Mateo 6:25-34 da la advertencia de Cristo de no «pensar por su vida» en qué comer, beber o vestir. Dice que confiemos en Dios para que nos cuide, como lo hace con los pájaros y las flores. El versículo 34 dice,
No penséis, pues, en el día de mañana, porque el día de mañana se ocupará de sus cosas. Suficiente es el mal del día.
No entiendo bien esta última frase. ¿Significa que cada día en la tierra contiene algún mal, en el mundo en general, si no en el propio comportamiento? ¿Es el mal el resultado de la toma de conciencia del día siguiente? ¿O el mal se produce al pensar en el día siguiente? Si es así, ¿cómo es que eso es suficiente para el día? Reconozco que no he consultado ningún comentario bíblico, así que también lo intentaré.
- Esta pregunta podría tener muchas respuestas diferentes. Para que funcione aquí, debería especificar el grupo o denominación de cristianos cuya respuesta busca. – > Por Lee Woofenden.
Una de las obras quizás menos conocidas de Tomás de Aquino es su Catena Aureala Cadena de Oro. Se trata de un comentario sobre los Cuatro Evangelios, un verso a la vez; Aquino da el verso, y después de (casi) cada verso intercala comentarios sobre el mismo -en particular de Agustín, Jerónimo y Juan Crisóstomo; aunque otros teólogos, Padres de la Iglesia y Doctores de la Iglesia se incluyen si tienen algo que decir sobre un verso en particular.
Aquino comenta sobre Mateo 6:34:
Habiendo prohibido la ansiedad por las cosas del día, ahora prohíbe la ansiedad por las cosas futuras, una preocupación tan infructuosa como la que procede de la culpa de los hombres, con estas palabras: No os preocupéis por el día de mañana.
Además de la propia glosa del Aquinate, cita una idea similar de Jerónimo:
Nos basta el pensamiento del tiempo presente; dejemos a Dios el futuro que es incierto. Y es que Él dice: El día de mañana estará ansioso por sí mismo; es decir, traerá consigo su propia ansiedad. Porque el día es suficiente para el mal. Por mal se entiende aquí no lo que es contrario a la virtud, sino el trabajo, la aflicción y las dificultades de la vida.
En otras palabras, Jerónimo dice que Cristo quiere decir algo así como: «El futuro va a tener suficientes problemas; preocúpate de ellos cuando surjan, no ahora».
Juan Crisóstomo dice algo parecido:
¿No tiene cada día una carga suficiente por sí mismo, en sus propias preocupaciones? ¿Por qué entonces les añades las que pertenecen a otro día?
El Aquinate también cita a Agustín de Hipona, Hilario de Poitiersy a un autor conocido como Pseudo Crisóstomo. Este autor desconocido del siglo V escribió un comentario llamado Opus Imperfectum In Matthaeum (Obra inacabada sobre [el Evangelio de] Mateo). Estos tres aplican un enfoque más metafórico al versículo.
Agustínpor ejemplo, comenta
Mañana se dice sólo del tiempo en que el futuro sucede al pasado. Por tanto, cuando trabajamos cualquier obra buena, no pensamos en las cosas terrenales, sino en las celestiales. El día de mañana se afana por sí mismo, es decir, toma el alimento y lo demás, cuando debe tomarlo, es decir, cuando la necesidad comienza a exigirlo. Porque el día es suficiente para su propio mal, es decir, es suficiente que la necesidad obligue a tomar estas cosas.
En otras palabras, dice, Jesús nos está advirtiendo que no nos centremos en las cosas de este mundo, las cosas que necesitaremos de día en día. En cambio, debemos centrarnos en las cosas del Cielo. Debemos hacer lo necesario para sobrevivir en este mundo, pero no permitirle un lugar mayor en nuestras vidas que ese.
Pseudo-Crisóstomo hace un comentario similar:
¿Por qué, pues, has de afanarte por esas cosas, de las que has de desprenderte en el tiempo? Suficiente para el día es su propio mal, tanto como para decir: El trabajo que realizas por las cosas necesarias es suficiente, no te esfuerces por las cosas superfluas.
Por último, Hilario aplica este comentario a la necesidad de arrepentimiento y a la posibilidad de salvación:
Esto se comprende además bajo el pleno significado de las palabras divinas. Se nos manda que no nos preocupemos por el futuro, porque es suficiente para nuestra vida el mal de los días en que vivimos, es decir, los pecados, que todo nuestro pensamiento y nuestros dolores se ocupen en limpiarlo. Y si nuestro cuidado es flojo, sin embargo el futuro será cuidadoso por sí mismo, ya que se nos ofrece una cosecha de amor eterno que será provista por Dios.
«Suficiente para el día es su mal», en esta concepción, significa algo así como «Ya tienes bastante con centrarte cada día en arrepentirte y evitar los pecados del día».
Esto parece ser un estudio razonablemente completo de las principales opiniones sobre Mateo 6:34.
Comentarios
- +1 para el uso de La Cadena de Oro (y por una excelente respuesta en general) – qué obra tan increíblemente útil para dar una visión de la visión de la iglesia primitiva sobre los Evangelios. – > .
