¿Cómo supieron Caín y Abel ofrecer sacrificios antes de la Ley de Moisés?

Es una muy buena pregunta. Está claro que faltan muchos detalles en las primeras partes de la narración. Recuerde que el Génesis se atribuye tradicionalmente a Moisés, que sacó a los israelitas de Egipto y les dio la Ley de Moisés. Los narradores tienden a explicar los conceptos desconocidos y a no perder el tiempo explicando los conocidos, por lo que es razonable inferir que Adán y su familia estaban bajo el mandato de Dios de ofrecer sacrificios de forma similar, si no idéntica, a las normas sobre sacrificios de la Ley de Moisés. Más allá de eso, la Biblia lamentablemente guarda silencio.

Aunque muchos interpretan que el rechazo de Dios al sacrificio de Caín se debe a que no fue un sacrificio de sangre, el texto no lo apoya. Uno tiene que tomar de otro contexto y hacer suposiciones para llegar a esa conclusión. Creo que el texto dice explícitamente la razón del rechazo.

Pero primero, veamos el sacrificio. El sacrificio no se utilizaba sólo para la expiación, sino también para la acción de gracias y la comunión con Dios. Además, no hay ninguna indicación en el texto de que los dos se acercaran a Dios para pedirle perdón, por lo que los sacrificios podrían ser una ofrenda de acción de gracias y alabanza. O una celebración estacional de los rendimientos del trabajo de cada uno de los hombres, que se entregaban al Señor para santificar el resto de la cosecha y/o el rebaño. El sacrificio no consiste en renunciar a algo, sino en hacer santas, o aceptables para Dios, las cosas que antes no lo eran o que eran necesarias para restaurar la aceptabilidad después de una ruptura (por el pecado).

La primera sangre derramada no fue la de un animal, sino la de Adán cuando Dios le quitó a Eva de su ser. Así que ese fue un sacrificio que trajo la plenitud para Adán, aunque algo fue tomado de él. Ganó plenitud al tener una compañera de naturaleza similar para compartir y producir hacia adelante en la vida, pues Dios había dicho: «No es bueno que Adán esté solo». Por lo tanto, el primer sacrificio fue iniciado por Dios para la plenitud humana.

En el texto de Caín y Abel, Dios le dice a Caín la razón por la que rechazó el sacrificio: porque lo había hecho con un espíritu equivocado: «si lo haces bien, serás aceptado». Este es un tema que recorre varios de los profetas al denunciar la presunción del pueblo de que Dios aceptaría su sacrificio (no sólo por el pecado, sino también por la alabanza, la acción de gracias y la comunión), independientemente de sus actitudes y del maltrato a sus semejantes. Dios está señalando la creciente raíz de amargura de Caín y le dice que primero se arrepienta de eso y luego ofrezca el sacrificio.

Tal vez el sacrificio de la vida animal fue iniciado por Dios mismo en:

Toda la Escritura está citada de la traducción del Rey James, a menos que se indique lo contrario.

Génesis 3:21 También a Adán y a su mujer les hizo Jehová Dios túnicas de pieles, y los vistió.

Caín y Abel habrían estado familiarizados con esto, ya que también habría que sacrificar un animal para hacerles ropa, y en ese momento eran vegetarianos, por lo que no habrían quedado pieles de su comida para hacerles ropa.

Probablemente no hay conexión entre la entrega de la vegetación por parte de Caín, ya que él era el que cultivaba, mientras que Abel era el que cuidaba el rebaño. Cada uno estaba dando los frutos de su trabajo.

Dado que ambos tenían edad suficiente para trabajar es probable que se hayan sacrificado muchos animales para proveer de ropa a toda la familia, por lo que el sacrificio de animales ya estaría de alguna manera justificado para protegerlos de los elementos, y para ocultar su desnudez.

También, aunque no se menciona antes de esto, es muy probable que Adán y Eva hayan tenido hijas para esta época.

Génesis 5:3 al 5 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y le puso por nombre Set: 4 Y fueron los días de Adán, después que engendró a Set, ochocientos años; y engendró hijos e hijas: 5 Y todos los días que vivió Adán fueron novecientos treinta años; y murió.

Un poco de matemáticas dice que la muerte de Abel tuvo lugar en algún momento entre la creación de Adán y los 130 años en que nació Set.

Espero que esto ayude.

Un punto de vista que osculo es que Abel conocía la profecía de Génesis 3:15 (NVI) que dice:

Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; él te aplastará la cabeza, y tú y tú le golpearás el talón..»

Probablemente había pensado mucho en esa promesa y creía que habría que derramar sangre, que alguien tendría que ser «herido en el talón», para que la humanidad pudiera ser elevada de nuevo al estado de perfección que Adán y Eva habían disfrutado antes de su rebelión. (Hebreos 11:4)

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Dios les dijo que lo hicieran.

Eso es lo que el alumno tiene que asumir por la revelación posterior.

También, por ejemplo, en referencia a la caída, asumimos que o Dios le dijo a Eva «ni lo tocarás». Ya que no hay registro de que Dios haya prohibido «tocar» el árbol del conocimiento del bien y del mal. Asumimos que, o bien Eva recibió la orden de Dios de no tocar el fruto, o bien Adán prohibió tocarlo. Porque cualquier otra observación que no sea esta suposición hace que el pecado exista en Eva antes de comer, a través de la mentira.

Por lo tanto podemos asumir que el sacrificio de animales fue introducido a ellos pero Dios eligió no dar los detalles sobre ello. Tenga en cuenta que desde el Edén hasta el diluvio y Babel hubo una tremenda cantidad de actividad mundial. Pero Dios limita nuestra exposición a este período de tiempo a sólo 11 capítulos.

La necesidad de la sangre fue una lección que pronto aprendieron los hijos de la primera pareja humana. Llegó el momento en que tanto Abel como Caín presentaron sus sacrificios ante Dios (Gn. 4:3-16). Caín ofreció en sacrificio el fruto de su trabajo en el campo. La ofrenda era vegetal y sin sangre. Abel trajo una ofrenda de sangre tomada de su rebaño. Cuando Dios juzgó los dos tipos de ofrendas, la de Caín fue rechazada, y la de Abel fue aceptada. Así se enseñó una lección: Uno no puede acercarse a Dios por cualquier medio que elija. Es el hombre quien pecó y ofendió al Dios santo; es Dios quien debe hacer el perdón. Por lo tanto, no le corresponde al hombre elegir el medio del perdón, sino a Dios, y Dios ha elegido que el medio sea la sangre. Caín había elegido acercarse a Dios a su manera, pero fue rechazado. Abel eligió el camino que Dios exigía, y su sacrificio fue aceptado.

A medida que la historia bíblica se desarrolla en el Libro del Génesis, encontramos que todos aquellos con los que Dios se complació se acercaron a Él por medio de la sangre. Noé ofreció inmediatamente sacrificios de sangre cuando salió del arca. Le siguieron otros grandes hombres de la historia judía: Abraham, Isaac y Jacob, todos los cuales tuvieron cuidado de acercarse a Dios por medio de la sangre. Cuando Moisés recibió la Ley en el Monte Sinaí, el elemento redentor de la sangre recorría toda la Ley con sus 613 mandamientos.

Una gran declaración de resumen para toda la Ley se encuentra en el Tercer Libro de Moisés, Levítico 17:11: Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiación por razón de la vida. Se puede decir fácilmente que toda la Ley gira en torno a esta declaración. Había mandamientos que Dios dio en la Ley que debían ser obedecidos. La desobediencia era pecado. Si la desobediencia tenía lugar, el medio de expiación del pecado era la sangre. El libro de Levítico comienza dando gran detalle a los diferentes tipos de sacrificios de sangre. Todos estos diferentes sacrificios tenían el mismo propósito: que el judío se relacionara correctamente con Dios.

Todas las siete fiestas de Israel: Pascua, Panes sin levadura, Primicias, Pentecostés, Trompetas, Día de la Expiación y Tabernáculos requerían el derramamiento de sangre. La ceremonia del Yom Kippur o Día de la Expiación estaba muy detallada en Levítico 16, donde se dan cuidadosas instrucciones para el derramamiento de sangre para expiar los pecados de la nación judía. El Tabernáculo y el Templo fueron construidos para acelerar y hacer eficiente el derramamiento de sangre requerido para la expiación de los pecados del pueblo. En el Santo de los Santos, que contenía la Gloria de la Shejiná, la manifestación visible de la presencia de Dios, sólo podía entrar una vez al año un hombre, el sumo sacerdote. Para que pudiera entrar, tenía que llevar consigo la sangre del sacrificio de Yom Kippur, y esta sangre tenía que ser rociada sobre el Arca de la Alianza, que contenía las tablas de la Ley misma.

Esto se detalla en Levítico 16:15-17: Entonces matará el macho cabrío de la ofrenda por el pecado, que es para el pueblo, y llevará su sangre al interior del velo, y hará con su sangre lo mismo que hizo con la sangre del buey, y la rociará sobre el propiciatorio y delante de la cubierta: y hará la expiación por el lugar santo, a causa de las impurezas de los hijos de Israel y de sus transgresiones, de todos sus pecados; y lo mismo hará con la tienda del encuentro, que habita con ellos en medio de sus impurezas. Y no habrá ningún hombre en la tienda de reunión cuando entre a hacer expiación en el lugar santo, hasta que salga y haya hecho expiación por sí mismo, por su familia y por toda la asamblea de Israel. Y así se mantuvo el principio durante el resto de la historia del Antiguo Testamento. Pero era una carga para el individuo. Estos sacrificios de sangre tenían que repetirse año tras año y tenían que hacerse en el Templo de Jerusalén. Para los judíos que vivían en otros lugares del país, a kilómetros de Jerusalén, era una carga venir cada año a ofrecer sus sacrificios al Señor para la expiación de sus pecados. Sólo los pocos fieles, aquellos a los que los profetas se referían como el Remanente, amaban a Dios y a su Ley lo suficiente como para hacerlo a pesar de la carga que suponía.

Otros construyeron sus propios altares en las montañas y colinas más cercanas a su casa y ofrecieron allí sus sacrificios. Pero no se concedía ninguna expiación en estos altares rivales, y los profetas de Dios arremetieron contra estas prácticas y condenaron esta desviación de la Ley de Dios. Muchos no habían aprendido la lección de Caín: que no se puede acudir a Dios en busca de perdón de cualquier manera que uno elija, sino que hay que acudir de la manera que Dios mismo ha elegido.

Fue el profeta Isaías el primero en ofrecer la esperanza de que llegaría el día en que se levantaría la carga anual. En Isaías 53, Dios declaró que el Siervo Sufriente, el Mesías, sería el sacrificio por el pecado.

En Isaías 53:10-11 leemos Sin embargo, Jehová quiso herirlo, lo hizo sufrir; cuando hagas de su alma una ofrenda por el pecado, verá su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad de Jehová prosperará en su mano. Verá el trabajo de su alma, y se saciará; por el conocimiento de sí mismo justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. El punto de Isaías 53 es básicamente este: los sacrificios de animales bajo la Ley Mosaica estaban destinados a ser de duración temporal, una medida temporal solamente. La intención de Dios era que hubiera un sacrificio de sangre final y ese sería el sacrificio del propio Mesías.

Por eso Isaías 53 utiliza el mismo tipo de redacción, figuras y énfasis que se encuentran en el Libro de Levítico. Por ejemplo, en el versículo 10b tenemos la expresión: harás de su alma una ofrenda por el pecado.

Este es un concepto de sacrificio; son palabras que salen de la propia Ley Mosaica.

Y en el versículo 11b leemos: por el conocimiento de sí mismo justificará mi siervo justo a muchos; y llevará las iniquidades de ellos. No sólo se utilizan estas palabras de sacrificio en general en la Ley del Antiguo Testamento, sino que, más específicamente, leemos estos mismos términos en Levítico 16, que es el capítulo que expone y explica todos los detalles relativos al sacrificio del Yom Kippur o Día de la Expiación.

Esta era la razón por la que el Mesías tenía que morir: proporcionar el sacrificio de sangre por el pecado de una vez por todas. Los judíos ya no tendrían que cargar con los sacrificios anuales. Todo lo que una persona tendría que hacer es aceptar la muerte del Mesías en su nombre y sus pecados serían perdonados. El Mesías tenía que morir para proporcionar esa expiación, ya que la sangre es el medio de redención.

Otra cuestión clave se encuentra en estos dos versículos de Isaías 53. Hay una declaración aquí que es algo confusa. El versículo 11b dice: por el conocimiento de sí mismo mi siervo justo justificará a muchos. Una traducción más literal del texto hebreo diría lo siguiente «el conocimiento de él justificará mi justo a muchos».

La palabra para conocimiento es una palabra hebrea que enfatiza el conocimiento experimental, no el mero conocimiento de la cabeza. Se trata de un conocimiento del corazón o un conocimiento de la fe. Aquellos que tienen un conocimiento de fe de este Siervo, por «el conocimiento de él», que murió por nuestros pecados, no por el conocimiento de sí mismo, Él, como resultado, nos justificará. Justificación significa «ser declarado justo». No podemos ser declarados justos a menos que nuestros pecados hayan sido expiados. Nuestros pecados sólo pueden ser expiados por el derramamiento de sangre; la sangre del Mesías sería la sangre final que sería sacrificada.

Los abrigos de cuero que Adán y Eva llevaban todos los días eran un recordatorio constante de que alguien/algo tenía que morir para cubrir su vergonzosa desnudez ante un Dios santo. Era necesario proporcionar una expiación (cobertura, reconciliación). Cuando Dios vino a buscarlos, intentaron cubrirse y esconderse. Las pieles de animales eran el método de Dios, la manera de Dios, debido a la imagen de la sangre derramada y la sustitución que representaba claramente. Parece bastante obvio que había que proporcionar más pieles cuando llegaron Caín y Abel, a menos que Adán y Eva dejaran que sus hijos corrieran desnudos mientras se convertían en hombres. Más muerte, más recordatorios del precio del pecado y del precio para hacerlos presentables a Dios. Mamá y papá probablemente habrían compartido lo sucedido como una advertencia a sus hijos – ‘esto es por lo que hacemos’. Asumo que esto sucedió. También es importante notar que Caín y Abel conocieron el bien y el mal por experiencia. Nacieron con la naturaleza pecaminosa transmitida por Adán y, por lo tanto, ya tenían la ley moral de Dios (el conocimiento de lo que era «bueno») escrita en sus corazones. Romanos 1:18-20 nos dice que básicamente todos los hombres conocen el carácter de Dios a través de la creación. Caín y Abel sabían lo que estaba bien a los ojos de Dios y lo que estaba mal, al igual que sus padres. Lo sabían tanto en la teoría como en la práctica. Si les dieras a Abel y a Caín copias de los Diez Mandamientos, probablemente no se habrían sorprendido por ninguno de ellos. Hhmmm…

Cuando uno rastrea el hilo del sacrificio de animales a través del AT, desde Abel hasta Noé justo después del diluvio, pasando por la vida de Abraham, Isaac y Jacob, (y los sacrificios de Job por sus hijos), queda claro que la práctica era bastante común, tanto entre los hijos físicos de Abraham como entre los adoradores paganos de ídolos de la época. (de hecho, Heb. 11 es un gran lugar para rastrear esto). Cuando Moisés condujo a los israelitas fuera del cautiverio y Dios reveló más de su carácter en el Monte Sinaí a través de la entrega de una ley moral codificada (10 Mandamientos), la práctica del sacrificio de animales naturalmente se codificó también, en detalle exacto. Ya estaba allí a lo largo de la historia y entonces Dios simplemente lo incorporó a su religión nacional oficial.

Es importante señalar que los Diez Mandamientos y los sacrificios no eran dos conceptos separados en el sentido de que Dios pensara: «¡Oh, no! ¿Qué pasa si no pueden cumplir mi Ley?» y más tarde añadiera el sistema de sacrificios como una idea tardía. Todos juntos formaban parte de la revelación de Dios a su pueblo. La primera era una expresión de la norma perfecta de moralidad de Dios, la segunda una expresión de la gracia de Dios al proporcionar a los adoradores una forma de alcanzar (a través de la fe) una posición correcta ante él. Si nos acercamos a las Escrituras preguntando continuamente: «¿Qué me enseña esto sobre QUIÉN es Dios?», veremos que desde Génesis 3 hasta el Sinaí, Dios se estaba revelando a sí mismo. Estaba diciendo, en efecto, «Soy perfectamente santo y justo y sólo puedes acercarte a mí de una manera: a través de un sacrificio sustitutivo». La amenaza que lanzó a Adán en Génesis 2:17 de que Adán moriría era algo que Dios había dispuesto todo el tiempo para absorber con el fin de reconciliar a sus hijos consigo mismo (nótese que Dios mató él mismo al primer animal para cubrir a Adán y Eva). La imagen temporal imperfecta de la sustitución fue pintada a través de un sistema oficial codificado de sacrificio animal continuo. Pero cuando llegó la plenitud del tiempo (piel de gallina), Dios salió de la eternidad al tiempo para absorber todo el peso del pecado de la humanidad en ÉL mismo en la cruz (ver Isa. 53).

Los mandamientos y el sistema de sacrificios fueron instituidos juntos, al mismo tiempo en el Monte Sinaí. El sistema de sacrificios fue la expresión oficial de lo que la gente ya sabía desde hacía siglos: algo/alguien tenía que morir en su lugar para hacerlos presentables a Dios. Caín y Abel ya lo sabían miles de años antes. Uno de los hermanos creyó y fue aceptado por la fe cuando ofreció lo mejor de su rebaño (Heb. 11), mientras que el otro no quiso acercarse por el camino prescrito por Dios (arrepentimiento, fe y sacrificio de sangre) y por eso fue rechazado por Dios.