RV Romanos 12:3 según la medida de la fe que Dios ha dado a cada uno

Interesante pregunta: la versión TR(Textus Receptus) dice: «θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως» o «Dios ha asignado una medida de fe«. Esto parece sugerir que la «πίστεως» de la KJV, que se tradujo del TR sustituyó «a» por «el«, confirmando tus sospechas sobre si la «cantidad de fe» se medía según el cargo de cada uno, en lugar de la capacidad personal, que mediría diferente para cada persona. Tiene sentido desde el punto de vista de que «no todos tenemos el mismo oficio», pero nos queda la especulación de si todos tenemos la misma «medida» de fe.

Pisteos utilizado aquí es un sustantivo que se utiliza para describir la «fe», cuya medida se define por otra palabra, en Hechos 6:5 Esteban es «πλήρης*»(lleno) de fe, por lo que sin un adjetivo para describir qué tipo o medida, se nos deja adivinar en cuanto a la calidad o cantidad.

La cuestión importante es que «πλήρης*«, aunque es un sustantivo, está destinado a realizar algo; como Santiago 2:17, «πίστις» (pistis-una forma de pisteos) está muerto si no hay una acción correspondiente. Por lo tanto, se entiende que la fe «bíblica» es más que el asentimiento mental, o la armonía doctrinal, está destinada a realizar alguna acción; desde su lectura de Rom. 12:6 hasta «profetizar» según la proporción de fe que se le da. Ya sea que nuestra fe mueva montañas o le dé a alguien un vaso de agua fría, debemos «actuar» sobre nuestra fe según las circunstancias.

Por lo tanto, «cuánta fe» no es realmente la cuestión, si la ejerces o no, lo es. Jesús dice en Mateo 21:21, «

Si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis esto que se hace a la higuera, sino que también si decís a este monte: Quítate y échate al mar, se hará.»

En Mateo 17:20, dice:»

Si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Quítate de allí y échate al mar, y se quitará; y nada os será imposible.«

En ambas cuestiones, el «tamaño» no es la cuestión, sino la «creencia sin duda». Volviendo a la pregunta original, aunque el texto ‘sugiere’ que puede haber una medida uniforme, la verdad es que debemos ‘actuar’ con cualquier medida que tengamos en el cumplimiento de nuestra «medida de fe».

La forma en que entiendo este pasaje es que sirve como una exhortación a no compararse con los demás, sino a medirse con la vara de medir única que Dios ha provisto para cada persona. Es decir, es un error comparar un don y el funcionamiento de ese don con alguien que tiene otro don. La vara de medir que se utiliza para medir a alguien con el don de profecía no es el mismo dispositivo para medir a alguien que tiene el don de enseñanza. Si usas el mismo instrumento, puede animarte a pensar más en ti mismo de lo que deberías y a pensar en otros (que carecen del don) como inferiores a ti. Este es el enfoque de la mente no renovada.

En concreto, respeta estos emparejamientos:

• ¿profecía? mide por tu fe
• ¿servicio? por la abundancia y la calidad de tu servicio
• ¿exhortación? por la abundancia y calidad de tu exhortación
• ¿dar? por lo bien que resistes el impulso de añadir «cuerdas»
• por la diligencia con la que gobiernas
• ¿con la misericordia? con la alegría y la ausencia de juicios de valor

Notas:

• «μέτρον» puede referirse a una «porción» O a un dispositivo de medición:

μέτρον, ου, τό (Hom.+; ins, pap, LXX, En, TestSol 15:5; TestAbr A; Test12Patr; GrBar 6:7; ApcMos 13; Sib Or 3, 237; EpArist, Philo; Jos., Ant. 13, 294, C. Ap. 2, 216; Just., 112, 4; Tat. 27, 3; Ath.) gener. ‘aquello por lo que se mide cualquier cosa’. ① un instrumento para medir, medida ⓐ de medidas de capacidad ἐν μέτρῳ μετρεῖν Mt 7,2; Mc 4,24; 1 Cl 13,2b. μέτρῳ μετρεῖν (Maximus Tyr. 32, 9c; 35, 2i) Lc 6,38b; 1 Cl 13,2a; Pol 2,3. W. amontonamiento de atributos μ. καλὸν πεπιεσμένον σεσαλευμένον ὑπερεκχυννόμενον buena medida, apretada, sacudida, atropellada Lc 6,38a. En imágenes: πληροῦν τὸ μ. τινός llenar una medida que otro ha llenado en parte Mt 23:32. ⓑ de medida lineal Rv 21:15. μέτρον ἀνθρώπου, ὅ ἐστιν ἀγγέλου una medida humana, usada también por los ángeles vs. 17. ② el resultado de la medición, la cantidad, el número ⓐ lit. τὰ μ. τῶν τῆς ἡμέρας δρόμων φυλάσσειν guardar la medida de sus cursos diarios Dg 7:2. ⓑ fig. (Maximus Tyr. 40, 3c ὑγείας μ.; Alex. Aphr., Quaest. 3, 12 II/2 p. 102, 2 μ. τῆς ἀληθείας; Ath. 32, 2 δικαιοσύνης μ.; 33, 1 μ. ἐπιθυμίας ἡ παιδοποιία) ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως como Dios ha repartido la medida de la fe Ro 12,3 (CCranfield, NTS 8, ’62, 345-51: Cristo es la medida de la fe). ἑνὶ ἑκάστῳ ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μ. τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ grace was given to each one according to the measure (of it) that Christ gave Eph 4:7. κατὰ τὸ μ. τοῦ κανόνος οὗ ἐμέρισεν ἡμῖν ὁ θεὸς μέτρου according to the measure of the limit (=within the limits) which God has apportioned us (as a measure) (s. B-D-F §294, 5; Rob. 719) 2 Cor 10:13. κατʼ ἐνέργειαν ἐν μέτρῳ ἑνὸς ἑκάστου μέρους according to the functioning capacity of each individual part Eph 4:16 (ἐν μ. as Synes., Ep. 12 p. 171c). καταντᾶν εἰς μ. ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ alcanzar la medida de la edad madura (o estatura de la plenitud) de Cristo vs. 13 (s. ἡλικία 2a y cp. μ. ἡλικίας Plut., Mor. 113d; μ. ἥβης Il. 11, 225; Od. 11, 317).-οὐκ ἐκ μέτρου J 3, 34, un expr. que no se encuentra en ningún otro lugar de la lengua griega, debe significar en su contexto no de una medida, sin (usar una) medida (el opp. es ἐν μέτρῳ Ezk 4, 11, 16; Jdth 7, 21).-DELG. M-M. TW. Sv. Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3ª ed., p. 644). Chicago: University of Chicago Press.

Parece que todos los traductores adoptan el segundo uso, pero creo que el primer uso está en la mente de Pablo. Obsérvese el contexto, que habla de tener una evaluación precisa de la propia fe:

KVJ Rom 12:2 Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Rom 12:3 Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo hombre que está entre vosotros, que no piense de sí mismo más de lo que debe pensar, sino que piense sobriamente, según la medida de la fe que Dios repartió a cada uno.

La KJV añade varias palabras para tratar de suavizar su mala interpretación de la intención de Pablo:

Rom 12:6 Teniendo, pues, dones diferentes según la gracia que nos ha sido dada, sea la profecía, profeticemos según la proporción de la fe;

Si omitimos las palabras añadidas en cursiva «profeticemos» y añadimos el verbo implícito «medida», obtenemos una lectura más coherente:

Rom 12:6 Teniendo, pues, dones diferentes según la gracia que nos ha sido dada, sea la profecía, medida según la proporción de la fe;

En 2 Cor Pablo se niega explícitamente a entrar en un concurso de orina con sus críticos y llama «necios» a los que se utilizan como instrumentos de medida de su propia elección:

ISV 2Co 10:12 No nos atreveríamos a ponernos en la misma clase ni a compararnos con los que se recomiendan a sí mismos. Siempre que se miden [μετρέω, un cognado de μέτρον] a sí mismos con sus propios criterios o se comparan entre sí, demuestran lo necios que son.

user10231

Respuesta corta: Que te «asignen una medida de fe» es sólo otra forma de decir que te han «dado una función particular en la Iglesia».

Esta es una gran pregunta. Creo que usted estaba en el camino correcto cuando preguntó si el verso 3 está conectado con el verso 4. Sí, lo está. Cuando se trata de entender un verso confuso, el primer paso debe ser siempre leerlo en su contexto. Así que hagamos eso:

El Contexto

Por tanto, hermanos, os exhorto, por la misericordia de Dios, a que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo y santo, agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual. Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestra mente, para que podáis comprobar cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto. En efecto, en por la gracia que me ha sido concedida, digo a cada uno de vosotros que no tenga más alto concepto de sí mismo que el que debe tener, sino que piense con buen criterio, según la medida de fe que Dios ha asignado a cada uno. Porque Así como tenemos muchos miembros en un solo cuerpo y no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, y cada uno es miembro del otro. Como tenemos dones que difieren según la gracia que se nos ha dado cada uno de nosotros debe ejercitarlos de forma adecuada¹si es de profecía, según la proporción de su fe²el que sirve, en su servicio; el que enseña, en su enseñanza; el que exhorta, en su exhortación; el que da, con liberalidad; el que dirige, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría. -Romanos 12:1-8, NASB

_{NOTAS: 1) Esta parte del texto no está en el griego. 2) La NASB sugiere «de acuerdo con la fe» como alternativa.}

Aunque no estoy de acuerdo en algunos puntos con la traducción, funcionará bien para nuestros propósitos aquí.

El flujo

Lo que me gustaría llamar su atención son los paraen el pasaje. Cada vez que veas un para ahí, deberías preguntarte qué es lo que hay allí para» 😉 En ambos casos, «para» traduce la palabra griega γαρ. Γαρ indica que lo que sigue ִen el texto es una elaboración de lo que acabamos de leer anteriormente.

Así que vamos a resumir el flujo de pensamiento de Pablo a través de este pasaje. Él quiere que los romanos ofrezcan sus vidas al servicio de Dios, en oposición a ser mundanos. Para no deben ser orgullosos, sino que cada uno debe evaluar con precisión la «medida de la fe» que se les ha dado. Porque así como el cuerpo tiene diferentes miembros que hacen diferentes cosas, así también la Iglesia tiene diferentes personas que hacen diferentes cosas. [Continúa dando ejemplos].

Ahora, veamos cómo el versículo en cuestión se relaciona con lo que viene antes y lo que sigue:

• El deseo de Pablo es que sirvan en lugar de ser mundanos, para que no sean orgullosos, sino que se den cuenta de su asignación individual de fe. Ser mundano es elaborado por ser orgullosomientras servir a se elabora mediante evaluando con precisión su «medida de la fe».

• Dios ha asignado a cada uno una «medida de fe», para diferentes miembros de la Iglesia tienen diferentes funciones (como un cuerpo). Aquí la medida de fe asignada individualmente es elaborada por la función individual en la Iglesia.

¿»Se le asigna una medida de fe»?

Como lectores modernos, escuchamos «asignado una medida de fe» y pensamos «dado una cantidad de fe», pero aquí hay tres razones para pensar que esta comprensión es errónea:

1) El contexto. Como acabamos de ver al rastrear el flujo de pensamiento de Pablo a través del pasaje, el contexto parece indicar que ser «asignado una medida de fe» es sólo otra forma de decir que se te ha «dado una función particular en la Iglesia».

2) μερίζω, traducido «asignado» puede definirse como: dividir en partes, repartir, compartir, distribuir. Esto suena muy parecido a cómo Dios ha dividido las funciones ministeriales dentro de la iglesia. (No no parece transmitir la idea de que se le «dé» una cantidad de confianza).

3) μέτρονtraducida como «medida» es la misma palabra utilizada dos veces en 2 Cor. 10:13 para describir un frontera (piensa en la división del territorio). También se utiliza en Ef. 4:7 para preparar al lector a comprender la diversidad de ministerios que Cristo dio a la Iglesia (Apóstol, Profeta, etc.) También se usa en Ef. 4:16 para describir la forma en que miembros individuales de la Iglesia trabajan para construir el cuerpo de Cristo. Es una palabra estándar para describir la división del territorio y los deberes.

Conclusión

Teniendo en cuenta estos tres factores, el hecho de que Dios «asigne a cada uno una medida de fe» no puede entenderse como «dar a cada persona una cantidad de confianza». Debe entenderse como el reparto de las funciones ministeriales entre los miembros de la Iglesia.

¡¡¡Creo que lo que significa el versículo Dice que a cada uno se le dio «la medida de la fe» lo que significa que a todos se nos ha dado la misma cantidad de fe!!! ¡A todos los que creemos tiene el Espíritu Santo morando dentro de nosotros, por lo tanto tenemos acceso a ese PODER! Todo lo que necesitamos… es creer, tener fe sin adulterar que tenemos acceso a la mente de Cristo y podemos hacer las mismas cosas que ha hecho los milagros que hizo con la fe todos tenemos diferentes dones especiales únicos para nuestros propósitos, pero todos tenemos la misma medida de la fe depende de nosotros ¿cuánto son nuestra fe está utilizando?

El contexto de Rom. 12:3-6 era el de los dones espirituales asignados a cada uno por el Espíritu Santo después de su bautismo en Cristo, y cada don era según la medida -es decir, la medida de Dios, o la determinación de Dios- de sus capacidades.

La palabra «fe» es el griego 4102 de Strong: «πίστις», y significa «que ven». Del Léxico Griego de Thayer: «1. convicción de la verdad de algo, creencia…; una convicción de creencia respecto a la relación del hombre con Dios y las cosas divinas…» Fuente: aquí

Los que ven, comprenden y creen tienen fe. Cuanto más ven, conocen y creen, más fuerte es su fe en Dios y en su hijo, el Cristo.

Porque no podemos creer en algo o en alguien que no conocemos, y no podemos tener fe en alguien que no creemos. La fe, ser capaz de ver, es un proceso de aprendizaje, y viene de la exposición a la palabra de Dios.

Rom. 10:14-17,

«4 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? y ¿cómo creerán en aquel de quien no han oído? y ¿cómo oirán sin un predicador?

15 ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: ¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz y traen buenas noticias!

16 Pero no todos han obedecido al evangelio. Porque Esaías dice: Señor, ¿quién ha creído en nuestro anuncio?

17 Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.« (RV)

Y, la fe de aquellos que ven – conocen y entienden – a través de la palabra de Dios crece por la continua exposición y prueba de la palabra de Dios. Cuanto más conocimiento tenemos, más crece la fe, y por lo tanto la fe es un resultado directo de la palabra de Dios.

Por lo tanto nuestra fe viene de Dios porque estamos estudiando la palabra de Dios que El nos dio por y a través del Espíritu Santo.

Tenemos que escuchar Su palabra, y leer y estudiar Su palabra para conocerlo, verlo. El concepto no es que Dios inyecte la fe en los corazones de aquellos que Él escoge. Tenemos que buscarlo (Mateo 7:7; Lucas 11:9; Juan 7:34).

Aquellos que creyeron en la palabra de Dios en el primer siglo D.C. cuando el libro de Romanos fue escrito, creyeron porque escucharon la palabra. No tenían los evangelios en forma escrita. No tenían los libros del NT que pudieran sentarse y leer como tenemos hoy. Solo podían escucharlo de aquellos discípulos y apóstoles que lo predicaban vocalmente.

Por lo tanto, Dios determinó proveer señales y milagros para que la gente pudiera conocer/ver y creer a esos predicadores, los maestros, discípulos y apóstoles de Jesucristo (Hechos 2:16-21).

Hechos 2:22,

«Hombres de Israel, escuchad estas palabras: Jesús de Nazaret, hombre aprobado por Dios entre vosotros por medio de milagros, prodigios y señales que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis». (RV)

Ese derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés fue el cumplimiento de la profecía de Joel 2. Se continuó a lo largo de esa generación (Hechos 2:39) con el propósito de autenticar y confirmar la palabra de Dios para que pudieran saber realmente que el evangelio provenía de Él.

Sin embargo, eran sólo humanos, y comenzaron a comparar los beneficios de un don contra otro, creyéndose mejores de lo que debían (Rom. 12:3).

1 Cor. 2:14,

«Pero el hombre natural no recibe las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no puede conocerlas, porque se disciernen espiritualmente.» (KJV)

El hombre espiritual, aquellos que respondieron al llamado del evangelio, recibieron en ese tiempo del primer siglo d.C. una medida de acuerdo a su conocimiento y fe, la cual fue tomada por Dios. Dios conoce nuestros corazones (Prov. 21:2; 1 Reyes 8:39; 1 Crón. 28:9; 1 Sam. 16:7).

Quien entonces sino Dios podía tomar la medida de sus habilidades para asignar/dar el don espiritual que mejor sería usado por esa persona para el beneficio de Dios, para el propósito de Dios que era esparcir el evangelio a toda nación.

Comenzaron a utilizar los dones espirituales recién adquiridos para elevarse por encima de los demás. Y, esa fue la leccion de Pablo nuevamente en 1 Corintios cap. 12.

1 Cor. 12:8-11,

«8 Porque a uno le es dada por el Espíritu la palabra de sabiduría; a otro, la palabra de conocimiento por el mismo Espíritu;

9 A otro la fe por el mismo Espíritu; a otro los dones de curación por el mismo Espíritu;

10 a otro, hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; a otro, interpretación de lenguas:

11 Pero todas estas cosas las hace un mismo Espíritu, repartiendo a cada uno como quiera.« (RV)

Así que, fue Dios quien midió sus corazones, y asignó los dones espirituales de acuerdo a sus habilidades que mejor servirían a Su propósito de predicar la palabra a otros. Esos dones espirituales se extinguieron en ese primer siglo d.C. al igual que los apóstoles y los presbíteros elegidos (es decir, Timoteo y otros) también murieron (1 Cor. 13:8-10).

Hoy, tenemos el registro escrito de las escrituras. Se nos ha dado la capacidad de buscar a Dios a través del estudio de Su palabra. Cuanto más sabemos, más vemos. Cuanto más vemos, más fe tenemos, y más llegamos a ser uno en mente y espíritu con Dios y Cristo. Él sigue midiendo nuestros corazones, y nos usará cuando y donde pueda para seguir difundiendo el llamado del evangelio de Cristo.

Quizás quieras considerar también este verso. «Es absolutamente crucial para la concusión de su pregunta. El Apóstol Pedro dijo en 2 Pedro 1:1; «Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han obtenido como la fe preciosa con nosotros por la justicia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo». La palabra griega que se tradujo «como preciosa» en este verso es «isotimos», que significa «de igual valor u honor». Tenemos la misma fe que Pedro usó cuando resucitó a Dorcas de entre los muertos (Hechos 9:36-42) y cuando sanó a las personas tocándolas sólo con su sombra (Hechos 5:15).

También tenemos la misma fe que tenía Pablo. Pablo dijo en Gálatas 2:20: «Estoy crucificado con Cristo; sin embargo, vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.» Pablo no dijo que vivía por la fe EN el Hijo de Dios, sino por la fe DEL Hijo de Dios. La medida de la fe que tenía Pablo era la misma que tenía Jesús. Era la fe de Jesús. Si hay una sola medida de fe (Rom. 12:3), entonces nosotros también tenemos la fe de Jesús.

Tenemos la misma cantidad y calidad de fe que tiene Jesús; por lo tanto, podemos hacer las mismas obras que hizo Jesús, si recibimos esta verdad y comenzamos a usar lo que tenemos (Juan 14:12). Debido a que muchos cristianos no han entendido esto, han pasado su tiempo pidiendo fe o más fe. ¿Cómo va a responder Dios a una oración así?

Si yo te diera mi Biblia y luego te dieras la vuelta y me pidieras mi Biblia, ¿qué podría hacer? Probablemente me quedaría en silencio mientras trato de averiguar qué es lo que te pasa. Esa es la razón por la que no hay una respuesta cuando suplicamos al Señor más fe. Ya tenemos la misma fe que tiene Jesús.

Nuestro Señor sí dijo que nunca había visto una fe tan grande como la que manifestaba el centurión (Mateo 8:10), y también habló de la poca fe de su discípulo (Mateo 8:26), pero estaba hablando de la cantidad de fe que vio. Ninguno de nosotros utiliza toda la fe que se nos ha dado.

En ese sentido, algunos tienen más fe que otros, pero técnicamente, es más fe la que se exhibe o la que es funcional. A todos se nos ha dado LA medida de la fe».

A cada hombre se le da la medida de la fe… a cada persona que ha vivido se le ha dado la medida de la fe para creer en y en Dios/Cristo. Pueden elegir creer o no creer. Pero se les ha dado la medida, la misma medida de fe para creer en la justicia.