¿En qué mes ayunó Jesús según Mateo?

Lightfoot sitúa el inicio de los 40 días a principios de octubre:

El tiempo de sus tentaciones fue desde la mitad del mes de Tisri hasta el final de los cuarenta días; es decir, desde el comienzo de nuestro mes de octubre hasta la mitad de noviembre, o más o menos….

Lo que significaría que Jesús podría haber salido al desierto muy probablemente al comienzo o durante la Fiesta de los Tabernáculos, que comenzaba el día quince del séptimo mes, el mes de Tisri o Tishri (Levítico 23:34). Habría sido muy apropiado que Jesús saliera al desierto durante la fiesta que iba a conmemorar el tiempo en que todo Israel vagaba por el desierto.

En las secciones II, V y VI de su comentario de Mateo 2:1 y en su comentario de Mateo 3:6Lightfoot da sus razones para situar los 40 días durante el séptimo mes, a saber, que

1. Lucas 3:23 dice que Jesús comenzó su ministerio alrededor de los 30 años, que fue justo después de ser bautizado por Juan

2. la explicación de Gabriel de la visión de Daniel 9:27 de que «a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio» se refiere a la

   • la «semana» profética que contenía siete «días» proféticos, con los siete días proféticos representando siete años literales. (Esto está tomado de Ezequiel 4:4-6donde Ezequiel tiene que acostarse sobre su lado izquierdo durante 390 días, y luego sobre su lado derecho durante 40 días, para representar los 390 años de iniquidad de Israel y los 40 años de iniquidad de Judá, respectivamente).
   • el «él» que hace cesar el sacrificio es el Mesías
   • «hacer cesar el sacrificio» en la mitad de la semana constituye 3½ días proféticos, que serían 3½ años literales

3. Jesús murió durante la Pascua; por lo tanto, contar medio año hacia atrás desde la muerte de Jesús te lleva al mes de Tisri/Tishri.

El discurso de Lightfoot es bastante extenso, por lo que sólo he incluido pequeñas porciones del mismo a continuación:

Mateo 2:1

II. […] En el mes de Tisri Cristo es bautizado, cuando ya había cumplido los noventa años de su edad, y acababa de entrar en los treinta.

V. Cristo nació en el mes de Tisri; algo que corresponde a nuestro septiembre. Esto lo concluimos, omitiendo otras cosas, computando hacia atrás desde su muerte.

VI. Es probable que Cristo haya nacido en la fiesta de los Tabernáculos.

1. Por lo que se llega exactamente a los tres años y medio, cuando murió en la fiesta de la Pascua.

2. Cumplió la equidad típica de la Pascua y de Pentecostés, cuando, en la Pascua, se ofreció a sí mismo como pascua, en Pentecostés otorgó el Espíritu Santo desde el cielo, como en ese momento la ley había sido dada desde el cielo. En ese momento fueron dadas por él las primicias del Espíritu (Rom 8:23), cuando se solían dar las primicias del maíz, Levítico 23:17. Habría sido una maravilla si hubiera honrado la tercera solemnidad, es decir, la fiesta de los Tabernáculos, sin ningún antitipo.

3. La institución de la fiesta de los Tabernáculos concuerda excelentemente con el tiempo del nacimiento de Cristo. Porque cuando Moisés bajó del monte el décimo día del mes de Tisri, declarando que Dios se había apaciguado, que el pueblo había sido perdonado, y que la construcción del sagrado tabernáculo debía llevarse a cabo de inmediato (hasta entonces obstaculizada por el becerro de oro y a causa de él), viendo que ahora Dios iba a habitar entre ellos y no los abandonaría más; los israelitas levantaron inmediatamente sus tiendas, sabiendo que no debían salir de aquel lugar antes de que se terminara el tabernáculo divino, y se pusieron a trabajar con todas sus fuerzas. Por lo tanto, el décimo día de ese mes, en el que Moisés descendió y trajo consigo esta buena noticia, fue designado para la fiesta de la Expiación [Día de la Expiación]; y el decimoquinto día, y siete días después, para la fiesta de los Tabernáculos….

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Mateo 3:6

6. Y fueron bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.

[Y fueron bautizados.No es una pregunta inadecuada o inútil, ¿de dónde vino que hubiera una confluencia tan grande de hombres al Bautista, y una recepción tan pronta de su bautismo?

I. La primera razón es, porque la manifestación del [Mesías] era entonces esperada, ya que las semanas de Daniel se habían agotado hasta los últimos cuatro años. Consultemos un poco su texto:–

^{Lightfoot pasa a hablar de Daniel 9:24-27.]}

Es interesante observar lo que Juan dice sobre el Verbo en su evangelio:

Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. -Juan 1:14 (NKJV)

La palabra griega para «habitó» en Juan 1:14 contiene la idea de establecer un tabernáculo:

La definición de Thayer de σκηνόω

1. fijar el propio tabernáculo, tener el propio tabernáculo, morar (o vivir) en un tabernáculo (o tienda), tabernáculo
2. habitar

Incluso se podría decir que «la Palabra tabernáculo entre nosotros…» como habla John Gill en su comentario sobre este versículo:

y habitó entre nosotros
o «tabernáculo entre nosotros»; en alusión al tabernáculo, que era un tipo de la naturaleza humana de Cristo: o esto se observa, en alusión a la fiesta de los tabernáculos, cuando los judíos moraban en cabañas, en recuerdo de su manera de vivir en el desierto: la fiesta de los tabernáculos era típica de Cristo, y de su tabernáculo en nuestra naturaleza. El templo de Salomón, que también era un tipo de Cristo, fue dedicado en la época de esa fiesta [1 Reyes 8:2Parece probable que nuestro Señor naciera en ese momento, pues así como padeció en el momento de la Pascua, que le afectaba, y el derramamiento del Espíritu fue en el mismo día de Pentecostés, que prefiguraba, es muy probable que Cristo naciera en el momento de la fiesta de los tabernáculos, que señalaba su morada entre nosotros, y por lo tanto se insinúa muy pertinentemente, cuando se menciona aquí su encarnación.

Juan Trapp también habla de esto en su comentario:

Habitó entre nosotros] Habitó como en una tienda o caseta, εσκηνωσεν. Alude a los soldados que levantan sus tiendas; o más bien a la fiesta de los tabernáculos, en la que se celebraba, o cerca de ella, por consentimiento de muchos autores de la mejor nota, el nacimiento de nuestro Salvador.

En Apocalipsis 21 también se presenta la idea de Dios «tabernáculo» con los hombres en la nueva tierra:

Y oí una gran voz del cielo que decía: «He aquí que el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará [establecerá su tabernáculo] con ellos, y ellos serán su pueblo. Dios mismo estará con ellos y será su Dios. -Apocalipsis 21:3 (NKJV)

Como tal, habría sido muy apropiado que Jesús

• comenzara a habitar (o tabernáculo) con los hombres al nacer durante la Fiesta de los Tabernáculos
• después de ser bautizado por Juan, comenzar Su ministerio alrededor de Su trigésimo cumpleaños e ir al desierto al comienzo o durante la Fiesta de los Tabernáculos–la fiesta que se celebraba para recordar el tiempo en que todo Israel vagaba por el desierto.

Adenda

^{Mientras investigaba esta respuesta, me encontré con un escrito de John J. Parsons que ofrece evidencia del nacimiento de Jesús en relación con la concepción de Juan el Bautista que ocurrió poco después de que el padre de Juan, Zacarías, terminara su servicio sacerdotal, con el nacimiento de Juan ocurriendo 9 meses después de que el servicio de Zacarías terminara (Juan nació 6 meses antes que Jesús). Zacarías era del «curso de Abia» (o Abijah), y como tal sólo serviría en el templo durante ciertas épocas del año. Parsons ofrece dos fechas principales para el nacimiento de Jesús, siendo una de ellas en la Fiesta de los Tabernáculos (la otra es un nacimiento a finales de diciembre). Os animo a leerlo ya que es realmente fascinante.}

usuario6503

Introducción

Según Bargil Pixner¹ y Mendel Nunexperto en técnicas de pesca de la antigüedad, esta escena tuvo que haber tenido lugar durante el época de inviernocomo aclara en su libro El mar de Galilea y sus pescadores en el Nuevo Testamento.

¿Qué tiene que ver la pesca con el ayuno de Jesús?

Inmediatamente después de la tentación de Jesús, el Evangelio de Mateo afirma en 4:12-14

Cuando Jesús se enteró de que Juan había sido encarcelado, fue a Galilea. Mientras estaba en Galilea, se trasladó de Nazaret para establecer su hogar en Cafarnaúm, junto al maren la región de Zabulón y Neftalí, para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías.

Tras el tiempo de ayuno de Jesús, durante el cual estuvo incomunicado, parece que partió inmediatamente hacia Galilea tras conocer la noticia a su regreso del desierto.

Basándose en esta ubicación, Nun explica en su libro que durante los meses de invierno, el agua fría hace que la Tilapia Galilea (también llamada «pez de San Pedro» o Musht, que sigue siendo una comida popular en la región) se críe cerca de Cafarnaúm en Tabgah, donde siete manantiales cálidos desembocan en el Mar de Galilea. Como esto sólo ocurre durante los meses de invierno, éste es el lugar típico de pesca de invierno para los pescadores del regeon.

Esta pesca habría tenido lugar por la noche y durante las primeras horas de la mañana, ya que la luz del día habría iluminado las redes de trasmallo utilizadas por los pescadores de la antigüedad y la pesca habría sido infructuosa durante las horas de luz. Esto concuerda con la escena de Mateo 4:21 en la que Santiago, Juan y su padre parecen haber estado cuidando sus redes después de la pesca nocturna

Y partiendo de allí, vio a otros dos hermanos, Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano, en una barca con Zebedeo, su padre, arreglando las redes.

Y Lucas 5:2

Vio dos barcas junto al lago, pero los pescadores se habían bajado de ellas y estaban lavando las redes.

Como explica David Bivin

Según Nun, los pescadores que utilizaban un trasmallo pescaban de noche y dejaban de trabajar al amanecer porque a la luz del día los peces podían ver la red. Antes de que los pescadores se retiraran, lavaban cuidadosamente sus redes y las colgaban para que se secaran. Si las redes de lino no se secaban rápidamente después de usarlas, se pudrían en poco tiempo. Por el relato evangélico de la pesca milagrosa sabemos que Jesús llegó a la orilla del lago mientras los pescadores aún estaban lavando las redes, e inmediatamente se subió a una de las barcas y se puso a enseñar. Si, como dice Nun, el lavado de las redes de trasmallo tuvo lugar poco después del amanecer, entonces Jesús debió empezar a enseñar muy temprano.

En otros tipos de pesca se habría utilizado una red de cerco, pero esa zona cercana a Cafarnaún no es adecuada para este tipo de aparejo.

Entonces, ¿con qué fiesta se relacionaría esto?

Si la comprensión de Nun de la geografía y la ecología de la región es correcta, sólo hay unas pocas fechas notables durante el invierno. La única fiesta importante que podría haber ocurrido cerca era Hanukkah, que es la única fiesta importante de invierno y ocurre el 25 de Kislev cada año en el calendario hebreo. Asumiendo que Jesús tenía 30 años al comienzo de su ministerioesto sería colocar Hanukkah en ya sea en el 21 de diciembre del 27 d.C. o el 13 de diciembre del 25 d.C. en el calendario gregoriano.²

(aproximadamente) 40 días después de estas fechas corresponderían al 30/31 de enero o al 22/23 de enero más o menos en el calendario gregoriano, lo que sería aproximadamente a la mitad del mes hebreo de Shevat. Recuerde, sin embargo, que Hanukkah dura 8 días y que Jesús habría tenido que saltarse el último Hanukkah con su familia antes de comenzar su ministerio para ayunar en el desierto, o habría tenido que dirigirse al final de las festividades de Hanukkah. También parece que Jesús pasó al menos uno o dos días, si no una semana o más, en trasladar sus cosas de Nazaret a Cafarnaúm y poner en orden sus asuntos después de su tiempo de ayuno. Esto podría situar el comienzo de su ministerio en Tu B’Shevat – El Año Nuevo de los árboles. La única otra fecha importante en el calendario hebreo es Asara B’Tevet que es un día de ayuno menor en el judaísmo y conmemora el asedio de Jerusalén por Nabucodonosor II de Babilonia. Con esta fecha, su tiempo de ayuno y tentación podría haber comenzado o terminado en esta fecha.

Esto, por supuesto, entraría en conflicto con la fecha propuesta por Lightfoot.

¹ La Iglesia Milagrosa de Tabgha en el Mar de Galilea. Arqueólogo Bíblico 48:196-206

² Obsérvese que hay que añadir 10 días a cualquier fecha dada por la herramienta de conversión debido a 10 días omitidos para establecer el calendario gregoriano.

La pregunta no puede responderse sólo sobre la base de los Evangelios Sinópticos, sino sólo sobre la base del Evangelio de Juan, cuando se lee en el contexto de los Evangelios Sinópticos.

Como ya dije en una pregunta anterior y en mi respuesta [1], aunque el Evangelio de Juan no registra directamente el acontecimiento del bautismo de Jesús, sí recoge el suceso cuando Jesús, al volver del desierto tras los 40 días de ayuno, volvió a visitar a Juan el Bautista en «Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba» (Jn 1,28). A partir de la narración de Jn 1,29-2,13, podemos trazar una cronología lo más ajustada posible de los acontecimientos como:

• Bautismo de Jesús + ayuno de 40 días en el desierto: 6 semanas (42 días);
• Regreso a Betania, marcha a Galilea, bodas en Caná: 1 semana;
• Estancia en Cafarnaúm con María, hermanos y discípulos (Jn 2,12): 1 semana;
• Marcha a Jerusalén, Pascua (Jn 2,13): 1 semana.

Tiempo total desde el Bautismo de Jesús hasta la primera Pascua: 9 semanas

Si la primera Pascua de Jesús en su vida pública fue la del 28 d.C., que cayó el 30 de marzo, entonces la fecha más tardía posible del bautismo de Jesús fue 9 semanas antes del 30 de marzo del 28 d.C., es decir 28 de enero del 28 d.C.lo que implica un rango más tardío para su ayuno del 29 de enero al 8 de marzo (3 + 29 + 8 = 40).

OMI es más probable que el calendario de los acontecimientos de Jn 1:29-2:13 no fuera tan ajustado, de modo que Jesús fue bautizado a principios de enero, lo que implica a su vez que la fecha del 6 de enero, atestiguada por Clemente de Alejandría hacia el año 200 d.C. como aquella en la que se celebró el bautismo de Jesús en Egipto [2], reflejara más o menos la fecha real del calendario del acontecimiento. En ese caso, Jesús habría ayunado durante la mayor parte de enero y la primera mitad de febrero.

1] ¿Volvió Jesús a visitar a Juan después de su experiencia en el desierto?

[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Epiphany_(holiday)#Historia

No hay nada en las Escrituras que indique definitivamente la época del año o estación en la que Jesús fue bautizado. Cualquier respuesta es una conjetura. Sin embargo, el evento es importante y es razonable asumir que habría algún significado o relevancia histórica en esta fecha. Otros acontecimientos importantes del Evangelio ocurrieron en un día especial:

• La crucifixión ocurrió en la época de la Pascua y los Panes sin Levadura.
• La resurrección ocurrió en el día de las Primicias.
• La efusión inicial del Espíritu Santo ocurrió en la Fiesta de las Semanas.

Dado que otros eventos clave coinciden con fechas especiales, es razonable esperar que esto sea cierto para el bautismo y los 40 días de ayuno.

Aunque no se menciona directamente la época, el texto ofrece dos pistas que hacen menos probables ciertas fechas. La primera está en los otros que vinieron a Juan:

Pero cuando vio a los fariseos y a los saduceos, que venían… (Mateo 3:7) ¹

Los fariseos eran aquellos que estaban comprometidos con la obediencia a la Ley. La Ley exigía que los hombres estuvieran presentes en Jerusalén en determinadas épocas del año:

Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante el SEÑOR tu Dios en el lugar que él elija: en la fiesta de los panes sin levadura, en la fiesta de las semanas y en la fiesta de los tabernáculos… (Deuteronomio 16:16)

Es improbable que un fariseo (o saduceo) violara la Ley para interrogar a Juan; en cambio, llevarían sus preguntas cuando no hubiera conflicto con la Ley. Esto hace que los momentos inmediatamente anteriores y posteriores a las fiestas sean menos probables.

La segunda pista textual es similar:

Entonces Jesús vino de Galilea a Juan para ser bautizado por él. (Mateo 3:13)

Jesús venía de Galilea, no de Jerusalén. Aunque no hay ninguna razón para imponer un requisito estricto de que Jesús siguiera la Ley en cuanto a estar en Jerusalén para las fiestas, es poco probable que el inicio de su ministerio público comenzara con un acontecimiento que (potencialmente) entrara en conflicto con la Ley, por lo que se hace hincapié en un punto de partida en Galilea.

Mateo, Marcos y Lucas afirman que el tiempo que Jesús pasó en el desierto fue de 40 días. Se puede encontrar una conexión con el calendario utilizando el período de 40 días:

En el año seiscientos de la vida de Noé, en el segundo mes, a los diecisiete días del mes, aquel día se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las ventanas del cielo. Y la lluvia cayó sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches. (Génesis 7:11-12)

Además de los 40 días que siguieron, hay varios paralelismos entre este acontecimiento y el bautismo de Jesús: el agua, los cielos que se abren, algo de lo alto que desciende a la tierra se encuentran en el bautismo:

Cuando fue bautizado, Jesús subió inmediatamente del agua; y he aquí que se le abrieron los cielos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como una paloma y se posaba sobre él. (Mateo 3:16)

En ambos casos hubo un evento inicial seguido de un período de 40 días. Según las Escrituras, Dios inició la restauración de la tierra con un período de 40 días de lluvia en la vida de Noé y la restauración de la humanidad con un período de 40 días en la vida de Jesús. Colocar el bautismo en el decimoséptimo día del segundo mes del año lo conecta con Noé y el Diluvio.

Además, esta fecha puede conectarse con el calendario anual:

«Habla a los hijos de Israel, diciendo: ‘Si alguno de ustedes o de sus descendientes es impuro a causa de un cadáver, o está lejos por un viaje, puede celebrar la Pascua del Señor. El día catorce del segundo mes, al anochecer, podrán celebrarla…» (Números 9:10-11)

La fecha de la segunda Pascua era el decimocuarto día del segundo mes y el decimoséptimo día correspondería al cruce del Mar Rojo y la entrada en el desierto (un mes después de la Pascua en Egipto). Así que colocar el bautismo en el decimoséptimo día del segundo mes también conecta el bautismo con el calendario anual cuando se incluye la Pascua del segundo mes.

Además hay una conexión con la posibilidad de observar la Pascua en el segundo mes y la crucifixión de Jesús:

Cuando José tomó el cuerpo, lo envolvió en una tela de lino limpia. (Mateo 27:59)

Los que enterraron a Jesús pudieron observar la Pascua en el segundo mes.

Teniendo en cuenta estos hechos, es una razonable conjetura situar el bautismo en el decimoséptimo día del segundo mes. Esto significa que Jesús pudo observar la Pascua y los Panes sin Levadura en Jerusalén con su familia, como era su costumbre (Lucas 2:41).² Entonces, después de la fecha de la Pascua del segundo mes, Jesús salió de Galilea, fue al Jordán y se bautizó el día diecisiete del segundo mes.

Una objeción a esto es que la Fiesta de las Semanas caería durante los 40 días que Jesús estuvo en el desierto y no estaría presente en Jerusalén, como lo exige la Ley. Esto podría resolverse sobre la base de que Él fue guiado por el Espíritu Santo y fue eximido. Otra posibilidad es que Jesús realmente fue al Monte Sinaí y observó la Fiesta de las Semanas en el lugar donde Moisés recibió la Ley y rompió el primer juego de tablas. De nuevo esto es una conjetura, pero permitiría una conexión completa con la Pascua, los Panes sin Levadura y la Fiesta de las Semanas al principio del Evangelio y la muerte, resurrección y derramamiento inicial del Espíritu Santo al principio de la Iglesia.

_{1. Toda la Escritura es la Nueva Versión del Rey Jaime}

_{2. Conjetura adicional: es posible que Jesús y su familia fueran «impuros» debido a una muerte en la familia y no pudieran observar la Pascua en Jerusalén. Por ejemplo, si José murió, su entierro haría que la familia fuera impura. En ese caso, Jesús comenzó su ministerio público el año en que murió su padre terrenal.}

Me gusta tu explicación de que Jesús fue bautizado en Tishri durante las fiestas de otoño. Creo que das en el clavo.Mi información dice:Jesús bautizado: 24 de octubre 0030Finalización de los 40 días de ayuno: 3 de diciembre 0030Primer milagro de Jesús: 20 de marzo 0031Jesús se declaró Dios durante Hanukkah: 17 de diciembre 0033Jesús fue crucificado: 28 de abril 0034Pentecostés: 20 de junio 0034Desde su bautismo hasta Pentecostés = 1335 días