¿Cuándo dijo Dios «que le adoren todos los ángeles de Dios» como se dice en Hebreos 1:6?

Siju George preguntó.

¿Cuándo dijo Dios «que todos los ángeles de Dios le adoren» como se dice en Hebreos 1:6?

Hebreos 1:6 (KJV): Y además, cuando introduce al primogénito en el mundo, dice: Y adórenle todos los ángeles de Dios.

¿Es esta una profecía del Antiguo Testamento? ¿Los Salmos quizás?

Comentarios

  • Puede que esté exagerando el uso de la palabra «cuando», pero ¿se pregunta usted, como yo, si en algún momento de la historia de la redención Dios dijo literalmente «Que todos los ángeles le adoren»? Lo que me viene a la mente es la narración del nacimiento de Jesús en el capítulo 2 de Lucas, donde Lucas describe «una multitud del ejército celestial alabando a Dios». En presencia de los pastores, estos ángeles dijeron: «Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres». Aunque el relato de Lucas no dice específicamente que Dios ordenó a sus ángeles que adoraran a Jesús, ¿no es eso lo que estaban haciendo en efecto? –  > Por retórico.
2 respuestas

Heb 1:6 está mejor traducido por la ESV:

«Que todos los ángeles de Dios lo adoren».

Que esto se refiere directamente a Jesús como Mesías es indiscutible, ya que todas las ocurrencias de πρωτότοκος (prototokos), «primogénito» (singular) se refieren inequívocamente a Jesús Lucas 2:7, Rom 8:29, Col 1:15, 18, Heb 1:6, Ap 1:5.

La frase «y otra vez», simplemente repite el punto hecho en el v5 al traer más evidencia de que Jesús es el Hijo de Dios y muy superior a los ángeles. Sin embargo, la fuente de la que se extrae la cita es complicada, como ha observado Ellicott.

La cita entraña cierta dificultad. No puede tomarse directamente del Salmo 97:7, «adoradle, todos sus ángeles»; porque las citas de la Biblia griega en esta epístola suelen ser tan exactas que no podemos creer que el escritor haya alterado así la forma de la frase que ahora tenemos delante. En Deuteronomio 32:43, sin embargo, encontramos palabras idénticas a las del texto en la mayoría de las copias de los LXX; pero no hay nada que responda a ellas en el hebreo, y no hay razón suficiente para suponer que la cláusula haya desaparecido del texto hebreo.

Por lo tanto, la cita está tomada del texto de los LXX del Deuteronomio, no del hebreo como la mayoría de las Biblias registran en sus notas a pie de página para esta cita.

Todo el primer capítulo de Hebreos trata de la grandeza de Jesús, engrandecida aún más como resultado de su encarnación, muerte, resurrección y ahora entronización a la derecha del Padre en el cielo. Matthew Henry comenta aquí:

Muchos judíos tenían un respeto supersticioso o idolátrico por los ángeles, porque habían recibido la ley y otras noticias de la voluntad divina por su ministerio. Los consideraban como mediadores entre Dios y los hombres, y algunos llegaron a rendirles una especie de homenaje o culto religioso. Por lo tanto, era necesario que el apóstol insistiera, no sólo en que Cristo es el Creador de todas las cosas, y por lo tanto de los mismos ángeles, sino que es el Mesías resucitado y exaltado en la naturaleza humana, a quien se someten los ángeles, las autoridades y los poderes. Para probar esto, se traen varios pasajes del Antiguo Testamento. Al comparar lo que Dios dice allí de los ángeles con lo que dice de Cristo, aparece claramente la inferioridad de los ángeles con respecto a Cristo. Este es el oficio de los ángeles: son ministros o siervos de Dios, para hacer su voluntad. Pero, ¡cuántas cosas más grandes dice el Padre de Cristo!

Así, todo el pasaje trata de la grandeza, el resplandor y la gloria de Jesús como creador y digno de la más alta alabanza, adoración y culto. Esto viene como resultado de la encarnación y el sacrificio de Jesús en su primera aparición. Por lo tanto, no veo nada aquí sobre la segunda venida de Jesús en absoluto (aunque no se excluye).

usuario25930

Comentarios

  • ¿Puedes proporcionar qué Manuscritos estás usando @Mac para tu insinuación de los LXX? Buena respuesta, buena lógica, solo que no has demostrado el punto en su totalidad. –  > Por Lowther.
  • El DSS 4Q44 para el pasaje de Deu –  > Por Nihil Sine Deo.
  • @Mac’sMusings Al leer los Salmos no parece la segunda venida. Los versos anteriores en los Salmos 97:3-7 se lee como Mateo 24:27. En la primera venida los ángeles lo adoraron, ya que fue hecho un poco más bajo que los ángeles. Sabemos que los ángeles lo fortalecieron Lucas 22:43. –  > Por Siju George.
  • Eso es cierto durante su encarnación. Sin embargo, DESPUÉS de su resurrección, Jesús fue glorificado en el cielo, y ahora coronado de gloria y honor. – usuario25930
Sola Gratia

Sólo existen dos candidatos reales, que son el Salmo 97:7, y Deuteronomio 32:43.

Salmo 97:6-9 (DRB)

Los cielos declararon su justicia, y todos los pueblos vieron su gloria. 7 Sean confundidos todos los que adoran esculturas, y los que se glorían en sus ídolos. Adoradle todos sus ángeles; 8 Sión oyó y se alegró. Y las hijas de Judá se alegraron, por tus juicios, Señor. 9 Porque tú eres el altísimo Señor sobre toda la tierra; eres excelso sobre todos los dioses.

Deuteronomio 32:43 (DRB)

Alabad a su pueblo, naciones, porque él vengará la sangre de sus siervos; y dará venganza a sus enemigos, y será misericordioso con la tierra de su pueblo.

Te preguntarás qué tiene que ver esto último con nuestro pasaje en Hebreos. Pues bien, existen tradiciones textuales que apoyan la idea de que este pasaje decía originalmente: «Alegraos con él, cielos, y adoradle todos los ángeles».

Un manuscrito llamado 4QDeut32 de los rollos de Qumran dice lo siguiente:

…הדנינו שמים עמו

והשתחוו לו כל אלהים…

…Alegraos con él, oh cielos,

Y adoradle todos los ángeles (o «Y que todos los ángeles le adoren»)…

En efecto, la Septuaginta tiene también (cf. Justino Mártir, Diálogo, 130, hacia el año 155 d.C.):

εὐφράνθητε οὐρανοί ἅμα αὐτῷ

καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες υἱοὶ θεοῦ

Alegraos con él, oh cielos,

Y que todos los hijos de Dios lo adoren.

La Septuaginta, se ha sugerido, en varios lugares traduce con cautela pasajes abiertos a la mala interpretación de una audiencia secular o griega (la tradición es, después de todo, que se tradujo para griegos seculares, más o menos bajo coacción). Si este es el caso aquí, entonces «hijos de Dios» como traducción de «elohim» tiene más que sentido, ya que orienta a la gente parcialmente hacia el hebreo original que habla hebreo («elohim») y se entendía que se refería a los ángeles a pesar de todo, lo cual, como compensación por el cuidado y la fidelidad en la traducción, es definitivamente un éxito.

Al parecer, el autor de Hebreos cita una traducción griega, en la que muy probablemente se leía «hijos de Dios», pero que, por supuesto, se entendía que no se refería a otra cosa que a los ángeles, y por eso lo hace explícito en aras de la brevedad y de ir al grano, ya que sería una interpretación de poca importancia, y en absoluto controvertida.

En cualquier caso, el texto fuente estaría confundiendo «los cielos» con sus habitantes, es decir, los ángeles (aunque se podría observar que en Job 38:7 «hijos de Dios» podría significar «estrellas», en contraposición a «los ángeles»). Después de todo, equivale a la diferencia entre «los ángeles» y «los ángeles θεου (de Dios)», dado el hebreo, y nadie tendría ninguna objeción en añadir «de Dios» a «los ángeles».

En cuanto al punto del autor de Hebreos, él está aduciendo pasajes bíblicos que están marcadamente dirigidos a una persona divina, no a una criatura, para mostrar que Jesús está muy por encima de los ángeles. Tal vez la evidencia en contra de entender esto como una cita del Deuteronomio, y en lugar del Salmo 97 sería la proximidad casi más allá de la coincidencia de la frase «Porque tú eres el altísimo Señor sobre toda la tierra: tú eres exaltado muy por encima de todos los elohim», que estaría en la mente de sus lectores como aquellos que conocen las Escrituras, y entenderían que se refirió a ese texto por esa razón (i. e. elohim es la misma palabra en la frase «Adórenlo, todos los elohim» y en «[él es] exaltado sobremanera por encima de todos los elohim»), lo que probaría muy bien en un solo barrido el punto del autor de que Jesús es adorado por los ángeles, pero exaltado por encima de ellos. Un argumento en contra es el prefijo «Y» (como en «Y que…»). Esto no encaja en el contexto de Hebreos, pero debe ser quoation; excepto en el Salmo 97, no hay «y». Mientras que hay y «Y» en el Deuteronomio.

Otra posibilidad es que esté mezclando varias escrituras en una sola escritura-pensamiento o doctrina enseñada por varios pasajes.

Tome por ejemplo:

Salmo 103:20 (DRB) Bendecid al Señor, todos sus ángeles; los que sois poderosos en fuerza, y ejecutáis su palabra, escuchando la voz de sus órdenes. 21 Bendecid al Señor, todos sus ejércitos; vosotros, ministros suyos que hacéis su voluntad.

Citando esos otros textos, se recordaría la sumisión de los ángeles, y que ellos son «todos espíritus ministradores, enviados para servir a los que recibirán la herencia de la salvación».

Hablando de eso: ¿qué leemos 5 versos después de la cita anterior?

Salmo 104:4 (DRB) Que haces de tus ángeles espíritus, y de tus ministros un fuego ardiente.

De hecho, todo este grupo de citas parece referirse a una porción de los Salmos tomada como una especie de unidad (y que se lee como un solo Salmo).

Hebreos 1:6-14 (DRB) Y además, cuando trae al mundo al primogénito, dice: Y que todos los ángeles de Dios lo adoren. 7 Y a los ángeles dice: El que hace de sus ángeles espíritus, y de sus ministros una llama de fuego. 8 Pero al Hijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; cetro de justicia es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia y odiado la iniquidad; por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría sobre tus compañeros. 10 Y: Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra; y las obras de tus manos son los cielos. 11 Ellos perecerán, pero tú continuarás; y todos ellos envejecerán como un vestido. 12 Y como una vestidura los cambiarás, y ellos serán cambiados; pero tú eres el mismo, y tus años no fallarán. 13 Pero, ¿a cuál de los ángeles dijo en algún momento: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por escabel. 14 ¿No son todos ellos espíritus ministradores, enviados a ministrar por ellos, que recibirán la herencia de la salvación?


Salmo 102 – Salmo 104:1-4 (DRB)

1 La oración del pobre, cuando estaba angustiado, y derramaba su súplica ante el Señor. 2 Escucha, Señor, mi oración, y que mi clamor llegue a ti. 3 No apartes de mí tu rostro; en el día de mi angustia, inclina a mí tu oído. En cualquier día que te invoque, escúchame pronto. 4 Porque mis días se han desvanecido como el humo, y mis huesos se han secado como el combustible del fuego. 5 Estoy herido como la hierba, y mi corazón se ha secado, porque me he olvidado de comer mi pan. 6 Por la voz de mi gemido, mi hueso se ha pegado a mi carne. 7 Me he vuelto como un pelícano del desierto: Soy como un cuervo nocturno en la casa. 8 He velado, y me he vuelto como un gorrión solo en la azotea. 9 Todo el día mis enemigos me reprocharon, y los que me alababan juraron contra mí. 10 Porque he comido ceniza como pan, y he mezclado mi bebida con el llanto. 11 A causa de tu cólera y de tu indignación; porque habiéndome levantado, me has derribado. 12 Mis días han declinado como una sombra, y me he secado como la hierba. 13 Pero tú, Señor, permaneces para siempre, y tu recuerdo para todas las generaciones. 14 Levántate y ten misericordia de Sión; porque es tiempo de tener misericordia de ella, pues el tiempo ha llegado. 15 Porque sus piedras han agradado a tus siervos, y se apiadarán de su tierra. 16 Y los gentiles temerán tu nombre, Señor, y todos los reyes de la tierra tu gloria. 17 Porque el Señor ha edificado a Sión, y será visto en su gloria. 18 Ha tenido en cuenta la oración de los humildes, y no ha despreciado su petición. 19 Escríbanse estas cosas para otra generación, y el pueblo que será creado alabará al Señor; 20 porque él ha mirado desde su alto santuario; desde el cielo el Señor ha mirado la tierra. 21 Para que oiga los gemidos de los encadenados; para que libere a los hijos de los muertos; 22 para que anuncien el nombre del Señor en Sión, y su alabanza en Jerusalén; 23 cuando se reúnan los pueblos y los reyes para servir al Señor. 24 El le respondió en el camino de su fuerza: Anúnciame la escasez de mis días. 25 No me llames en medio de mis días; tus años son para generación y generación. 26 En el principio, Señor, fundaste la tierra; y los cielos son obra de tus manos. 27 Ellos perecerán, pero tú permanecerás; y todos ellos envejecerán como un vestido: Y como un vestido los cambiarás, y serán cambiados. 28 Pero tú eres siempre el mismo, y tus años no fallarán. 29 Los hijos de tus siervos continuarán, y su descendencia será dirigida para siempre.

1 Por el mismo David. Bendice al Señor, alma mía, y que todo lo que hay en mí bendiga su santo nombre. 2 Bendice al Señor, alma mía, y no olvides nunca todo lo que ha hecho por ti. 3 Que perdona todas tus iniquidades; que sana todas tus enfermedades. 4 Que redime tu vida de la destrucción: que te corona de misericordia y compasión. 5 Que satisface tu deseo con cosas buenas: tu juventud se renovará como la del águila. 6 El Señor tiene misericordia, y juicio para todos los que sufren el mal. 7 Ha dado a conocer sus caminos a Moisés; sus deseos a los hijos de Israel. 8 El Señor es compasivo y misericordioso; paciente y generoso en misericordia. 9 No se enojará siempre, ni amenazará para siempre. 10 No nos ha tratado según nuestros pecados, ni nos ha recompensado según nuestras iniquidades. 11 Porque según la altura de los cielos sobre la tierra, ha reforzado su misericordia para con los que le temen. 12 Tan lejos como el oriente está del occidente, así ha alejado de nosotros nuestras iniquidades. 13 Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece el Señor de los que le temen 14 porque él conoce nuestra condición. Se acuerda de que somos polvo: 15 Los días del hombre son como la hierba, como la flor del campo así florecerá. 16 Porque el espíritu pasará en él, y no será; y no conocerá más su lugar. 17 Pero la misericordia del Señor es desde la eternidad y hasta la eternidad para los que le temen: Y su justicia a los hijos, 18 a los que guardan su pacto, Y se acuerdan de sus mandamientos para cumplirlos. 19 El Señor ha preparado su trono en los cielos, y su reino reinará sobre todos. 20 Bendecid al Señor, todos sus ángeles vosotros que sois poderosos en fuerza, y ejecutad su palabra, escuchando la voz de sus órdenes. 21 Bendecid al Señor, todos sus ejércitos vosotros, ministros suyos que hacéis su voluntad. 22 Bendecid al Señor, todas sus obras; en todos los lugares de su dominio, oh alma mía, bendecid al Señor.

1 Por el mismo David. Bendice al Señor, alma mía: Señor, Dios mío, tú eres sumamente grande. Te has revestido de alabanza y de belleza; 2 y te has revestido de luz como de un manto. Que extiendes el cielo como un pabellón 3 que cubres con agua sus habitaciones más altas. Que haces de las nubes tu carro; que caminas sobre las alas de los vientos. 4 Que haces de tus ángeles espíritus, y de tus ministros un fuego ardiente. 5 Que has fundado la tierra sobre sus propias bases: no será movida por los siglos de los siglos. 6 El abismo es como una vestidura: sobre los montes estarán las aguas. 7 A tu reprensión huirán; a la voz de tu trueno temerán. 8 Los montes ascienden, y las llanuras descienden al lugar que tú has fundado para ellos. 9 Tú has puesto un límite que no pasarán, ni volverán a cubrir la tierra. 10 Envías manantiales a los valles; entre las colinas pasarán las aguas. 11 Todas las bestias del campo beberán; los asnos salvajes esperarán en su sed. 12 Sobre ellas habitarán las aves del cielo; de entre las rocas emitirán sus voces. 13 Tú riegas las colinas desde tus aposentos; la tierra se llenará del fruto de tus obras: 14 Que hace brotar la hierba para el ganado, y la hierba para el servicio de los hombres. Para que saques pan de la tierra: 15 y para que el vino alegre el corazón del hombre. Para que alegre el rostro con aceite; y para que el pan fortalezca el corazón del hombre. 16 Los árboles del campo se llenarán, y los cedros del Libano que él plantó; 17 allí anidarán los gorriones. El más alto de ellos es la casa de la garza. 18 Las colinas altas son un refugio para las arpías, la roca para los irquines. 19 Hizo la luna para las estaciones; el sol conoce su ocaso. 20 Tú has puesto las tinieblas, y es la noche; en ella andan todas las bestias del bosque; 21 los leones jóvenes rugen tras su presa, y buscan su alimento en Dios. 22 Sale el sol, y se reúnen, y se acuestan en sus guaridas. 23 El hombre saldrá a su obra y a su trabajo hasta la tarde. 24 ¡Cuán grandes son tus obras, Señor! Todo lo hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus riquezas. 25 Así es este gran mar, que extiende sus brazos; hay reptiles sin número: Criaturas pequeñas y grandes. 26 Allí irán las naves. Este dragón de mar que has formado para jugar en él. 27 Todos esperan de ti que les des alimento a su tiempo. 28 Lo que les des, lo recogerán; cuando abras tu mano, todos se saciarán de bien. 29 Pero si apartas tu rostro, se turbarán; les quitarás el aliento, y se desvanecerán y volverán a su polvo. 30 Enviarás tu espíritu, y serán creados; y renovarás la faz de la tierra. 31 Que la gloria del Señor sea eterna; el Señor se alegrará de sus obras. 32 El mira la tierra y la hace temblar; toca los montes y humean. 33 Cantaré al Señor mientras viva: Cantaré a mi Dios mientras tenga vida. 34 Que mi discurso le sea grato; pero me deleitaré en el Señor. 35 Sean consumidos de la tierra los pecadores, y los injustos, para que no sean más: Bendice, alma mía, al Señor.

Dice: «cuando traiga al mundo a su primogénito», por lo que «adórenlo todos los ángeles» se refiere al Hijo encarnado, no a algún acontecimiento posterior a su nacimiento, o a su segunda venida.

Comentarios

  • ¿No se convirtió Jesús en el primogénito por la resurrección como se dice en Colosenses 1:15 y en la rampa; Apocalipsis 1:4? ¿Hay alguna escritura que diga que los ángeles adoraron a Jesús en su primera venida. –  > Por Siju George.
  • Primogénito significa el más importante, y el principal heredero. No el orden de nacimiento. Por ejemplo, Dios puede hacer a personas su «primogénito» que ni siquiera eran el primogénito literalmente. Su nacimiento en el mundo fue: «Cuando trajo a su primogénito al mundo». Fue entonces cuando Dios quiso que lo adoraran, porque Él es el Hijo encarnado: «que todos los ángeles de Dios lo adoren». Esa es la escritura. No se me ocurre ninguna otra, pero ciertamente no hay ninguna que diga que Él rechazó la adoración de los ángeles, y no lo hizo de los hombres. –  > Por Sola Gratia.
  • Primogénito entre muchos hermanos y de entre los muertos se refiere a que Él conduce a todos los santos al cielo y es su superior espiritualmente en cuanto a ser el favorito de Dios. Primogénito de toda la creación significa entre la creación, Jesucristo, que fue creado en el vientre de su madre, aunque existía personalmente antes «en forma de Dios», es la criatura humana favorita de Dios también, y Dios le dio un estatus por encima de todos los demás, de ahí «primogénito.» –  > Por Sola Gratia.
  • @Siju George, el comentario de Adam Clark trata específicamente de tu conclusión: Hebreos 1:6 Y además, cuando introduce al primogénito – Esta no es una traducción correcta del griego, Ὁταν δε παλιν εισαγαγῃ τον πρωτοκον εις την οικουμενην-.  > Por Lowther.
  • Pero cuando vuelva a traer, o por segunda vez, al primogénito al mundo habitable. Esto se refiere manifiestamente a su resurrección, que podría considerarse propiamente como una segunda encarnación; porque así como el alma humana, así como la plenitud de la Divinidad corporal, habitó en el hombre, Cristo Jesús en y durante su encarnación, así cuando expiró en la cruz, tanto la Divinidad como el espíritu humano dejaron su cuerpo muerto; –  > Por Lowther.