deben ser circuncidados y se les exige seguir la ley de Moisés».

La conclusión era que los gentiles no debían ser agobiados por la Ley de Moisés

Versículo 10

¿por qué desafían ahora a Dios cargando a los creyentes gentiles con un yugo que ni nosotros ni nuestros antepasados pudimos soportar?

Entonces, como expliqué en la pregunta citada, los líderes dieron algunas concesiones considerando que el desconocimiento total de la Ley no debería ser una piedra de tropiezo para los cristianos judíos. Considerando que «la ley de Moisés ha sido predicada en cada ciudad desde los primeros tiempos y es leída en las sinagogas en cada sábado», pidieron a los creyentes gentiles que observaran sólo cuatro cosas, dos de las cuales se afirman en otras partes del Nuevo Testamento: la comida ofrecida a los ídolos y la inmoralidad sexual. Así que creo que esos principios son vinculantes para nosotros incluso hoy, y otros dos (comer carne de animales estrangulados, y consumir sangre), que parecen más a la situación en cuestión (opiniones fuertes de los cristianos judíos).

Así que creo que en resumen esto no llama a observar la ley, sino a reafirmar que la salvación no es por la Ley, sino por la Gracia como ya lo señaló a_hardin.

Cefas

En los Evangelios, los fariseos siempre venían a Jesús armados con la ley.
En todas las ocasiones les devuelve la jugada para exponerlos también como infractores de la ley. La mujer sorprendida en adulterio que le trajeron es un buen ejemplo. (Juan 8: 4-11)1

La ley nos condena a todos. Incluso cuando nos esforzamos por obedecer la ley, descubrimos que no podemos hacerlo con nuestras propias fuerzas; necesitamos permanecer en el Espíritu Santo para hacerlo. Así que sólo a través de Jesús somos capaces de ser completamente obedientes, y en mi humilde opinión eso también es gracia; Él permite la obediencia y perdona a los que han pecado y se arrepienten. ¡Santo, santo, santo es Él!


1 La mujer y los fariseos

4 Le dicen Maestro, esta mujer fue tomada en adulterio, en el acto mismo.

5 Ahora bien, Moisés en la ley mandó que los tales fueran apedreados; pero tú, ¿qué dices?

6 Esto decían, tentándole, para tener que acusarle. Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo, como si no les oyera.

7 Y como seguían preguntándole, se levantó y les dijo El que esté libre de pecado entre vosotros, que tire primero una piedra contra ella.

8 Y volviéndose a inclinar, escribió en el suelo.

9 Y los que lo oyeron, condenados por su propia conciencia, salieron uno por uno, comenzando por el mayor hasta el último; y quedó solo Jesús, y la mujer en medio.

10 Cuando Jesús se levantó y no vio a nadie más que a la mujer, le dijo Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿No te ha condenado nadie?

11 Ella dijo Ningún hombre, Señor. Y Jesús le dijo Yo tampoco te condeno; vete y no peques más.

Comentarios

  • Bienvenido a Christianity.SE. Por favor, tome el tour y visite el centro de ayuda para tener una idea de cómo funciona este sitio de preguntas y respuestas. He editado su respuesta para incluir la referencia bíblica que apoya su respuesta; una especie de «mostrar haciendo». Por favor, revisa la edición y mejórala si crees que algo de tu respuesta fue malinterpretado. –  > Por KorvinStarmast.
DaveLeach

Sí, concluyo que el punto del vs 21 es que los nuevos creyentes podrían aprender más sobre las Leyes de Dios, que estas 4 reglas básicas, de sus sinagogas locales. Sería como decir, hoy en día, «Ustedes tienen sus propias Biblias».

Pero el punto no era presionar a los gentiles para que se sometieran a tantas leyes como fuera posible, ni que se sometieran a la interpretación o aplicaciones de otros. Si ese hubiera sido el objetivo, el Concilio habría apoyado la circuncisión.

Si se insta a los gentiles a vivir según más de cuatro reglas de Dios, pero sin la presión de las interpretaciones de otros, entonces se insta a los gentiles a interpretar y aplicar por sí mismos, regidos por la conciencia, como explica detalladamente Romanos 14.

La siguiente es mi paráfrasis (no publicada en ningún otro lugar) del versículo 21 y las cuatro reglas anteriores que es consistente con varios otros pasajes. Esta paráfrasis se complementa con los principios de otros pasajes. Está escrita para dejar claro no sólo lo que los Apóstoles querían decir, sino cómo sus principios se aplican hoy en día.

«La circuncisión te identifica como judío. No es necesario que seáis judíos. Ustedes son descendientes espirituales de Abraham, quien tuvo comunión con Dios por su fe, antes de ser circuncidado. (Romanos 4:12) La ley de Moisés no pide que ningún gentil, que viva entre judíos, sea circuncidado. (Éxodo 12:49 hace de la circuncisión el requisito antes de participar en la comida/ceremonia de la Pascua. Los inmigrantes gentiles tenían todos los demás derechos legales de los ciudadanos; incluso eran bienvenidos a vivir donde quisieran, Deuteronomio 23:16).

«Por supuesto que los principios de las leyes de Dios, adaptados según los cambios en nuestra situación actual, (Mateo 9:14-17), son para nuestro propio beneficio. Algunas prohibiciones básicas son para nuestra propia salud: cosas como la fornicación, beber sangre, comer carne de la que nunca se ha drenado la sangre. Y, por supuesto, ir a fiestas para los ídolos es un terrible testimonio cristiano.

«En cuanto a cómo aplicar los principios de Dios en vuestras vidas, no necesitáis que añadamos, a la Biblia, un libro de nuevas reglas que incorporen nuestras interpretaciones. Podéis interpretar la Biblia por vosotros mismos. (Romanos 14.) Tenéis vuestras propias Biblias – podéis visitar la sinagoga de vuestra ciudad y escuchar su lectura cada sábado.

«A medida que creces espiritualmente en tu fe y en tu comprensión de la Biblia, puedes y debes discutir cómo vivir según ella. Podéis escuchar los consejos de los cristianos lejanos, pero no les corresponde gobernaros. (1 Corintios 5:7, vs. 3, 2 Cor 2:6-7 indican que Pablo consideraba que le correspondía instar a juzgar a un fornicario, pero no ordenar que se actuara). Los asuntos de juicio (1 Corintios 6) deben resolverse en su asamblea local».

Acabo de leer unos 20 comentarios de dominio público y 12 traducciones en mi ordenador. Fue después de eso, que encontré este artículo web que misericordiosamente valida mi teoría de que el punto del vs 21 era que los nuevos creyentes podían aprender más sobre las leyes de Dios en las sinagogas locales. Esa posibilidad no fue señalada en ninguno de los comentarios que leí.

Todos dicen que la conexión entre el versículo 21 y el anterior es que los gentiles y los judíos deben comprometerse en las cosas que se ofenden mutuamente: Los gentiles no necesitan comprometerse con la circuncisión, pero estas otras cuatro cosas deben ser abandonadas para no escandalizar demasiado a los judíos.

Esa es una definición de «ofensa» arraigada en la cultura americana de hoy, ¡pero que no se encuentra en la Biblia! El «skandalon» bíblico era una piedra que caía en un paso de montaña, obligando al viajero a tomar otro camino. Las discusiones de Pablo sobre el consumo de carne sacrificada a los ídolos era para evitar que los creyentes que aún son tentados por la idolatría vean validadas sus tentaciones. Pero no había peligro alguno de que los judíos, al ver a los cristianos gentiles bebiendo sangre, tuvieran la tentación de unirse a ellos.

(Estoy trabajando en un análisis de la Ley tal y como se presenta en el Nuevo Testamento, en comparación con el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal en Génesis 3. Es para mi libro, «El Diario del Ángel Prehistórico», una historia desde antes de la creación hasta el diluvio de Noé desde la perspectiva de un ángel, un recurso de ficción que realmente abre nuevas posibilidades de comprensión. Está a medio terminar; lo que hay está publicado en www.Talk2me.Saltshaker.us).

Comentarios

  • Gracias y +1 por tener la valentía de tratar esta vieja cuestión que, en mi opinión, no ha sido respondida adecuadamente. Sería útil que nos dieras un enlace a la página web que mencionas. Además, el texto que has citado en bloque parece doblemente una cita, porque también lleva comillas internamente. Si se trata de un escrito tuyo, incluyendo un resumen con tus propias palabras de la información de una web, lo mejor sería reformularlo. A menudo ayuda incluir algunas citas cortas de un sitio, y resumir sus puntos con tus propias palabras. Espero ver más trabajos tuyos en el sitio. –  > Por Bit Chaser.
  • Gracias. No sabía que podía volver atrás y editar de nuevo. Aclaré que las citas en bloque no eran de nada publicado en otro sitio. ¿Debería reformularse igualmente de alguna manera? No consigo entender a qué te refieres con «la página web que mencionaste». Donde escribí «encontré este artículo web», me refiero a esta página que estás leyendo ahora mismo. Los comentarios y traducciones «en mi ordenador» son los que proporciona el programa gratuito e-sword. –  > Por DaveLeach.
  • Preferimos respuestas respaldadas por citas de las escrituras, líderes de la iglesia o eruditos, así que esperaba que pudieras añadir apoyo a tu posición. Siempre es posible volver y editar la respuesta más tarde si encuentra algo útil. Si bien esto es un poco de opinión ahora, podría ser el comienzo de una muy buena respuesta. Si encuentras puntos de vista contradictorios, puedes compararlos, o incluso añadir otra respuesta desde un punto de vista diferente. –  > Por Perseguidor de bits.
Ron Ortiz

Eso significa simplemente que no hay que agobiarles demasiado ahora. Como estas cosas son difíciles cada sábado, aprenderán gradualmente.

La otra interpretación, que significa que no tenemos que cargar a los gentiles con las leyes, es inconsistente con el carácter de Dios. Tenga en cuenta que el Libro de Apocalipsis (12:17, 14:12, 22:14) indica que el pueblo remanente de Dios guardará las leyes y los mandamientos de Dios. Obviamente, esto todavía importa. Y el objetivo de Lucifer es que el pueblo de Dios ignore las leyes de Dios. Después de todo, ese fue el reclamo de Lucifer, que las leyes de Dios son injustas. Por eso Lucifer comenzó su campaña contra Dios y sus leyes.

Hay otras cosas que también hay que considerar. Como por ejemplo, qué son las leyes morales y las leyes ceremoniales. Las leyes ceremoniales fueron eliminadas en la Crucifixión de Jesús, porque todas esas leyes prefiguraban al Cordero final (Jesús).

Las leyes no ceremoniales, tales como las dietéticas y los 10 mandamientos están todavía en efecto y fueron seguidas por todos los primeros cristianos.

En Romanos 7, Pablo dice: «Por lo tanto, la ley es santa, y el mandamiento, justo y bueno».

Las siguientes preguntas y respuestas pueden leerse en el libro Lecturas bíblicas para el círculo familiar. Busque la sección sobre «La Ley de Dios».

Pregunta: Cuando Cristo vino a esta tierra, ¿cuál fue su actitud hacia la voluntad de Dios, o ley? Respuesta: «Dije: He aquí que vengo; en el volumen del libro está escrito de mí: Me agrada hacer la voluntad de Dios; y tu ley está en mi corazón» Salmo 40:7,8 Vea Heb. 10:5,7

Pregunta: ¿Quién dijo que entraría en el reino de los cielos?
Respuesta: «No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos». Mateo 7:21.

Pregunta ¿Qué dijo de los que quebrantan uno de los mandamientos de Dios, o enseñan a los hombres a hacerlo?
Respuesta «Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, y así enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos». Mateo 5:19, primera parte.

Pregunta ¿Quién dijo que sería llamado grande en el reino?
Respuesta: «Pero el que las haga y las enseñe, ése será llamado grande en el reino». El mismo versículo, la última parte.

Pregunta ¿Cómo estimó Cristo la justicia de los escribas y fariseos?
Respuesta «Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, en ningún caso entraréis en el reino de los cielos». Versículo 20.

Pregunta ¿Por qué reprendió Cristo a los fariseos?
Respuesta«Pero Él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros transgredís el mandamiento de Dios por vuestra tradición?» Mateo 15:3

Comentarios

  • Bienvenido a Stack Exchange, nos alegramos de que estés aquí. Cuando tengas la oportunidad, asegúrate de revisar el tour del sitio y leer cómo este sitio es un poco diferente a otros sitios alrededor de la web. Esta respuesta está bien, pero también parece un sermón. Ya que este no es un sitio religioso, trata de mantenerte alejado de decirle a la gente lo que debe hacer, en su lugar, simplemente explica por qué crees lo que crees. –  > Por ThaddeusB.
  • Bienvenido a Christianity.SE, y gracias por ofrecer una respuesta. La pregunta es antigua y se formuló antes de que existieran las directrices actuales del sitio. Su respuesta podría ajustarse a las especificaciones actuales especificando a qué grupo o denominación de cristianos representa, incluyendo la indicación de quién emitió el material del que se ha extraído su cita ampliada. Véase: ¿Qué es una buena respuesta con apoyo? Gracias de nuevo, y espero que te veamos más por aquí. –  > Por Lee Woofenden.
  • Esta es una respuesta buena y beneficiosa que trae nuevos conceptos a la luz y ofrece un cierto grado de profundidad. No me importa la denominación A o B, sino explorar la verdad. Una vez escuché una buena explicación sobre el estudio. La Palabra tiene 1 interpretación y muchas aplicaciones. Las reglas de este sitio hacen que la interpretación sea ilegal y se centran en las aplicaciones. Pero sin una interpretación válida la aplicación no tiene sentido y es una persecución del viento. –  > Por Adam Heeg.
  • Las leyes dietéticas eran leyes ceremoniales. –  > Por Andrew Shanks.
B2K

Las iglesias existían aparte de las sinagogas. Reconocer la distinción ayuda a aclarar el significado de este versículo.

No se espera que los gentiles adopten las leyes judías con el tiempo. El primer requisito para que alguien siguiera las leyes del Antiguo Pacto era la circuncisión.

Esto nunca fue un requisito para los cristianos gentiles y el apóstol Pablo se opuso vehementemente a ello.

Más específicamente, Pablo afirma que hemos sido liberados de la ley:

Romanos 7:4,6 – Así mismo, hermanos míos, ustedes también han muerto a la ley por medio del cuerpo de Cristo, para pertenecer a otro, al que ha resucitado de entre los muertos, a fin de que demos fruto para Dios. 6 Pero ahora estamos liberados de la ley, habiendo muerto a la que nos mantenía cautivos, para que sirvamos en la nueva forma del Espíritu y no en la antigua del código escrito.

Y en Gálatas, menciona que ser circuncidado obligaría a guardar la ley. Esto supone el corolario de que un creyente gentil no estaba bajo esa obligación. Pablo concluye que estar circuncidado sería una opción inferior a su relación actual con Dios por medio de la gracia:

Gálatas 5:2-4 – Mirad: Yo, Pablo, os digo que si aceptáis la circuncisión, de nada os servirá Cristo. 3 Vuelvo a testificar a todo hombre que acepta la circuncisión que está obligado a cumplir toda la ley. 4 Vosotros, que queréis justificaros por la ley, estáis separados de Cristo; os habéis apartado de la gracia.

Esto no significa que podamos vivir como queramos y esperar que Dios nos perdone. Entonces, hay una expectativa de que los cristianos se adhieran a ciertas normas de conducta. ¿Dónde encontramos definidas esas normas? Vemos que el Nuevo Testamento afirma las leyes morales del Antiguo Testamento. Pero también eleva el listón, como demuestra el siguiente pasaje:

Gálatas 5:13-24 – Vosotros, hermanos míos, habéis sido llamados a ser libres. Pero no usen su libertad para complacer la carne; más bien, sírvanse unos a otros humildemente en el amor. 14 Porque toda la ley se cumple en el cumplimiento de este único mandamiento: «Ama a tu prójimo como a ti mismo»: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». 15 Si os mordéis y os devoráis unos a otros, tened cuidado o seréis destruidos por los demás.

16 Por eso digo que caminen por el Espíritu, y no satisfarán los deseos de la carne. 17 Porque la carne desea lo que es contrario al Espíritu, y el Espíritu lo que es contrario a la carne. Están en conflicto entre sí, de modo que no debéis hacer lo que queráis. 18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.

19 Los actos de la carne son evidentes: la inmoralidad sexual, la impureza y el libertinaje; 20 la idolatría y la brujería; el odio, la discordia, los celos, los ataques de ira, la ambición egoísta, las disensiones, las facciones 21 y la envidia; las borracheras, las orgías y cosas semejantes. Os advierto, como antes, que los que viven así no heredarán el reino de Dios.

22 Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, bondad, fidelidad, 23 mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley. 24 Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.

El Antiguo Testamento también contiene restricciones dietéticas, días sagrados y festivales que los israelitas debían observar. Pablo argumenta en Romanos 14 que esto se deja como una cuestión de elección personal para los creyentes gentiles.

Romanos 14:1-10 – Acepta al que tiene una fe débil, sin discutir sobre cuestiones discutibles. 2 La fe de una persona le permite comer de todo, pero otra, cuya fe es débil, sólo come verduras. 3 El que come de todo no debe tratar con desprecio al que no come, y el que no come de todo no debe juzgar al que come, porque Dios los ha aceptado. 4 ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Para su propio amo, los siervos se mantienen o caen. Y estarán de pie, porque el Señor es capaz de hacerlos estar de pie.

5 Una persona considera un día más sagrado que otro; otra considera que todos los días son iguales. Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente. 6 El que considera un día como especial, lo hace al Señor. El que come carne, lo hace al Señor, pues da gracias a Dios; y el que se abstiene, lo hace al Señor y da gracias a Dios. 7 Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno muere para sí mismo. 8 Si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor. Así que, tanto si vivimos como si morimos, somos del Señor. 9 Por eso mismo, Cristo murió y volvió a la vida para ser el Señor tanto de los muertos como de los vivos.

10 Tú, pues, ¿por qué juzgas a tu hermano o hermana? ¿O por qué los tratas con desprecio? Porque todos estaremos ante el tribunal de Dios.

Haríamos bien en tomarnos a pecho Romanos 14:10, dejando espacio para que los hermanos creyentes sigan a Jesús con la conciencia tranquila, libres del juicio de aquellos cuyas creencias en estos asuntos difieren. Estimulémonos unos a otros al amor y a las buenas obras - Hebreos 10:24.

Comentarios

  • Esta respuesta mejoraría si citara la escritura (en Hechos, creo, pero probablemente en algunas de las epístolas también) –  > Por KorvinStarmast.
Andrew Shanks

Hechos 15:21 significa simplemente que hay judíos en cada ciudad que han sido educados en el conocimiento de la ley de Moisés, y algunos de estos judíos se han convertido en cristianos y se han unido a los creyentes gentiles; y se insta a los creyentes gentiles a que se comporten de tal manera que no se conviertan en piedra de tropiezo para ninguno de estos judíos mientras estén en su compañía en la hermandad, o para otros judíos a los que tienen que tratar de ganar para Cristo.

Para entender 15:21 es necesario entender todo el pasaje:

Los gentiles y los judíos se convierten en creyentes y se unen en un solo cuerpo, la Iglesia. Los judíos han sido educados en la ley de Moisés y «son celosos de la ley». Los gentiles no ven por qué la ley debe seguir vigente, ya que son libres en Cristo. Sus conciencias están instruidas de manera diferente. Para no ser una piedra de tropiezo para los creyentes judíos (y para aquellos judíos interesados en el Evangelio) se les pide a los creyentes gentiles que hagan cuatro cosas como en Hechos 15:20 y 29.

Las cuatro cosas de la lista parecen ser muy arbitrarias: abstenerse de comer cosas ofrecidas a los ídolos, de la sangre, de las cosas estranguladas y abstenerse de la fornicación. ¿Por qué prohibir la fornicación, que es un subcomando del mandamiento moral «No cometerás adulterio», pero no prohibir ningún otro de los Diez Mandamientos?

¿Por qué la lista no incluye «No robarás» y «No matarás»? La respuesta se encuentra en los capítulos 17 y 18 del Levítico. Estos capítulos tratan de ese pequeño número de regulaciones mosaicas que son obligatorias no sólo para los israelitas, sino que también son También son obligatorias para los «extranjeros» que han decidido establecerse en la Tierra Prometida entre los israelíes.

Estos gentiles no están obligados a cumplir ninguna otra ley ceremonial, como la circuncisión, ni tienen que asistir a ninguna de las fiestas judías. No necesitan guardar toda la ley ceremonial.

En cuanto a la ley moral, resumida en los diez mandamientos, por supuesto que los gentiles deben tratar de cumplirla, y eso es lo que da por sentado el Consejo de Jerusalén en esta recomendación. La ley moral no es el tema aquí en Hechos 15.

En la versión King James, «extranjero» o «forasteros» se encuentra en Levítico 17 versículos 8, 10, 12, 13, 15, y en Lev 18 versículo 26. Este es el pasaje al que se refiere la lista de cuatro recomendaciones en Hechos 15:29, incluso en el mismo orden:

  1. No deben comer cosas ofrecidas a los ídolos, Lev 17:1-9;
  2. Deben evitar comer sangre, Lev 17:10-14;
  3. Deben evitar comer cosas estranguladas o muertas de forma «no aprobada», Lv 17:15-16 (- parece que, entre los gentiles en tiempos del NT, la estrangulación era una forma de matar animales que iban a ser comidos);
  4. No deben cometer fornicación, Lev 18:6-26.

De esto se deduce que la recomendación de abstenerse de «fornicar» en Hechos 15 es un llamamiento a cumplir con la definición de fornicación que se encuentra en el capítulo 18 de Levíticouna definición sobre la que los gentiles podrían haber necesitado instrucción.

Estas recomendaciones no son recomendaciones a las que los gentiles deban atenerse en todo momento o para siempre, (excepto los aspectos morales de la fornicación – son para siempre): sólo se dan «porque Moisés ha tenido a lo largo de muchas generaciones quienes lo predican en cada ciudad, siendo leído cada sábado en las sinagogas», lo que significa que las recomendaciones se dan para mantener la armonía de las comunidades que tienen tanto judíos como gentiles, y para ayudar a los gentiles a evangelizar a los judíos en su vida diaria. Cuando los judíos no están presentes, los gentiles no están obligados a seguir estas recomendaciones.

Por ejemplo, si quisieras invitar a una pareja musulmana que es vecina a comer, con la esperanza de compartir el Evangelio con ellos, creo que no cocinarías cerdo asado y les dirías que sus reglas contra el cerdo son tontas y ya no se aplican. Se ofenderán y habrás perdido toda oportunidad de compartir el Evangelio con ellos para siempre. Pero puedes comer cerdo en la intimidad de tu propia familia y cuando invites a comer a personas no musulmanas o no judías. Puedes comer cosas ofrecidas a los ídolos, y sangre, y cosas estranguladas, cuando los judíos no están presentes: se nos dice esto, por ejemplo ver 1 Corintios Capítulo 8. No utilice su libertad en el Evangelio de la ley ceremonial mosaica para hacer tropezar a otros.

Los pasajes bíblicos relevantes para este pasaje, entonces, incluyen los capítulos 17 y 18 de Levítico; Romanos 14:1-23; 1 Corintios 8:1-13; 1 Corintios 9:19-23; 1 Corintios 10:23-11:1; Efesios 2:11-22; Colosenses 2:8-23; Marcos 7:5-23.

Romanos 14 es especialmente interesante porque Romanos no está escrita para corregir abusos como algunas de las otras cartas; Romanos es una declaración general del Evangelio y luego una declaración del comportamiento que Dios desea como consecuencia de la fe en Cristo: y un capítulo entero está dedicado a la cuestión de no causar ofensa a otros creyentes en áreas donde tu conciencia está informada de manera diferente a la de ellos.

Véase también Hechos 16:3 donde Pablo circuncida a Timoteo porque su madre era judía. Por lo tanto, ya debería haber sido circuncidado según la ley. La razón que se da para circuncidar a Timoteo no es porque la ley aún deba ser guardada, sino «a causa de los judíos», es decir, por esta misma razón, para no causar una ofensa innecesaria, y porque los judíos que los judíos siguen pensando que hay que cumplir la ley. Pablo y Timoteo son libres, no tienen tienen que cumplir la leypero también son libres en el sentido de que pueden guardar la ley en beneficio de las conciencias de los demás:

«Porque aunque soy libre de todo, me he hecho siervo de todos, para ganar a los más; y para los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; para los que están bajo la ley, (me hice) como bajo la ley, para ganar a los que están bajo la ley… Me he hecho todo para todos los hombres, para poder salvar a algunos por todos los medios. Y esto lo hago por causa del evangelio, para ser partícipe de él con vosotros». 1 Corintios 9:19-23.

Así que Hechos 15:21 no significa que los nuevos creyentes gentiles vayan a la sinagoga. ¿Por qué habrían de hacerlo? Se están estableciendo nuevas comunidades cristianas en todas partes y los creyentes, una vez que lo entendieron, dejarían las sinagogas y nunca las verían como un lugar para adorar a Dios. Fue en las sinagogas donde se originó gran parte de la oposición primitiva al Evangelio. Tampoco significa que los nuevos creyentes judíos se quedaran en la sinagoga.

La misma interpretación fue dada por Charles Taze Russell, fundador del grupo que llegó a ser conocido como los Testigos de Jehová

«La respuesta ignoraba todos los rasgos de esa ley, excepto cuatro puntos; y los tres primeros se mencionaban sin duda como base de la comunión entre los que habían sido judíos y los que habían sido gentiles, a saber, (1) abstenerse de las carnes que habían sido ofrecidas en sacrificio a los ídolos; (2) abstenerse de los alimentos de origen animal que no habían sido sacrificados a la manera de los judíos; (3) abstenerse de comer sangre. Sería casi imposible que los que habían sido criados como judíos ignoraran estos tres puntos, y si los conversos de los gentiles no los observaran sería una barrera constante para su relación social.» La Atalaya 05/15/1897, p. 153 (Reimpreso p. 2158)

Si Charles T. Russell entrara hoy en un Salón del Reino y diera su explicación de Hechos 15:19-21 se le diría que era orgulloso y engreído y que no estaba dispuesto a someterse a la clase de Esclavos Discretos, que da los alimentos señalados para comer a la hora apropiada. Y si persistía sería expulsado.

Los cristianos que trabajan entre los judíos hoy en día deben pensar qué medidas deben tomar para minimizar las ofensas entre los judíos que intentan ganar para Cristo: una consideración de las cuatro recomendaciones de Hechos 15:20 podría ser un buen punto de partida.

Para más información, consulte este sitio webhttp://ajwrb.org/bible/acts-15-and-the-apostolic-decree

Una pregunta relacionada se hace aquí con algunas grandes respuestas:-¿Cómo contrarrestan los protestantes la postura de los Testigos sobre las Transfusiones de Sangre?

SLM

La palabra traducida «para» en este versículo significa dar una razón, un por tanto, un porque de.

γάρ gár, gar; una partícula primaria; propiamente, asignar una razón (usada en la argumentación, explicación o intensificación; a menudo con otras partículas):-y, como, porque (eso), pero, incluso, por, de hecho, sin duda, viendo, entonces, por lo tanto, verdaderamente, qué, por qué, todavía.-Fuerte-

Por tanto, mi sentencia [Santiago, hermano de Jesús] es que no molestemos a los que de entre los gentiles se han convertido a Dios: Sino que les escribamos que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos, de la fornicación, de lo estrangulado y de la sangre. Porque Moisés de antaño tiene en cada ciudad a los que le predican, siendo leídos en las sinagogas todos los sábados. Hechos 15:19-21

En otras palabras, sabemos que algunos judíos se sienten ofendidos por Cristo y querían que se aplicara más la Ley a los gentiles (v. 5), pero nosotros no molestaremos a los gentiles, salvo por algunas cosas que pueden ser fuente para el pacto noájidat que Moisés escribió o el influyente Libro de los Jubileos porque creemos que debemos honrar lo que vino antes, ya sea que se aplique o no a alguien.

Así que, para responder a la pregunta del OP, la respuesta es no. Los apóstoles no estaban asumiendo la importancia de un lugar en sí, sino la lectura de Moisés.

Comentarios

  • Un Comentario Crítico y Exegético sobre los Hechos de los Apóstoles Vol 2 está de acuerdo contigo en que «los requisitos pueden haberse basado en los llamados preceptos noájicos», pero luego dice que «un paralelo mejor, y hoy ampliamente aceptado, se encuentra en las regulaciones dadas en Lev 17 y 18 para los gentiles que viven entre los judíos», así que creo que la respuesta de Andrew es más precisa. –  > Por GratefulDisciple.
  • @GratefulDisciple gracias por señalar Lev. 17-18 (se me había pasado en la respuesta más larga). Así hace que mi punto principal que la palabra «PARA» debe ser entendido como la razón o porque de más imperativo. IOW, como Moisés escribió Lev 17-18, se lee semanalmente, por lo tanto debe ser respetado. –  > Por SLM.
Ray Butterworth

Sí, a pesar de cómo la mayoría de la gente parece malinterpretar este versículo para que coincida con sus propias creencias, realmente se trata de conseguir que los potenciales conversos gentiles asistan a las sinagogas judías para aprender la verdad de Dios.

Véase mi respuesta a una pregunta relacionada:

ley mosaica – ¿Existen leyes implícitas a las que no se hace referencia en la carta de Hechos 15 a los creyentes gentiles? – Cristianismo Stack Exchange