Las iglesias católicas romanas tienen una práctica en la que los miembros de la congregación confiesan sus pecados y similares a un sacerdote en un confesionario. Como le decía a un amigo hace un par de días, la práctica no tiene sentido para mí ya que Jesús es nuestro Sumo Sacerdote, y como tal, no necesitamos pasar por otro hombre.
Hebreos 4:14-16 (NLT)
14 Así que, ya que tenemos un gran Sumo Sacerdote que ha entrado en el cielo, Jesús el Hijo de Dios, mantengamos firmemente lo que creemos. 15 Este Sumo Sacerdote nuestro entiende nuestras debilidades, pues enfrentó todas las mismas pruebas que nosotros, pero no pecó. 16 Acudamos, pues, con valentía al trono de nuestro Dios bondadoso. Allí recibiremos su misericordia, y encontraremos gracia para ayudarnos cuando más la necesitemos.
Por lo tanto, mi pregunta es: ¿cuál es la justificación católica (romana) para esta práctica?
Para aclarar, estoy hablando de confesar a el sacerdote, esencialmente poniéndolo en la posición de ser el mediador entre el confesor y Dios, a pesar de Hebreos dice que no necesitamos otro mediador que Jesús.
La tradición sagrada en el catolicismo hace del sacramento de la Penitencia y la Reconciliación el camino por el que es posible la vida en Cristo. Al menos en los Estados Unidos, antes de recibir la primera comunión, los niños deben ir primero a la reconciliación. Todos los católicos que son conscientes del pecado mortal, deben confesar sus pecados antes de recibir la comunión. De hecho, la única otra manera de «tener vida dentro de ti», para un católico es bautizarse, y luego ser atropellado por un autobús (o desear el bautismo de alguna manera y ser atropellado por un autobús (o evitar que alguien sea atropellado por un autobús y ser atropellado por un autobús *))
En cualquier caso, nuestra justificación es que Jesús dijo a sus discípulos que hicieran esto:
21 De nuevo Jesús dijo: «¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me ha enviado, yo os envío a vosotros». 22 Al mismo tiempo, sopló sobre ellos y dijo: «Recibid el Espíritu Santo. 23 Si perdonan los pecados de alguien, se los perdonan; si no los perdonan, no se los perdonan.»
No le dijo a María Magdalena que hiciera esto, no le dijo a Su Santa Madre que hiciera esto, no le dijo a Poncio Pilato que hiciera esto, no les dijo a los fariseos que hicieran esto, no le dijo a Lázaro que hiciera esto, no le dijo a Darío que hiciera esto, ni siquiera le dijo a Juan el Bautista que hiciera esto.
En un sentido, sí, nos dice que hagamos esto, pero en otro sentido. El sentido que los fariseos conocían en Marcos 2:7:
Marcos 2:7 (NVI)
7 «¿Por qué habla así este hombre? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?»
Está diciendo que cuando se perdonan los pecados, éstos desaparecen. Eso es lo que te dice un sacerdote en la confesión. Te dice que, a los ojos de Dios, tus pecados ya no existen. Todavía podrían meterte en la cárcel por ellos, todavía podrías tener que pagar en el purgatorio por ellos, pero lo que hiciste está perdonado para siempre. Nuestro pecado tiene un significado eterno, al igual que las palabras de Cristo en Mateo 16:19
Mateo 16:19 (NVI)
19 Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo».
El poder que los apóstoles confieren a sus sucesores, los obispos y sus ayudantes, los sacerdotes, tiene el significado eterno tanto de hacer descender a Jesús para que esté con nosotros en el Santo Sacramento del Altar como de actuar In Persona Christi para perdonar los pecados en el confesionario.
Además, los sacerdotes no tienen un derecho inherente a escuchar confesiones. Los sacerdotes reciben las facultades para hacerlo del Obispo de la diócesis en la que están destinados. Pero hay circunstancias extraordinarias en caso de emergencia y también momentos como la Jornada Mundial de la Juventud, en la que se congregan sacerdotes de todo el mundo, en los que cualquier sacerdote escuchará su confesión.
Pero, independientemente del sacerdote, la persona que se confiesa debe tener Contrición
que puede presentarse de dos formas
- Miedo al castigo de Dios (contrición imperfecta)
- Deseo de amar a Dios y agradarle (contrición perfecta)
Si no tienen estas cosas, entonces no están verdaderamente perdonados, no hay magia en esto. Sólo hay perdón y Jesús. El sacerdote pasa a un segundo plano. Es increíblemente útil porque a menudo te da grandes consejos de forma anónima y gratuita. Pero la parte del perdón, es todo del Espíritu Santo.
*Los autobuses no son de naturaleza sacramental y no tienen ningún significado eclesiástico, los traigo a colación únicamente por lo visual.
Comentarios
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- «los autobuses no son de naturaleza sacramental y no tienen ningún significado eclesiástico, los traigo a colación únicamente por lo visual». +1 – > .
- Tenga en cuenta que los autobuses pueden ser de naturaleza sacramental, ya que «apenas hay un uso adecuado de las cosas materiales que no pueda ser dirigido así a la santificación de los hombres y a la alabanza de Dios.» CIC1670 (Aunque, obviamente, esto excluye el uso de los autobuses para golpear a la gente). > .
- Quiero saber más sobre los autobuses. – > .
- @RedRackham Eso es lo que dice el
in persona Christise trata. El sacerdote es «otro Cristo» para la persona que se confiesa. Y como es un sacramento, no es un símbolo, sino algo invisible (el espíritu de Dios/el perdón de Dios) que se hace presente a través de cosas, las cosas en este caso son el sacerdote que ofrece la absolución. – > . - @red sí, significa que creemos que Jesús mismo está haciendo la absolución. – > .
En realidad la confesión es necesaria para todos los cristianos. Como dice 1 Juan 1:
Si pretendemos estar sin pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo y nos perdonará nuestros pecados y nos purificará de toda maldad. Si afirmamos que no hemos pecado, le hacemos pasar por mentiroso y su palabra no tiene cabida en nuestra vida.
Incluso para los protestantes, hay un beneficio añadido de confesarse con una persona, en lugar de simplemente «arrepentirse en nuestro corazón»
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Responsabilidad.
Estar obligado a arrepentirse ante otra persona infunde la disciplina de la vergüenza – Al acudir a un intermediario, es más difícil obtener «gracia barata».
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Absolución Sacerdotal.
Cuando la doctrina del Sacerdocio de todos los Creyentes fue promulgada inicialmente, la idea era que todos los creyentes actuarían como sacerdotes unos de otros. Al utilizarnos los unos a los otros como sacerdotes, nos damos la oportunidad de interceder y elevar a todo el cuerpo.
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Los sumos sacerdotes delegan.
A veces es bueno no empezar en la cima de la cadena, sino más bien en humildad darse cuenta de que somos como todos los hombres, retorcidos, desgarrados y débiles. Un intercesor carnal puede ser un amigo que encarna la presencia de Jesús mediada por la presencia física. Acudir ante el trono requiere audacia. Llevar a un hombre en la cadena puede facilitarlo.
13- En Santiago 5:16 se ordena explícitamente a los cristianos que confiesen sus pecados entre sí, no sólo a Dios. La pregunta no es tanto «¿Cómo justifican los católicos el hacer esto?» sino «¿Cómo justifican los evangélicos el no hacerlo? – > Por DJClayworth.
- La clave está contenida en la respuesta de Peter Turner más abajo: el sacerdote está actuando en la persona de Cristo (in Persona Christi), dispensando el perdón de Cristo. El sacerdote es sólo incidental en la conversación; no es el mediador mismo. La base bíblica de este modelo es la descrita en el post de Peter Turner. – > Por Jason.
- @DJClayworth: Como protestante, he crecido con el entendimiento de que debemos confesar nuestros pecados tanto a Dios (para la absolución) como a los demás (para la curación, el crecimiento, etc.). – > Por jvriesem.
- @DJClayworth Todos los cristianos están llamados a ser evangelistas. Creo que quieres decir: «¿Cómo Protestantes justifican el no hacerlo?» Para más información, consulta este enlace: es.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Catholic. – > Por jvriesem.