Soy consciente de que el auge del gnosticismo fue posterior a la redacción del Nuevo Testamento, pero parece que muchas de las ideas sobre las que se construyó flotaban en la época. (Especialmente las ideas griegas sobre la impureza del cuerpo en contraste con la pureza de la mente/espíritu).
Particularmente en 1 Cor 15, pero también en general en todo el NT – ¿cómo refuta la Biblia las ideas del gnosticismo? (es decir, que Jesús y la subsiguiente resurrección fue física).
- No puedo encontrar la fuente ahora mismo, pero recuerdo haber leído una vez que muchas de las ideas que eventualmente se unieron en el gnosticismo fueron originalmente difundidas por Simón (el del capítulo 8 de los Hechos) como un acto de venganza/desprecio después de que Pedro lo rechazara. – > Por Mason Wheeler.
En 1 Timoteo 6:20, Pablo exhorta específicamente a Timoteo
Evitar la palabrería irreverente y las contradicciones de lo que se llama falsamente «conocimiento».
Al hacer esto, Pablo está llamando específicamente a Timoteo a no comprometerse con aquellos que reclaman una «Gnosis» especial que de alguna manera los eleva. Como tal, Pablo no va a asumir esa herejía él mismo, pero sí proporciona la base para rechazarla.
1 Timoteo hace afirmaciones que se oponen a las creencias dóxicas de los gnósticos.
1 Timoteo 3:16 deja claro que
Él se manifestó en la carne
y continúa diciendo en 1 Timoteo 4
Ahora bien, el Espíritu dice expresamente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe dedicándose a espíritus engañosos y a enseñanzas de demonios, 2 por la insinceridad de mentirosos cuyas conciencias están cauterizadas, 3 que prohíben el matrimonio y exigen la abstinencia de alimentos que Dios creó para ser recibidos con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad. 4 Porque todo lo creado por Dios es bueno, y nada debe ser rechazado si se recibe con acción de gracias, 5 pues es santificado por la palabra de Dios y la oración
Los gnósticos creían que la materia misma era mala (y como tal no podían creer que Dios se dignara a convertirse en materia), y como tal hacían que todo lo carnal fuera malo. Finalmente, como todo lo tangible era malo, empezaron a sugerir que no importaba lo que hiciera la carne, sino sólo el espíritu, y así se convirtieron en libertinos, orgiásticos y similares. Pablo socava el argumento que al rechazar la premisa.
Como señala Bruce Alderman, Juan puede haber estado reaccionando al Evangelio gnóstico de Tomás (en realidad sólo una colección de dichos más que una narración como esperamos que sean los Evangelios)
Se ha debatido si el gnosticismo es o no anterior al cristianismo o si, a su vez, el gnosticismo surgió del cristianismo. En cualquier caso, el hecho de que Pablo sólo lo mencionara en sus últimos libros (que, según algunos estudiosos, fueron escritos por los seguidores de Pablo después de su muerte) muestra que gran parte del NT ya estaba en marcha antes de que se convirtiera en una amenaza real para la Iglesia.
Juan, por el contrario, se considera típicamente como uno de los últimos libros, por lo que una referencia posterior encaja perfectamente con esa afirmación.
Más tarde, en 2 Juan (y aquí reclamo la misma autoría) escribe
Porque muchos engañadores han salido por el mundo, los que no confiesan la venida de Jesucristo en la carne. El tal es el engañador y el anticristo.
No es una refutación, pero al menos ya sabes cuál es su postura.
Algunas partes de 1 Corintios 15 parecen un poco ambiguas sobre la naturaleza del cuerpo de resurrección. El versículo 44 mantiene la distinción entre lo espiritual y lo físico:
Se siembra un cuerpo físico, se resucita un cuerpo espiritual. Si hay un cuerpo físico, también hay un cuerpo espiritual.
El versículo 53 describe un proceso de transformación, indicando que el cuerpo resucitado no es como el cuerpo mortal:
Porque es necesario que este cuerpo perecedero se vista de imperecedero, y que este cuerpo mortal se vista de inmortal.
Pero a lo largo de todo el pasaje, Pablo está contrastando diferentes tipos de cuerposNo, como hacían los gnósticos, contrastando un mundo físico impuro y un mundo espiritual puro.
Un par de evangelios incluyen detalles que pueden tener la intención de refutar una forma temprana de gnosticismo. En la aparición de Jesús a los discípulos en el aposento alto en Lucas, le vemos tomar un descanso de la enseñanza y comer un trozo de pescado:
Mientras en su alegría se mostraban incrédulos y todavía se preguntaban, les dijo: «¿Tenéis aquí algo de comer?» Le dieron un trozo de pescado asado, y él lo tomó y comió en su presencia.
Y si el «Evangelio de Tomás» gnóstico fue escrito en el siglo I, como creen algunos estudiosos, un relato del Evangelio de Juan puede tener la intención de ser una refutación, una forma de decir, Ese no es el Tomás que yo conocí.
Pero Tomás (al que llamaban el Gemelo ), uno de los doce, no estaba con ellos cuando llegó Jesús. Entonces los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor». Pero él les dijo: «Si no veo la señal de los clavos en sus manos, y meto mi dedo en la señal de los clavos y mi mano en su costado, no creeré.» Una semana después sus discípulos estaban de nuevo en la casa, y Tomás estaba con ellos. Aunque las puertas estaban cerradas, Jesús se puso en medio de ellos y les dijo: «La paz esté con vosotros». Luego dijo a Tomás: «Pon tu dedo aquí y mira mis manos. Extiende tu mano y métela en mi costado. No dudes, sino cree». Tomás le respondió: «¡Señor mío y Dios mío!».
