Los «pobres» en el verso «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos[,]» (Mat. 5:3 NVI) es el An.Gr. «ptōchoi». Mientras que esta palabra se refiere a la gente pobre Strong’s Concordance dice que la palabra significa de o como los mendigos, definiéndola como «(de uno que se agacha y se encoge, por lo tanto) mendigo, pobre» que la palabra denota extrema indigencia. Ahora bien, Strong sugiere que debemos tomar esto para significar «personas devotas humildes» cuando es algo bueno, pero esto no es algo que pueda confirmar en el uso fuera de la Biblia.
¿Son realmente las «personas humildes devotas» en espíritu? ¿Son personas que viven enfocadas espiritualmente (en el espíritu) y son oprimidos a encogerse y agacharse a causa de su devoción? ¿Son personas que son mendigos de la riqueza espiritual, no la gente del mundo cristiano lo ven hoy pero nos falta la carne y el legalismo pureza espiritual de los saduceos y fariseos, porque porque no se auto impusieron el espiritualismo terrenal estaban abiertos al perdón redentor y la aceptación del reino de heave? ¿Es la mendicidad; es decir, son los mendigos espirituales «ptōchoi», que piden suplicando, anhelando, mendigando cualquier cantidad de riqueza espiritual para darles lo suficiente para seguir caminando un poco más, recibirán el reino de los cielos y por lo tanto la verdadera riqueza espiritual que claman? Por último, ¿cómo podemos saberlo?
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- Excelente pregunta. Bienvenido a BH. Voto positivo (+1) y respuesta a continuación. – > Por Nigel J.
- La pobreza no es una cuestión de cuánto dinero tenemos o no tenemos, sino una cuestión de cuánto dinero debemos. Ser pobre de espíritu es reconocer que le debemos todo a Cristo. – > Por Perry Webb.
- Posible duplicado de ¿Cuál es el significado de «pobre en espíritu» en Mateo 5:3? > Por curiousdannii.
Thayer dice que la palabra πτωχος, ‘pobre’, viene de πτωσσω, estar completamente asustado o esconderse de miedo. Esta palabra puede venir originalmente de, o estar relacionada con, πτυσσσω, doblar o enrollar.
Las tres palabras relacionadas – πτωχος, ‘pobre’, πτωχευο, ‘volverse pobre’, y πτωχεια, ‘pobreza’ – se utilizan un total de cuarenta veces en los escritos del Nuevo Testamento, lo cual es un número significativo y tales números significativos a menudo (si no siempre) apuntan a un contexto espiritual.
El diez es el número de la plenitud y el cuatro es el número de la tierra (norte, sur, este y oeste) y creo que eso nos transmitiría que la humanidad, como tal, es pobre, globalmente.
O, al menos, debería considerarse como tal.
María le dice a Isabel, y con ello a todos nosotros
A los hambrientos los colmó de bienes, y a los ricos los despidió vacíos. Lucas 1:53].
No darse cuenta y no aceptar el hecho de la propia pobreza espiritual por naturaleza y por el primer nacimiento y por el origen en Adán, es hacerse inadecuado para el enriquecimiento espiritual y es provocar el envío de uno mismo porque se estima (y se siente) como -personalmente- «rico».
Jesús dice :
¡Ay de vosotros que sois ricos! Porque habéis recibido vuestro consuelo. [Lucas 6:24, RV].
Si las cosas mundanas, la riqueza material y las posesiones carnales son suficientes para consolar a alguien en esta vida presente, entonces no ha descubierto (todavía) su verdadera pobreza espiritual interior hacia Dios.
Pero a los suyos, Jesús les dice :
Bienaventurados los pobres (el «ser» y el «vosotros» están en cursiva) : porque vuestro es el reino de Dios. [Lucas 6:20, RV].
Es una cosa bendita descubrir la propia pobreza espiritual y encontrar que nada en este mundo presente puede enriquecerse. Que uno se queda «plegado» «enrollado» «completamente asustado» y «se esconde en el miedo» a causa del pecado, a causa de los pecados pasados, a causa de una distancia sentida de Dios, a causa de que uno no tiene justicia propia, a causa de que uno está desprovisto de un sentido de la presencia del Espíritu Santo dentro de su propia alma.
Bienaventurados los pobres.
Bienaventurados los pobres de espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos. [Mateo 5:3, RV].
Esta es la primera bienaventuranza. Esta es la primera de todas las bendiciones: el descubrimiento de la propia pobreza espiritual. Y con ese mismo descubrimiento viene una bendición –
- porque estar en tal estado…
. . . es estar ya en el reino de los cielos.
«Bienaventurados los pobres de espíritu». Que sean bienaventurados y que el suyo sea el reino de los cielos muestra que no son personas cuyo ser «pobres de espíritu» alude a la «bancarrota espiritual». Más bien, son personas que no son complacientes en asuntos espirituales. Una persona pobre siempre pensará en la riqueza y si se le diera la oportunidad de trabajar para conseguirla, trabajaría duro para conseguirla.
Si tomamos prestada esa característica en los asuntos espirituales, entonces los pobres aquí siempre pensarán en la riqueza espiritual y cuando estén expuestos a la gracia y la provisión de la búsqueda de la piedad, «trabajarán» duro en la búsqueda de la justicia.
En Mateo 5:3 πτωχοὶ (ptōchoi) viene de la palabra raíz πτωχός (ptóchos) que el Léxico Analítico de Friberg define literalmente como «alguien que depende de otros para su sustento, pobre, indigente«. Esto podría ser tanto en el sentido financiero como en el espiritual.
BDAG enumera cuatro significados fundamentales de la palabra πτωχός (ptóchos), a saber
- Desfavorecido económicamente, es decir dependiente de otros para su sustentopor ejemplo, Marcos 12:42, 43, Lucas 21:3, 6:20, Apocalipsis 13:16, Mateo 26:11, etc.
- ser empujado a los recursos divinos. [se dan varios ejemplos en la literatura no bíblica relativos a Zeus], p. ej., Marcos 11:5, Lucas 4:18, etc.
- carecer de valor espiritual. [se dan varios ejemplos en la literatura no bíblica] p. ej., Mateo 5:3, Apocalipsis 3:17
- ser extremadamente inferior en calidad, miserable, despreciable. p. ej., Gálatas 4:9, 1 Corintios 15:10, etc.
En todos estos casos la idea central es que el estado de indigencia de la persona la hace dependiente de otros para cubrir sus necesidades. Pueden ser amigos, Zeus o Dios. (Véase la BDAG para las referencias no bíblicas).
En Mateo 5:3, el texto define explícitamente la pobreza en el sentido espiritual. Es decir, la idea central del dicho de Jesús es: Las personas son más felices cuando reconocen sus necesidades espirituales y su total dependencia de Dios. Esta es toda la clave de la vida con Jesús y se pone de manifiesto en su mensaje a Laodicea (Ap 3:17), cuyo pueblo se negaba a reconocer su pobreza y se creía arrogantemente rico.
usuario25930
La paz.
Cuando el Señor venga a abrir las Escrituras a nuestro entendimiento, al abrir su boca para enseñarnos, entonces serán bienaventurados (felices) los que sean «pobres en espíritu» ……pobres en aliento…., es decir, pobres en palabras hacia esa boca abierta.
Mateo 5:1-3 RVR (1) Y viendo las multitudes, subió a un monte; y cuando se puso, sus discípulos vinieron a él: (2) Y abriendo su boca, les enseñaba diciendo: (3) Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Los pobres de espíritu (pobres de palabras) serán rápidos para oír, lentos para hablar y lentos para la ira. El pecado está presente cuando uno habla una multitud de palabras (siendo «rico» en palabras por así decirlo) en su ira hacia la boca abierta que habla Su Palabra en verdad y sinceridad.
Santiago 1:19-20 RV (19) Por tanto, mis amados hermanos todo hombre sea pronto para oír, lento para hablar, lento para la ira: (20) Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.
Los pobres de aliento oirán su boca abierta y se estremecerán ante la Palabra que sale de ella y no se encontrarán hablando una multitud de palabras en contestación a lo que oyen.
Isaías 66:2 RVR (2) Porque todas esas cosas las ha hecho mi mano, y todas esas cosas han sido, dice Jehová: pero a éste miraré, al que es pobre y de espíritu contrito, y tiembla ante mi palabra.
Ellos usarán «poca fuerza» en su aliento y hablarán pocas palabras mientras lo escuchan abrir su boca y enseñar la Palabra.
La clave para entender es cerrar la boca hacia la boca abierta que enseña Su Palabra. El Señor abre la puerta de la expresión que ningún hombre puede cerrar mientras enseña Su conocimiento y aquellos que escuchen y entren en Su entendimiento cerrarán sus bocas y no las abrirán. Ellos podrán regocijarse en lo que escuchan…. son los «pobres en espíritu».
Apocalipsis 3:7-8 RVR (7) Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el santo, el verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre: (8) Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto ante ti una puerta abierta, y nadie puede cerrarla; porque tienes un poco de fuerza y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.
Si estás satisfecho con el progreso en el cultivo y desarrollo de los dones divinos, los talentos y esta satisfacción te lleva a un estancamiento engreído, entonces eres «rico» de forma equivocada, pierdes esa bendita visión/comprensión unida a un sentimiento de deficiencia e imperfección en comparación con la plenitud y la perfección Divina, y entonces te cabrá esta horrible sentencia «al que tiene, se le dará, pero al que no tiene, se le quitará también lo que tiene» (Mateo 13:12).
Pero los «pobres» que comprenden que el cultivo de las virtudes y de los talentos dados por Dios no tiene fin y que cada vez hay que conseguir más con la misma intensidad de esfuerzo y diligencia, esos «pobres» sabios son realmente bienaventurados.
«Pobres de espíritu» Es la figura retórica «idiomática», y es una forma idiomática de decir «humildes en su actitud». Para entender completamente el modismo, debemos examinar tanto «pobre» como «espíritu». La palabra griega «pobre» es ptochos, y significa pobre en riqueza, pero puede referirse a ser «pobre» de otras maneras. Por ejemplo, las personas a las que se dirige Cristo en Apocalipsis 3:17 son técnicamente ricas en bienes materiales, pero Jesús dice: «Dices: ‘Soy rico; he adquirido riquezas y no necesito nada’. Pero no os dais cuenta de que sois desdichados, lamentables, pobres, ciegos y desnudos». En este versículo, «pobre» se refiere a ser pobre en la piedad y en el tesoro que se otorgará en el Juicio. Del mismo modo, la palabra «pobre» puede referirse a ser pobre o humilde en la actitud de uno. Esto se refleja en Isaías 66:2, que menciona a la persona a la que Dios prestará atención: «Pero a éste miraré, al pobre y de espíritu contrito, que tiembla ante mi palabra». Este versículo menciona un «espíritu pobre y contrito», pero muchas versiones entienden correctamente que la palabra «pobre» se refiere a «humilde», y lo traducen así (ESV; HCSB; NASB, NIV, NRSV). Kenneth Bailey (Jesús a través de los ojos del Medio Oriente (IVP Academic, 2008, pp. 68, 69, 158, 159) hace un buen trabajo al mostrar a partir del Antiguo Testamento, los textos de Qumrán, e incluso las fuentes cristianas tempranas, que «pobre» se usaba idiomáticamente para «humilde».