1 Cor 12:22-25 – ¿’más débil’? ¿’menos honorable’? ¿’impresentable’?

Luke Breuer preguntó.

22 Por el contrario, las partes del cuerpo que parecen ser más débiles son indispensables, 23 y aquellas partes del cuerpo que pensamos menos honorables las revestimos de mayor honor, y nuestras impresentables partes son tratadas con mayor modestia, 24 que nuestras partes más presentables no requieren. Pero Dios ha compuesto así el cuerpo, dando el mayor honor a la parte inferior, 25 para que no haya discordia en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado unos de otros. (1 Cor 12, RSV)

¿Qué significan las frases en negrita?

  1. parecen más débiles
  2. nos parecen menos honorables
  3. partes impresentables

En primer lugar, me parece interesante que las dos primeras utilicen dokeōque parece ser, en promedio, un neutro «ser de la opinión de», sin garantía de que la opinión sea correcta o incorrecta. Incluso el uso de «impresentable» parece estar de acuerdo con algún estándar de juicio que podría no ser piadoso. ¿Podría Pablo estar acusando a los corintios de juzgar por la carne/las apariencias, como lo discute en 2 Cor 5:16?

Por lo tanto, de ahora en adelante, no consideramos a nadie desde el punto de vista humano (sarx); aunque una vez consideramos a Cristo desde un punto de vista humano (sarx), ya no lo consideramos así.

¿Cuál es el objetivo de la propuesta de pensamiento/tratamiento de los que caen bajo #1-3? ¿Podría ser el objetivo de eliminar en última instancia esas aparienciasde la sociedad, cambiando la forma en que los creyentes se valoran entre sí?

En segundo lugar, ¿quiénes, o qué roles sociales, serían descritos por el #1-3? Nunca he escuchado nada cercano a una explicación profunda en este frente. Por ejemplo, me resulta difícil creer que este pasaje pueda estar describiendo simplemente que los conserjes y las secretarias son importantes e indispensables y que debemos tomar nota de ello. Jesús era muy partidario de tender la mano a los marginados de la sociedad; ¿podría estar en juego esta idea? También me recuerda el conjunto de pasajes, Mt 5:43-48, Jn 13:34-35, 17:20-23en los que se llama a los creyentes a amar más que a aquellos a los que «naturalmente» amarían.

Comentarios

  • Por favor, vea mi respuesta a esta pregunta relacionada: hermeneutics.stackexchange.com/questions/27325/… Si cree que es una respuesta la adaptaré aquí. –  > Por Rumiador.
  • @Ruminator: Me temo que busco algo más parecido a las dos respuestas que ya se ven aquí. Pero no se me escapa la intuición de que hay algo más en el pasaje de lo que indican esas dos respuestas. –  > Por Luke Breuer.
2 respuestas
Jas 3.1

¡Muy buenas preguntas! Y permíteme decir primero que quiero animarte a seguir leyendo como lo estás haciendo. Usted tiene algunos grandes puntos de vista. Creo que algunas de tus ideas están enfocadas en este pasaje y otras no. Echemos un vistazo al flujo de pensamiento de Pablo aquí y veamos qué podemos descubrir.

Contexto literario amplio

Los versículos en cuestión forman parte de un flujo de pensamiento más amplio. En realidad, todo el libro de 1 Corintios tiene un flujo. Siempre es una buena idea profundizar en los detalles inciertos comenzando con el mensaje general del libro y observando cómo el pasaje encaja en ese mensaje general.

Los corintios tenían un gran problema de búsqueda de sí mismos, de servicio a sí mismos y de exaltación de sí mismos. El libro de 1 Corintios es una larga exhortación a que dejen de ser egoístas y empiecen a amarse unos a otros. En los capítulos 12-14 el tema central es «dones espirituales«y su funcionamiento en la iglesia de Corinto.

  • El mensaje del capítulo 12 es: Deja de exaltar a ti mismo y tus «increíbles dones espirituales» y empieza a valorar el lugar único e importante que Dios ha dado a cada miembro del cuerpo.

  • El mensaje del capítulo 13 es: Todos tus «increíbles dones espirituales» de los que tanto te jactas son todos inútiles si no os amáis los unos a los otros

  • El mensaje del capítulo 14 es: Al poner tu atención en amarse los unos a los otroslos dones espirituales (porque edifican a los demás). otros), pero deja de tratar de usar tus «dones» para «edificar» a ti mismo a expensas de los demás.

La iglesia de Corinto tenía un gran problema. Todos buscaban su propia edificación y su propia gloria. Les gustaba deleitarse en su «espiritualidad» haciendo un gran espectáculo de su «asombroso don espiritual» de hablar en lenguas, aunque no estaban haciendo nada para edificar el cuerpo de Cristo. Estaban perdiendo totalmente el punto de los dones espirituales: edificar el cuerpo de Cristo en amor.

Contexto Literario Local

El capítulo 12 se abre con: «Ahora bien, en cuanto a los dones espirituales, hermanos…» y termina con una transición del tema de los dones en el tema del amor. Esto enmarca la discusión en el medio, en la cual vemos repetidamente los «dones» mencionados.

Después de que Pablo dedique un tiempo considerable a aclarar que hay muchos dones espirituales otorgados por un Dios, pasa a explicar que cada persona tiene algunos dones, pero no todos, y que Dios lo diseñó así para que trabajáramos juntos – como los muchos miembros de nuestro cuerpo físico trabajan juntos a pesar de su diversidad.

Es en el contexto de esta analogía del «cuerpo» donde aparecen los versículos en cuestión.

Exégesis

Pero ahora hay muchos miembros, pero un solo cuerpo. Y el ojo no puede decir a la mano: «No te necesito»; ni tampoco la cabeza a los pies: «No te necesito». Por el contrario, es mucho más cierto que los miembros del cuerpo que parecen más débiles son necesarios; -1 Corintios 12:20-22

El punto aquí es que un cristiano no puede pensar que no tiene necesidad de otro cristiano porque el primero considera que los dones del segundo son «más débiles». (He aprendido esto personalmente con respecto a la intercesión y a la ofrenda).

y aquellos miembros del cuerpo que consideramos menos honorables, a éstos les otorgamos más abundante honor, y nuestros miembros menos presentables se vuelven mucho más presentables, mientras que nuestros miembros más presentables no tienen necesidad de ello. Pero Dios ha compuesto así el cuerpo, dando más abundante honor al miembro que le faltaba, para que no haya división en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado unos de otros. -1 Corintios 12:23-25

En otras palabras, había ciertos dones en la iglesia de Corinto que realmente no necesitaban más reconocimiento. En su contexto, eso incluiría el «hablar en lenguas», que parece haber sido una muestra de elitismo espiritual en su congregación. En nuestro contexto, pienso en el famoso erudito de la Biblia, o el Pastor con una congregación gigante y floreciente.

Pero luego estaban esos dones/ministros que los corintios despreciaban. En su contexto eso sería probablemente algo menos «espiritual» por la apariencia, como la interpretación de lenguas, la administración, o tal vez incluso el papel de Pablo como Apóstol, que claramente no valoraban. Hoy podría ser cualquier número de cosas. En algunas congregaciones es lo mismo que en Corinto, en otras es exactamente lo contrario.

¿Más débil? ¿Menos honorable? ¿Inpresentable?

Estos son sólo términos que Pablo estaba usando para describir la actitud de los corintios hacia el papel de ciertas personas en la iglesia. (Por «papel» no me refiero tanto a «conserjes y secretarios» como a «intérpretes de la lengua y apóstoles»). Recuerda:

Las palabras no tienen significado, las personas tienen significado

…y…

El significado de una palabra viene determinado por el contexto en el que se utiliza

Esto no descarta la gama semántica, pero debemos tener cuidado de no quedarnos demasiado atrapados en una palabra cuando el contexto deja clara la intención del autor.

Comentarios

  • Las ideas de que no debemos pensar que somos mejores que los demás, y de que necesitamos a personas diferentes a nosotros, parecen de alguna manera menos importantes de lo que Pablo estaba tratando de decir. Por ejemplo, desde que hice mi pregunta, se me ocurrió que tal vez la razón por la que alguien que «parece más débil» sería «indispensable» es que esa apariencia de debilidad significa que no comprendo qué papel desempeña esa persona, lo que significa que realmente me perjudicaría si la excluyera. No estoy en desacuerdo con lo que dices, pero me pregunto si hay algo más en el pasaje. –  > Por Luke Breuer.
  • @LukeBreuer, creo que Jas cubre lo que hablas aquí, pero se queda corto en la aplicación debido al enfoque del foro. La falta de comprensión de otro ciertamente contribuye a la percepción de su valor o falta de ella. ¿Cuáles de los dones/oficios enumerados por Pablo son siquiera considerados en algunas iglesias hoy en día? ¡La necesidad es muy sentida! Tome la curación por ejemplo, si uno se levanta con la fe para la curación y se apaga ¿el cuerpo lo necesita menos? Una mirada rápida al estado de salud física del cuerpo revela que muchos están enfermos e incluso han muerto porque no discernimos el cuerpo de Cristo. – usuario2027
retórico

Lo que dijo James3.1, además:

Me gusta relacionar 1 Corintios 12:22-25 con 1:26-31, porque hay algunos puntos en común en los dos pasajes que ayudan mucho a responder al menos algunas de tus preguntas.

Dado que los corintios tenían un problema de orgullo y eran dados a presumir, primero sobre los líderes con los que se identificaban más estrechamente (a saber, Pablo, Apolos, Cefas/Pedro, y Cristo), y segundo sobre sus dones espirituales (con las lenguas aparentemente para muchos de ellos el «don sobre todos los demás dones»), Pablo necesitaba bajarles los humos. Por lo tanto, se dirigió a PRIMERO el partidismo basado en sus líderes favoritos.

Las tres primeras facciones de la iglesia de Corinto, a saber, los paulistas, los apolitas y los cefasitas, no se dieron cuenta, aparentemente, de que por muy importantes que sean los líderes en el buen funcionamiento de la asamblea local, no comprenden más que un don del Espíritu Santo. Es indecoroso que un grupo de seguidores se reúna en torno a un líder en particular y comience a actuar como si su pequeña camarilla fuera de alguna manera superior a otra camarilla simplemente porque cuenta con un líder diferente. ¿Por qué? Porque Cristo no es un cuerpo dividido, sino un solo cuerpo.

Dado que el suelo está nivelado al pie de la cruz, toda esa jactancia sobre cualquier siervo/líder contradice la humilde unidad que debemos exhibir en Cristo. Además, el mensaje de la cruz pone en entredicho ese faccionalismo y la supuesta superioridad que conlleva.

En el capítulo uno, pues, Pablo reprende la jactancia de los corintios porque contradice la esencia del mensaje y la predicación de la cruz, que trata de la humildad, la muerte al yo y la unidad de todos los que admiten libremente que sus pecados fueron los que clavaron a Jesús en la cruz. En cuanto a la cuarta facción de creyentes en Corinto, los que reclamaban lealtad sólo a Cristo, sugiero que este grupo comprendía a los creyentes «superespirituales» que pensaban erróneamente que su adhesión sólo a Cristo significaba que podían ignorar a Pablo, Apolos y Cefas, sin darse cuenta de que el primer don espiritual que Dios dio a la iglesia después de que Cristo ascendiera al cielo fue el de los apóstoles.

Cuando pasamos al capítulo 12, Pablo aborda SEGUNDO el orgullo y la jactancia de los corintios con respecto a sus dones espirituales. Pablo tiene que recordarles la variedad que hay dentro de la unidad del cuerpo de Cristo. Lo que une a todos los creyentes en los dones es el otorgador de todos dones, es decir, el Espíritu Santo. Y aunque hay una variedad de efectos entre los dones, incluso dentro del mismo don – ya que Dios hace sólo originales y no duplicados, Dios otorga y da poder a los dones como Él soberanamente lo considera. ¿Cómo, entonces, es posible la jactancia? Claramente no lo es.

Aquí es donde los capítulos 12 y 1 están conectados. En el capítulo uno, Pablo pide a los corintios que consideren su llamado:

«. . . no había no muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos noblessino que Dios ha elegido a los tontos del mundo del mundo para avergonzar a los sabiosy Dios ha escogido a los débiles del mundo del mundo para avergonzar a los cosas que son fuertesy las cosas cosas bajas del mundo y las cosas despreciado Dios ha elegido, las cosas que no sonpara anular las cosas que no son las cosas que sonpara que nadie se jacte ante Dios. Pero por él estáis en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho sabiduría de Dios, y justicia y santificación, y redención, de modo que, como está escrito, EL QUE SE JALEA, SE JALEA EN EL SEÑOR» (vv.26-31, el énfasis es mío).

Observe las conexiones entre la vocación de los corintios (es decir, no muchos sabios, poderosos o nobles) y lo que Dios elige utilizar (es decir, los necios, los débiles y los viles y despreciados). Pablo no está tratando de avergonzar a los corintios, pero parece estar señalando diplomáticamente que según los estándares mundanos, los corintios, en general, simplemente no están a la altura.

Compara:

Corintios: no muchos sabios; necios

 Mundo: muchos sabios

Corintios: no muchos poderosos; débiles

 Mundo: muchos fuertes

Corintios: no muchos nobles; bajos y despreciados

 Mundo: muchos nobles

Ahora mira el capítulo 12, donde leemos,

«Por el contrario, es mucho más cierto que los miembros del cuerpo que parecen ser más débiles son necesariosy aquellos miembros del cuerpo que consideramos menos honorablesa estos les damos honor más abundantey a nuestros menos presentables miembros se vuelven mucho más más presentablesmientras que nuestros miembros más presentables no lo necesitan. Pero Dios ha compuesto así el cuerpo, dando más honor a aquel miembro que le faltabapara que no haya divisiones en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado unos de otros. Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es honrado, todos los miembros se alegran con él. Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno de sus miembros» (vv. 22-27; tras lo cual Pablo enumera los dones espirituales).

¿Crees que los contrastes en los capítulos 1 y 12 son meramente coincidentes? En el capítulo 1, por un lado, tienes tontos-débiles-bases-despreciados-cosas que no lo son, y por otro lado tienes sabios-nobles-cosas que sí lo son.

En el capítulo 12, por un lado, tienes miembros que son más débiles, menos honorables, menos presentables, y que carecen; por otro lado, tienes los miembros más presentables que, por implicación, se juzgan a sí mismos como necesarios (¡indispensables!), honorables, presentables, y que no carecen de nada.

En conclusión, las mismas personas de la iglesia de Corinto a las que el mundo consideraba tontas, débiles y viles, y a las que los creyentes carnales de la iglesia consideraban más débiles, menos honorables, menos presentables y menos necesarias, podrían muy bien haber sido los conserjes, los recolectores de basura, los pastores y los recogedores de caca en el desfile de los elefantes (!).

No sólo eso, sino que tal vez un recolector de basura era el mejor maestro de la iglesia, o un conserje el mejor evangelista; tal vez un recogedor de caca era un anciano (o subpastor) de primera categoría, o un poderoso profeta. En resumen, los métodos de Dios son a menudo contraculturales, y sin embargo, irónicamente, muy superiores a todo lo que el mundo tiene que ofrecer. (Compárense las palabras de Jesús sobre que muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos, los primeros, en Mt 20:16,27; Mc 9:35; 10:31,44; y Lc 13:30).

Comentarios

  • Me gusta la conexión con el capítulo 1. Sin embargo, ¿hay alguna forma de profundizar en esto? La idea de que «no debo pensar que soy mejor que otro» se encuentra en muchos lugares del NT; ¿hay más ¿hay algo más que Pablo esté diciendo específicamente? No cabe duda de que tenemos una interesante inversión de valores (1:21). Sin embargo, me pregunto si esto llega a ser mucho más intenso que la «cagada». Por ejemplo, ¿qué pasa con los que entienden cómo es la adicción, o cómo es la depresión suicida? Estas personas no suelen ser «bonitas». Y es probable que se consideren ‘innecesarias’, como si algunas personas no importaran. –  > Por Luke Breuer.
  • @LukeBreuer: Tus ejemplos adicionales me parecen buenos. En la iglesia de Corinto, puede haber habido, de hecho, casos de personas que se convirtieron a partir de antecedentes que incluían el alcoholismo, la adoración de ídolos, la promiscuidad, el incesto, el robo, la gula, la depresión, y cualquiera (o todos) de los otros pecados, pecadillos o debilidades que Pablo puede (o no) haber mencionado en una o ambas cartas a la iglesia de Corinto. Como ya he comentado, el suelo está nivelado al pie de la cruz. El pecado es pecado, sea atroz o no. Quien comete pecado, dijo Jesús, es esclavo del pecado. –  > Por retórico.