¿Por qué el apóstol Pablo aparentemente no estaba tan interesado en bautizar a los creyentes?

Mike preguntó.

Pablo no parece dar la misma importancia al bautismo que a otras cosas:

Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio, no con sabiduría y elocuencia, para que la cruz de Cristo no se vacíe de su poder. (1 Corintios 1:17, NVI)

Si Pablo estaba tan centrado en el evangelio como medio de «salvación eterna», ¿por qué poner el bautismo en el asiento trasero del proceso? En general, el bautismo parece importante en los Hechos y en otras partes de las Escrituras.

Porque el mensaje de la cruz es una tontería para los que se pierden, pero para nosotros que nos salvamos es el poder de Dios. (1 Corintios 1:18, NVI)

¿Por qué Pablo no considera importante hacer un seguimiento de todos sus conversos y asegurarse de que están debidamente bautizados como si su vida eterna dependiera de ello?

Comentarios

  • He encontrado que «El bautismo y la Biblia» y «Nuestra gran comisión», ambos de C.R. Stam, responden a esta pregunta de manera satisfactoria. Sus respuestas serán una sorpresa significativa para cualquiera que no esté familiarizado con las dispensaciones (oikonomia) de la Biblia, es decir, cómo Dios trata con la humanidad a través de los tiempos, a veces en verdades horizontales (sin fe es imposible agradar a Dios), y a veces en «verdades verticales», mandatos que fueron para un tiempo. En pocas palabras, oikonomos significa «ley de la casa», o ley que Dios da por un tiempo para cumplir sus propósitos. Sugerencia: a través del tiempo, la gente falla, ¡pero Dios permanece fiel! –  > Por ryanm.
6 respuestas
Lavapiés

1 Corintios 1:10-14, 16-18 NET Os exhorto, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a que os pongáis de acuerdo, a que acabéis con vuestras divisiones y a que estéis unidos por un mismo sentir y un mismo propósito. Porque los miembros de la casa de Cloe me han hecho saber, hermanos míos, que hay rencillas entre vosotros. Quiero decir que cada uno de vosotros dice: «Yo estoy con Pablo», o «Yo estoy con Apolos», o «Yo estoy con Cefas», o «Yo estoy con Cristo». ¿Está Cristo dividido? Pablo no fue crucificado por ti, ¿verdad? ¿O de hecho fuiste bautizado en el nombre de Pablo? Doy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de vosotros, excepto a Crispo y Cayo, (también bauticé a la familia de Estéfano. Por lo demás, no recuerdo si bauticé a alguien más). Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio, y no con discursos ingeniosos, para que la cruz de Cristo no sea inútil, pues el mensaje de la cruz es una tontería para los que se pierden, pero para nosotros, que nos salvamos, es poder de Dios.

La idea que se desprende de este pasaje es que cada uno se jactaba de la superioridad de sus enseñanzas, cuando en realidad todos eran discípulos de la misma enseñanza, que era, de nuevo, una enseñanza «inferior» (necia). No tenían absolutamente ningún motivo para jactarse, ni en términos de singularidad ni de superioridad.

El bautismo equivale a reconocer que una persona puede ahora tener comunión de mesa con el Pueblo de Dios. Ese estatus debe ser mantenido, al igual que el judío observante necesitaba mantener su estatus de limpieza y actuar para rectificar cualquier impureza, ya sea causada accidentalmente o por descuido .

1 Corintios 5:11Nueva Versión Internacional (©1984) Pero ahora os escribo que no debéis juntaros con nadie que se llame a sí mismo hermano, pero que sea sexualmente inmoral o avaro, idólatra o calumniador, borracho o estafador. Con un hombre así ni siquiera comáis.

Mateo 18:17 NET Si se niega a escucharles, díselo a la iglesia. Si se niega a escuchar a la iglesia, trátenlo como a un gentil o a un recaudador de impuestos.

Hechos 8:13, 20-23 NET El mismo Simón creyó y, después de bautizarse, se mantuvo cerca de Felipe constantemente, y al ver las señales y los grandes milagros que se producían, se quedó asombrado.Pero Pedro le dijo: «¡Que tu plata perezca contigo, porque pensabas que podías adquirir el don de Dios con dinero! No tienes nada que hacer en este asunto, porque tu corazón no es recto ante Dios. Arrepiéntete, pues, de esta maldad tuya, y ruega al Señor que tal vez te perdone por la intención de tu corazón. Porque veo que eres amargamente envidiosa y estás esclavizada por el pecado».

En ese sentido, el bautismo es un reconocimiento de la idoneidad del candidato. La petición del eunuco etíope se basaba en ese razonamiento.La iglesia de Corinto había distorsionado esa enseñanza.

Comentarios

  • ¿¡Vaya, leer los versos en su contexto!? –  > Por curiousdannii.
Mike

La gran comisión que Jesús dio a la iglesia puso un alto valor en el bautismo, y está muy estrechamente asociado con la salvación:

Les dijo: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda la creación. El que crea y se bautice se salvará, pero el que no crea se condenará. (Marcos 16:15-16, NVI)

Del mismo modo, no sólo el bautismo comprar nuestra «confesión» de fe está muy vinculada a nuestra salvación:

Si declaras con tu boca: «Jesús es el Señor», y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás. Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se profesa la fe y se salva. Como dice la Escritura: «El que cree en él nunca será avergonzado». (Romanos 10:9-11, NVI)

Sin embargo, al mirar de cerca las palabras y usar el sentido común, ni el bautismo ni la confesión tienen una relación directa con la salvación. Ambos son testimonios externos de la salvación que es sólo por la fe. La Biblia no dice ‘pero quien no crea (o no se bautice) será condenado’. La biblia no dice ‘Porque es con tu corazón (y tu confesión) que crees y eres justificado’.

La razón por la que Pablo pone el bautismo como un asunto secundario es porque su interés principal es proveer vida eterna a cualquiera que crea y unir a los pecadores en la iglesia por la fe en el evangelio. Añadir cualquier cosa a la fe como ‘absolutamente esencial’ para la salvación y recibir el Espíritu Santo, es un concepto que Pablo nunca consideraría. Dejemos que otros se preocupen por el resto, por muy importantes que sean las cosas secundarias.

George Tomlinson

Al responder a esta pregunta, primero quiero volver a citar el pasaje citado anteriormente en la segunda respuesta
(1 Cor 1.10-14,16-18), pero esta vez incluyendo el versículo omitido (v 15), que curiosamente es el que responde a la pregunta) y omitiendo el versículo final (v 18). La lectura de todo el pasaje (vv.10-17) es útil porque proporciona el contexto para la única línea de la carta de Pablo que se cita en la pregunta (v 17). Utilizo la versión inglesa:

10 Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en un mismo sentir y en un mismo parecer. 11 Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos míos, por los que son de la casa de Cloe, que hay disputas entre vosotros. 12 Ahora bien, digo que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, y yo de Apolos, y yo de Cefas, y yo de Cristo. 13 ¿Está dividido Cristo? ¿Ha sido crucificado Pablo por vosotros? o ¿habéis sido bautizados en el nombre de Pablo? 14 Doy gracias a Dios de que no bauticé a ninguno de vosotros, sino a Crispo y a Gayo; 15 para que nadie diga que bauticé en mi propio nombre. 16 Y también bauticé a la casa de Estéfanas; además, no sé si bauticé a algún otro.
17 Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que la cruz de Cristo quede sin efecto.

Obsérvese que Pablo nos da la razón por la que Ha-Masciach (Cristo) le envió a no bautizar en el versículo 15: «Para que nadie diga que yo he bautizado en mi propio nombre». El punto que Pablo está haciendo aquí es sobre el tema de los nombres (que es instructivo cuando se considera el tema de las denominaciones, ya que la palabra denominación significa dar a algo un nombre). A los creyentes no se les da el Espíritu Santo para glorificar cualquier nombre excepto el nombre de Yahshua. El punto es que los creyentes deben estar unidos para glorificar este noble nombre en palabra y en acción, en lugar de estar divididos. Por lo tanto, es incorrecto decir «soy de Apolos» o «soy de Cefas» o «soy pentecostal» o «soy bautista» o «soy de la Iglesia de Inglaterra» o incluso «soy de Cristo». No está diciendo que esté mal decir «soy de Cristo» en general: sólo cuando está en el contexto de dividirse de otros creyentes que dicen ser de otro nombre. El punto es claro: la unidad es esencial. Es tan esencial que hay casos en los que ni siquiera deberías decir que eres de Cristo porque herirías y alejarías a otros (que son tus hermanos y hermanas en el Señor) que están diciendo que son de alguna persona o nombre que no es Cristo.

También es no diciendo que el bautismo es innecesario (o si no, por qué habría bautizado a alguien). Tampoco está anulando estas palabras de Yahshua:

16 El que crea y se bautice se salvará; pero el que no crea se condenará. (Marcos 16.16).

Lo que está diciendo es que nadie debe bautizar en su propio nombre, o incluso ser visto haciéndolo, porque al hacerlo existe el peligro de que la gente comience a dividirse sobre la base de favorecer a una persona que está bautizando sobre otra, cuando en realidad tenemos que reconocer que debemos estar unidos para glorificar al Señor: estamos llamados a ser colaboradores, como dice en estos pasajes:

13 Porque ni siquiera los que se han circuncidado cumplen la ley, sino que desean que os circuncidéis para gloriarse en vuestra carne. 14 Pero Dios no permita que me jacte sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo.
(Gálatas 6.13-14)

1 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. 2 Os he alimentado con leche, y no con carne; porque hasta ahora no podíais soportarlo, ni ahora podéis. 3 Porque todavía sois carnales; pues habiendo entre vosotros envidias, contiendas y divisiones, ¿no sois carnales y andáis como hombres? 4 Porque mientras uno dice: Yo soy de Pablo, y otro: Yo soy de Apolos, ¿no sois carnales? 5 ¿Quién, pues, es Pablo, y quién es Apolos, sino ministros por los cuales habéis creído, como el Señor lo ha dado a cada uno? 6 Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo dio Dios. 7 Así que, ni el que planta, ni el que riega, sino Dios que da el crecimiento. 8 Ahora bien, el que planta y el que riega son uno, y cada uno recibirá su recompensa según su trabajo. 9 Porque nosotros somos colaboradores de Dios; vosotros sois labradores de Dios, vosotros sois el edificio de Dios. 10 Según la gracia de Dios que me ha sido concedida, como sabio constructor, he puesto los cimientos, y otro edifica sobre ellos. Pero que cada uno tenga cuidado de cómo construye sobre él. 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo.
(1 Cor 3.1-11)

Ya que Yahshua Ha-Maschiach (Jesucristo) es el fundamento y ningún hombre puede poner otro, debemos tener cuidado de evitar anular o dudar de Sus palabras, que cito de nuevo:

16 El que crea y se bautice se salvará; pero el que no crea se condenará. (Marcos 16.16).

El apóstol Pedro nos advirtió que tuviéramos mucho cuidado al leer las cartas de Pablo en 2 Pedro 3.15-16

15 Y tened en cuenta que la paciencia de nuestro Señor es la salvación, como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os ha escrito; 16 como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los indoctos e inestables tuercen, como también las otras escrituras, para su propia perdición.

En respuesta a tu comentario Mike, no creo que Pablo pensara que el bautismo no era importante, ya que él bautizaba a la gente. ¿Por qué un hombre tan serio y dedicado como Pablo perdería su tiempo haciendo algo que consideraba sin importancia?

Sin embargo, creo que vale la pena exponer mi argumento final, como usted sugiere. Mi argumento final no es que Pablo pusiera la unidad por encima del bautismo, sino que puso la unidad por encima de su necesidad de ser el que bautizara a cada nuevo creyente que pudiera: estaba bien que otro hiciera el bautismo. Que Pablo reconocía la importancia crucial del bautismo es evidente en los siguientes extractos de sus cartas:

3 ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo fuimos bautizados en su muerte? 4 Por tanto, hemos sido sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que, como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva. 5 Porque si hemos sido plantados juntos en la semejanza de su muerte, seremos también en la semejanza de su resurrección: 6 Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre está crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que en adelante no sirvamos al pecado. 7 Porque el que está muerto está liberado del pecado.
(Romanos 6.3-7)

27 Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo.
(Gálatas 3.27)

10 Y estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad; 11 en quien también estáis circuncidados con la circuncisión hecha sin manos, despojándoos del cuerpo de los pecados de la carne por la circuncisión de Cristo: 12 sepultados con él en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con él por la fe de la operación de Dios, que lo resucitó de entre los muertos.
(Colosenses 2.10-12)

Lo que me parece tan importante observar en los pasajes de Romanos y Colosenses en este punto es que Pablo dice que sólo podemos entrar en la muerte de Cristo al ser bautizados. Algunos han dicho que esto es simbólico, debido al versículo 5: «Porque si hemos sido plantados juntos en la semejanza de su muerte, seremos también en la semejanza de su resurrección». Sin embargo, yo no creo que sea simbólico. Creo que cuando una persona se bautiza realmente muere y cuando sale del agua realmente nace de nuevo. He oído decir que el bautismo es un símbolo, lo que implica que no es necesario para la salvación, lo que anularía las palabras de Cristo en Marcos 16.16. En 1 Pedro 3.21, el apóstol Pedro describe ‘[el bautismo que ahora nos salva]’ como el antitipo de Noé y su familia siendo salvados ‘a través del agua
‘ en el arca. Esto significa que la salvación de Noé y su familia es en realidad el símbolo (o tipo) mientras que el bautismo es la cosa «real» (antitipo) de la que la salvación de Noé y su familia es el símbolo. Esto muestra que las cosas reales por las que pasa la gente, que implican una salvación real que salva la vida de personas reales, pueden seguir siendo un símbolo, lo que significa que incluso si el bautismo es un símbolo, eso no significa que no tenga relación con la salvación eterna de las personas. Las palabras del Señor en Marcos 16.16 nos aseguran incontrovertiblemente que sí lo tiene.

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  • Creo que tu argumento está bien pero lleva a una conclusión que probablemente rechazarías haciéndome dudar de si realmente es tu argumento final. Lo que tu posición rsulta es la idea de que Pablo puso la unidad por encima del bautismo, por lo tanto no bautizó. Parece más realista decir que, por la razón que sea, Pablo no bautizó, pero se alegró de ello desde el punto de vista de la unidad, viendo que su falta de bautismo parecía ayudar a disipar las divisiones entre los corintios. Todavía no hemos explorado por qué en primer lugar Pablo no pensó que era importante bautizar a los convertidos. –  > Por Mike.
jim

De acuerdo con 1 Cor. 15: 1-4 Pablo nos dice que somos salvados por la fe en su evangelio (el misterio que recibió de Cristo mismo después de su experiencia en el camino de Damasco) de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, no se menciona el bautismo, el único bautismo es el Espíritu Santo que nos bautiza en el cuerpo de Cristo. Porque hay un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo. El bautismo de agua era para el judío convertido del legalismo a Cristo como su mesías cuando Pedro dijo en Hechos 2:38 que él estaba hablando al pueblo judío no a los gentiles porque Cristo mismo los instruyó a no ir en el camino de los gentiles sino a toda la casa de Israel tal era la costumbre en ese día y Pablo tuvo que tratar con los creyentes judíos que vinieron detrás de él diciendo a sus conversos gentiles que ellos tenían que seguir la ley y la circuncisión etc:. Yo creo que cuando Cristo murió su sangre derramada cubrió todos los pecados pasados, presentes y futuros para los que creen en la obra final de la cruz, su muerte, su sepultura y el poder de su resurrección, nada añadido.

Comentarios

  • ¡Bienvenido al sitio! Como nuevo visitante, te recomiendo que veas los siguientes posts, que están pensados para ayudar a los recién llegados a «aprender las cuerdas»: la página de ayuda y ¿Cómo somos diferentes de otros sitios?, y ¿Qué hace una buena respuesta apoyada? –  > Por David Stratton.

No es que el apóstol Pablo impugnara la necesidad del bautismo en agua, sino que esa función u oficio particular, que no requería ningún don especial, podía ser realizado por otros dentro de la Iglesia, tal vez el ὑπηρέτης (cp. Hechos 13:5). El apóstol Pablo tenía una vocación diferente y, digamos, más elevada. Él afirma (1 Tim. 2:7),

Para lo cual [testimonio] he sido nombrado predicadory apóstol (digo la verdad en Cristo, y no miento), maestro de los maestro de los gentiles en la fe y la verdad.

En otro lugar, el apóstol Pablo afirma que fue «separado para el evangelio de Dios» (Rom. 1:1) y que tenía una «vocación santa» (2 Tim. 1:9) que era predicar el Evangelio y enseñar a los gentiles la palabra de Dios (2 Tim. 1:10-11 cp. 1 Cor. 1:17).

Lógicamente, si un individuo está preocupado por bautizar a un converso tras otro, no tiene tiempo para predicar y enseñar.

usuario900

BienvenidosNuevosUsuarios

Por qué ==> No lo dijo así. El bautismo es importante.

Pablo acaba de decir que se alegra de no bautizar a los corintios (en cuestión). De lo contrario lo seguirían a él en lugar de a Cristo Jesús. Esos corintios (en cuestión) eran conocidos por seguir a los ídolos.

Así es también como piensan las denominaciones: Si me bautizan en la iglesia católica entonces soy católico. PERO, según la escritura en cuestión, si realmente me bautizan en el nombre de Cristo DENTRO de una iglesia católica, entonces no sólo debo ser católico, SINO también mormón, testigo de Jehová, mormón, pentecostal, etc, ya que también bautizan en el nombre de Cristo.

O lo OPUESTO sería que sólo soy católico porque fui bautizado en el nombre del Papa.

De todos modos, la escritura en cuestión es una reprimenda a los corintios (en cuestión). No a nosotros, claro.

gracias por leer