Oseas 12:12-13 (KJV) dice:
Y Jacob huyó al país de Siria, e Israel sirvió de esposa, y por esposa guardó ovejas. Y por medio de un profeta el Señor sacó a Israel de Egipto, y por medio de un profeta fue preservado.
Me cuesta entender este pasaje:
- Se menciona a «Israel» en ambos versículos, pero la primera mención parece referirse a Jacob el hombre, mientras que la segunda parece (para mí) referirse a la nación. ¿Hay una tipología implícita aquí – donde la nación Israel también se muestra como sirviendo para una esposa y guardando ovejas para una esposa? En ese caso, ¿podría alguien explicarme la tipología?
- Si la segunda mención de Israel se refiere a la nación, entonces el primer «profeta» es casi seguramente Moisés, pero ¿quién es el segundo «profeta»? Y si la segunda mención de Israel sigue refiriéndose al hombre Jacob, ¿quiénes son entonces los profetas? (Parece que José fue el único que sacó a Jacob de Egipto, después de su muerte -¿se supone que es una referencia a José como profeta?)
- @Kidburia Israel es mencionado más de cuarenta veces en el libro de Oseas, y Jacob sólo tres veces, dos en este capítulo. No puedo entender por qué su uso aquí sería involuntario, así que creo que merece una investigación más profunda. – > Por enegue.
El contexto inmediato
Creo que la traducción de la ESV resalta un poco mejor el lenguaje aquí [he reestructurado ligeramente la segunda sección]:
En la primera vemos a Jacob moviéndose, trabajando para su novia y luego cuidándola (cuidando ovejas). En la siguiente vemos a Dios moviéndose para hacer el trabajo de sacar a Israel de Egipto, asegurando a Israel como su novia, y luego guardándolo (Israel también está siendo comparado con las ovejas que Jacob guardaba).
La diferencia, y posiblemente la razón por la que se dice profeta en lugar de nombrar a Moisés, es que es Jacob quien lo hace en el primero, pero es Dios en el primero, pero es Dios quien lo hace a Jacob en el segundo, sólo que a través de un profeta.
En ambos casos de profeta se refiere a Moisés. Así que podríamos insertar «Moisés» pero estaríamos cometiendo el error que el autor pretendía evitar. El énfasis es que es Dios quien lo hace.
En el primer caso de Israel En el primer caso de Israel es Jacob, pero en el segundo es la nación. El escritor utiliza Jacob en la primera para distinguir que está hablando sólo del hombre, pero utiliza el nombre de Israel en la línea central de ambas estrofas para resaltar su doble significado.
Aquí también hay muchos significados sutiles y hermosos. El hombre que sale y Dios que entra. Israel es una novia y necesita ser pastoreada como una oveja.
El contexto del libro
En cuanto a cómo encaja esto en el contexto más amplio de Oseas, es Efraín quien sale a Asiria para «trabajar» por sus pecados, pero es Dios quien la traerá de vuelta.
Oseas 9:3 RVR No permanecerán en la tierra de Yahveh,
sino que Efraín volverá a Egipto, y comerán alimentos impuros en Asiria.
Así que en su significado profético se podría argumentar desde una perspectiva cristiana que el profeta es en realidad Cristo, de quien Moisés fue un arquetipo, que traerá a su novia de vuelta del exilio a la tierra prometida.
Oseas 11:5, 11
5 No volverán a la tierra de Egipto
sino que Asiria será su rey, porque se han negado a volver a mí.11 Vendrán temblando como aves de Egipto
y como palomas de la tierra de Asiria,
y los devolveré a sus hogares, declara el SEÑOR.
Oseas es un libro particularmente difícil de entender. Está claro que Oseas profetizaba después de la caída de Israel en el 722 a.C.; por ejemplo, Oseas menciona la conquista asiria:
Oseas 8:8-9: Israel ha sido devorado; ahora será entre los gentiles como un recipiente en el que no hay placer. Porque han subido a Asiria, como asno salvaje solo: Efraín ha contratado amantes.
En su libro, Oseas es el que escribe a los judaítas, advirtiéndoles que el mismo destino podría caer sobre su nación. Pero, por la razón que sea, es circunspecto al comparar el destino de Judá directamente con el de Israel.
Y Jacob huyó al país de Siria
Por supuesto, Jacob significa Israel, y puede significar tanto el legendario patriarca como la nación de Israel, pero aquí significa la nación. Israel se había unido a Aram (Siria) en una alianza contra Judá, lo que provocó que Judá pidiera ayuda a Asiria, motivo de la conquista asiria de Israel. Podemos entender la ira contra Israel, la descripción peyorativa de Israel como «esposa» de Aram y el desprecio de «guardar ovejas para la esposa». Moisés fue el profeta por el que el Señor sacó a Israel de Egipto, y quizás el profeta por el que «él» (la nación) fue preservado.
Nota al pieEl versículo 1:1, que tiene algunas dificultades cronológicas, dice que profetizó durante el reinado de Jeroboam II de Israel y, por tanto, antes de la caída de Israel, pero Robert P. Carroll dice en ‘Profecía y sociedad’, publicado en El mundo del antiguo Israelpágina 205, que la naturaleza secundaria de los colofones que introducen los libros proféticos individuales es ampliamente reconocida por los estudiosos.
Comentarios
- Creo que no has entendido el sentido del pasaje de Oseas 8:8-9. La última frase de tu cita, «Efraín ha contratado amantes», es una referencia a que Judá utilizó el oro y la plata del Templo para comprar la ayuda de Tiglat-Pileser para resistir a Rezín de Siria. Puedes leerlo todo en 2 Reyes 16 y ver cómo encaja todo, en la línea de tiempo en BibleHub. No tiene nada que ver con el cautiverio del 722 a.C. – > .
- @enegue Creo que no entiendes el propósito de estos comentarios. Si quieres iniciar una discusión sobre tu interpretación personal de las escrituras, acompáñame en un chat. Pero que conste que Efraín siempre se refiere al reino del norte, no a Judá. – > .
- Ayer inicié un chat, pero Susan me informa que el ping no funciona desde allí. Se llama Oseas 8, si estáis interesados en seguir hablando del tema. – > .
- Cabe mencionar que Oseas es un profeta, y por lo tanto sus visiones de una destrucción a manos de los asirios no son mucha evidencia de que haya vivido después de esa destrucción. Dicho esto, no creo que Oseas 8:9 pueda referirse a la conquista asiria. «Efraín» contratando «amantes» es una indicación de que Efraín pone su lealtad con alguien o algo que no es Dios, en este caso Asiria. – > .
