¿Cuál es el fundamento de la práctica de la Intinción (la inmersión del pan en el vino durante la Eucaristía)?

Narnian preguntó.

Tengo entendido que los católicos y los metodistas emplean la práctica de la intinción, es decir, la inmersión del pan en el vino durante la Eucaristía.

En mi experiencia, el pan y el vino se sirven siempre por separado, lo que parece seguir el patrón establecido en la Biblia.

23 Porque he recibido del Señor lo que también os he transmitido: que el Señor Jesús, en la noche en que fue entregado, tomó pan; 24 y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo, que es para vosotros; haced esto en memoria mía.» 25 De la misma manera tomó también la copa después de la cena, diciendo: «Esta copa es la nueva alianza en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebáis, en memoria mía.» 26 Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis la copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga. 1 Corintios 11:23-25 NASB

Entonces, ¿cuál es específicamente la base/razón/bíblica para tomar los elementos simultáneamente en lugar de individualmente, con el pan primero seguido por el vino, que para mí parece ser el patrón establecido en la Escritura? ¿Cuándo se originó esta práctica y por quién?

Comentarios

  • No sé si originalmente, pero mi iglesia la inició para que los enfermos no se sintieran excluidos por Dios. –  > Por DJClayworth.
  • Sospecho que se trata de pragmatismo, pero también me interesa la respuesta. +1 –  > Por Afable Geek.
4 respuestas
David Stratton

Hay un artículo aquí que cubre la historia de la intinción bastante extensamente. (Pido disculpas porque es una referencia en PDF. Es el mejor artículo que pude encontrar).

El artículo comienza así:

La sabiduría común entre los opositores de la intinción es que surgió después de la doctrina de la transubstanciación, y fue un método para evitar que la sangre de Cristo se derramara, y que se asocia principalmente con el catolicismo romano. Aunque hay elementos de verdad en esta apreciación, la verdadera historia de la práctica es bastante más complicada que eso.

En resumen, en lo que respecta a la historia, no hay consenso sobre por qué se inició la práctica. La primera mención de la práctica se encuentra en los escritos de Julio I en el año 340 d.C.

En el contexto de rechazar varias prácticas irregulares respecto a la Eucaristía, afirma lo siguiente Pero su práctica de dar al pueblo la Eucaristía intacta para el cumplimiento de la comunión no se recibe del testimonio evangélico, donde, cuando dio a los apóstoles su cuerpo y su sangre, se registra el dar el pan por separado y el cáliz por separado

No se menciona el motivo de la práctica, sólo que se produjo.

Además, el artículo afirma:

No está claro cómo o por qué se introdujo la intinción en la iglesia. Según William Freestone, existe la posibilidad de que fuera una conveniencia dirigida a la administración de la Eucaristía a los enfermos, haciendo el pan más fácil de tragar. Sin embargo, por lo general no se trataba de nuestra práctica moderna de intinción del pan en el vino, sino de sumergir el pan en un líquido no consagrado. Según el Informe del Presbiterio de Ohio, la primera mención a esta práctica está relacionada con la pedocomunión, para que el pan sea más fácil de tragar por un niño. Freestone cree que es más probable que la práctica se originara por el miedo a los accidentes, y que luego pasara a la comunión de los enfermos

El resto del artículo documenta varias disputas históricas sobre la práctica, algunas de las cuales son bastante ardientes. La disputa no está realmente relacionada con la cuestión, pero vale la pena leerla.

En la Iglesia Católica, la intinción parece ser algo que no está destinado a ser común. He encontrado varios artículos (como este) que afirman que «está permitida cuando se hace según las directrices de la Iglesia». También dice que «La Iglesia dispone que cuando se da la Comunión por intinción, debe planificarse de antemano», indicando que no es algo que deba tomarse a la ligera. Pero en ninguna parte se esboza por qué debe darse, y en qué casos.

El único artículo que pude encontrar que tenía algún tipo de apoyo oficial para esa respuesta fue este otro.

Con referencia a la sección anterior sobre la teología de la intinción (es decir, las respuestas a las preguntas 2 y 3), este comité de estudio encontró un fuerte y convincente apoyo bíblico y teológico para la práctica de la participación de los elementos por separado – de «comer» Y de «beber». Por lo tanto, la intinción no está de acuerdo con las Escrituras.

Las consideraciones prácticas parecen ser las principales razones para la intinción. Durante este estudio, el comité escuchó una variedad de razones pragmáticas para la práctica, incluyendo: (a) es uno de los «puntos de contacto» para un culto más significativo, (b) ahorra tiempo, (c) lleva más tiempo, (d) puede atraer mejor a los que vienen de tradiciones eclesiásticas que practican la intinción (por ejemplo, la católica, la ortodoxa), (e) evita la práctica congregacionalista de distribuir los elementos en los bancos, (f) permite mejor la comunión en el campo de batalla, y (g) se practica en el PCA.

Una vez más, señala la conveniencia, o la practicidad como una razón.

De la Iglesia Anglicana:

Resoluciones de 1948

Resolución 118

Administración de la Sagrada Comunión

La Conferencia sostiene que la administración de un cáliz común, por ser bíblica y tener un significado espiritual de gran valor, debe continuar siendo el método normal de administración en la Comunión Anglicana; pero opina que no hay objeción a la administración de ambos tipos por el método de la intinción cuando las condiciones lo requieran, y que cualquier parte de la Comunión Anglicana, mediante la regulación provincial de acuerdo con su propio procedimiento constitucional, tiene la libertad de sancionar la administración por intinción como una alternativa opcional al método tradicional, y que los métodos de intinción que se adopten o permitan no deben dejarse a la discreción de los sacerdotes individuales.

La única directriz parece ser «cuando las condiciones lo requieran». Lo que implica una serie de circunstancias especiales en las que el método tradicional es inconveniente o poco práctico.


Me las arreglé para encontrar un ejemplo concreto que enumera una razón específica:

Q. ¿Por qué se hace la intinción en San Pedro, en lugar de usar la copa como en otras parroquias?

A. Hay varias razones. Hemos tenido algunas dificultades en el pasado para conseguir un número suficiente de EMHC. E incluso si los tuviéramos, un gran número de celebrantes hace que la multitud de personas en el santuario a la hora de la comunión sea bastante incómoda. Existe el problema adicional de preparar la cantidad adecuada de vino para el ofertorio. Cuando se distribuye la Preciosa Sangre, o bien nos quedamos sin ella antes de que todos la reciban, o bien nos sobra mucho, que debe ser consumido por el Sacerdote y/o los Oficiantes. Muchas personas también se abstienen de recibir la Preciosa Sangre del Señor del Cáliz por razones de higiene. La intinción elimina estos problemas.

Así que (y me estoy repitiendo) es una cuestión de practicidad para ellos también.

Comentarios

  • ¡Wow! Esta es una gran investigación. ¡Creo que ya estás listo para defender tu tesis y obtener tu doctorado! –  > Por Narnian.
  • Una pregunta interesante. En Hong Kong mojan el pan en el vino, pero antes solían beber todos de la misma copa, porque después del SARS las preocupaciones higiénicas sobre gobernados intentaban seguir una práctica estricta particular. En la época de Cristo, en realidad sumergían el cordero envuelto con pan ácimo y hierbas amargas (todo combinado como ‘sop’) en una mezcla de dátiles, pasas, nueces y vinagre (Charoseth) y luego bebían el vino un poco aguado. Hay otra pregunta interesante, ¿cómo se redujeron los elementos de la última cena (pascua con un nuevo significado) a la práctica actual del pan y el vino? –  > Por Mike.
  • La intinción sólo es una defensa contra la enfermedad si se hace con circunspección: el sacerdote debe intinctar, teniendo cuidado de no tocar el vino con los dedos, y luego debe colocar la hostia directamente en la lengua del comulgante, de nuevo teniendo cuidado de no tocar ninguna parte del receptor. Si el comulgante se intinca a sí mismo, o el sacerdote se contamina a sí mismo o al vino, no tiene sentido. Durante la «epidemia» de gripe aviar en el Reino Unido, la Iglesia de Inglaterra simplemente retuvo el cáliz. –  > Por Andrew Leach.
  • Puedo ver cómo el recipiente que moja la oblea haría que el vino fuera mucho más lejos, y también reduciría el consumo de vino del recipiente a un mínimo. También está el ángulo de la higiene, pero esto sólo es relevante si todo el mundo se adhiere a la inctinción, por supuesto. Interesante – ¡gracias! –  > Por EleventhDoctor.
Hillary

Juan 13:26 dice que Jesús mojó el pan. Supongo que esto significa sumergido en vino. Asisto a una iglesia reformada donde practicamos la intinción. He visto muchos artículos que dicen que la intinción no es bíblica. Aunque puede que no sea una práctica común, basándonos en la forma en que Juan presenta el relato, la intinción sí es bíblica, aunque sólo se mencione brevemente.

Comentarios

  • En la Pascua judía, si no recuerdo mal, hay hierbas amargas en las que se puede mojar el pan. –  > Por Narnian.
Cynthia

Los católicos ya no practican la intinción, y no lo han hecho en ningún tiempo reciente. Nunca la he visto hacer en una misa católica romana, aunque sí he participado en servicios ortodoxos orientales.

Este artículo explica más:http://catholicism.about.com/b/2009/10/16/reader-question-communion-and-intinction.htm

Comentarios

  • Bienvenido al sitio. Como nuevo visitante, te recomiendo que le eches un vistazo a los dos siguientes posts, que están pensados para ayudar a los recién llegados a «aprender las cuerdas»: página de ayuda y ¿En qué nos diferenciamos de otros sitios? Además, esto no responde realmente a la pregunta. Parece que debería ser un comentario en otro post, pero aún no has ganado lo suficiente para dejar comentarios. (De nuevo, consulta la página de ayuda).  > Por David Stratton.
Tennman7

Que yo sepa, este método no es practicado por la mayoría de los católicos ahora. Sé que es practicado por múltiples denominaciones protestantes, y hay varias razones.

  • Precedencia bíblica
  • Logística/práctica
  • higiénico/más sanitario
  • económico
  • cultural

Soy miembro de la Iglesia Evangélica Libre de América – y así es como hacen la cena del Señor, o la comunión.

Además, la mayoría de las denominaciones protestantes no utilizan el término Eucaristía, y no es muy claro, y es de la palabra «dar gracias».Realmente es sólo uno de los muchos métodos, y la mayoría de esto es más sobre la cultura que ser bíblico o «La manera correcta».

Esto también se practica en algunas iglesias presbiterianas, y algunas iglesias no denominacionales también.
Dirigimos una iglesia internacional en Polonia, y esta era la forma en que se hacía también.

En muchas culturas, hay una copa comunal, – sólo una o dos para toda la iglesia, y esto es visto por muchos occidentales como muy antihigiénico / insalubre. A veces, un diácono utiliza literalmente un paño y se limita a limpiar el borde de la copa, y otras veces no la limpian en absoluto.

Otra razón es de las escrituras, donde Cristo dijo que el que mojara la copa con Él lo traicionaría, y esta palabra es la misma palabra griega original – «Baptizo» de donde obtenemos la palabra inglesa Baptize, o Bautista. Enterrar. Así que en realidad hay un precedente bíblico para esto.

Otra razón es simplemente que es mucho más rápido con las grandes congregaciones, que tener 1500 personas que comparten de 3 o cuatro tazas, y mucho menos sucio, que pasar una copa gigante entre 300 personas, y mucho más eficiente que llenar 1500 pequeños vasos de plástico desechables y romper 57 cajas de Matzo – pan sin levadura.

Comentarios

  • Aunque rara vez se hace en el catolicismo occidental, es la norma en casi todos los católicos de rito oriental. –  > Por Ken Graham.