Los apócrifos bíblicos son porciones de la Biblia que se imprimen en algunas ediciones de la misma entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, lo que a veces se denomina inter-testamento. Cuando Martín Lutero estaba traduciendo la Biblia en latín al idioma alemán, dejó la traducción a otras personas, y la etiquetó como «Apócrifos»: Estos libros no se consideran iguales a las Escrituras, pero son útiles y buenos para leer».
Mi pregunta es, ¿por qué no están incluidos en la Biblia protestante moderna?
- Tal vez pueda consultar el libro «Cheap Bibles: Nineteenth-Century Publishing and the British and Foreign Bible Society» de Leslie Howsam, parece que hay alguna discusión relevante allí. – > Por usuario1539.
- …música del Violinista en el Tejado, … «¡Tradición!» – > Por Afable Geek.
- Estaban en la KJV en 1611 pero fueron eliminados por los protestantes (de la variedad calvinista) en el 1700. Desde entonces es raro encontrar Biblias protestantes con los apócrifos, en los Estados Unidos al menos, pero puedes encontrarlos en algunas traducciones como la NRSV con apócrifos. – > Por david brainerd.
- Porque Sola Scriptura es una doctrina difícil de comprender y seguir. Juan Calvino señaló sobre los católicos «que se proveen de nuevos apoyos cuando dan plena autoridad a los libros apócrifos. Del segundo de los Macabeos probarán el Purgatorio». Si los libros deuterocanónicos son parte de la Biblia, entonces como señala Calvino se puede probar el purgatorio a partir de la Biblia. Aún así, los primeros reformadores mantuvieron estos libros en la biblia, pero la confusión de los adherentes a la Sola Scriptura sobre su estatus llevó a la Confesión de Fe de Westminster en 1647 que los eliminó por completo. – > Por emeth.
- En última instancia, debido a la tremenda influencia ejercida por el famoso padre de la Iglesia del siglo IV, San Jerónimo, el traductor de la Vulgata Latina, sobre la fe católica romana, de la que el protestantismo se separó históricamente. – > Por Lucian.
Estos libros de la Biblia fueron aceptados como parte del canon (parte de la Biblia). Estos libros existen desde hace mucho tiempo. En primer lugar, los libros llamados apócrifos están relacionados con el Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento es aceptado con sus 27 libros entre las principales ramas del cristianismo (católicos, protestantes, evangélicos).
El canon del Antiguo Testamento se tomó de la Biblia judía. Los judíos reconocieron un valor histórico a los apócrifos, pero no de autoridad. Los católicos comenzaron a considerar los apócrifos como parte de la Biblia durante la contrarreforma de 1546 (Concilio de Trento). Principalmente para objetar el ataque protestante sobre una doctrina particular como el purgatorio.
De hecho, los protestantes volvieron a la posición de Jerónimo, que presentó el Antiguo Testamento con los apócrifos separados al Antiguo Testamento (Prologus galeatus) hacia el año 390.
-Source Magazine Theologie Systematique, Artículo : Apocryphes ou Deuterocanoniques por Henri Blocher. (Perdón por la fuente francesa) Aquí está la transcripción en inglés
¿Por qué esos libros no están incluidos en la Biblia post-reformada? Simplemente porque para los protestantes estos libros nunca formaron parte del Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento no los cita, como hace con la mayor parte del Antiguo Testamento. El pueblo judío no veía esos libros al mismo nivel que el resto del canon del Antiguo Testamento.
Comentarios
- -1 San Jerónimo puede haber tenido la posición de que no pertenecían realmente, pero fue obediente al magesterio y los incluyó en la vulgata. Los libros deuterocanónicos y partes de libros no fueron ciertamente añadidos a la Biblia debido a la contrarreforma. Y sólo un pasaje de los Macabeos tiene algo que ver con el purgatorio. – > .
- No estoy seguro de si el autor está buscando una respuesta larga y complicada o una simple y rápida. La respuesta simple es que los protestantes y los católicos están en desacuerdo sobre si estos libros deben ser incluidos en el canon. La respuesta larga es discutir por qué y debatir qué lado tiene razón. – > .
- @PeterTurner, no pretendía ser malo de ninguna manera. Intenté dar una respuesta simple/rápida del punto de vista evangélico. La mayor parte de la respuesta está tomada del artículo de Henri Blocher. – > .
- -1 decir que la iglesia católica puso el deuterocanónico después de la reforma simplemente para refutar el protestantismo es erróneo. La biblia católica fue canonizada oficialmente a finales del siglo IV… más de 1000 años antes de Trento catholic.com/tracts/the-old-testament-canon – usuario5286
- «Los católicos empezaron a considerar los apócrifos como parte de la Biblia durante la contrarreforma de 1546 (Concilio de Trento)» – ¿cómo se concilia eso con que el Deuterocanon (que usted llama apócrifos) estuviera incluido en la biblia utilizada por los cristianos desde aproximadamente el año 400 d.C. hasta la Reforma (la Vulgata Latina)? – > .
Cabe señalar que los apócrifos siguen estando incluidos en las versiones católicas de la Biblia. Sólo se omiten en las Biblias protestantes. Como señaló David Laberge, estos libros nunca fueron reconocidos por los judíos como autorizados o al mismo nivel que las Escrituras.
La versión de 1611 de la Biblia del Rey Jaime -que fue ampliamente utilizada por católicos y protestantes por igual- incluía, de hecho, los apócrifos.
Así que, para distinguir entre los libros canónicos y los apócrifos, estos libros no se incluyen en las Biblias protestantes.
Comentarios
- Sí, no se trata de «antiguo» frente a «nuevo» como se dice en la pregunta, sino de «católico» frente a «protestante». – > .
- No todo el Apócrifo. Las Biblias católicas dejan fuera 2 Esdras, Oración de Manasés, 3ª Macabeos y 4ª Macabeos. Si compras una NRSV con Apócrifos tienes todos esos (y el resto también). Si compra la NRSV Católica, no tendrá ninguno de ellos. – > .
- Un par de precisiones menores… la iglesia católica se ha referido (y aún lo hace) a lo que los protestantes llaman los «apócrifos» como los «libros deuterocanónicos». Es claramente evidente que estos libros fueron citados por muchos padres de la iglesia…lo que eventualmente llevó a su aprobación canónica oficial en el concilio de Cartago en 397. Estos libros fueron eliminados posteriormente por los reformadores y sus descendientes. esto es evidente como usted señala en el hecho de que la iglesia anglicana tardó casi 100 años en eliminar lo que se había dado por sentado como canónico durante más de 1000 años. Pienso elaborar una respuesta más adelante.. – usuario5286
- catholicapologetics.info/apologetics/protestantismo/… II – user5286
- «Como señaló David Laberge, estos libros nunca fueron reconocidos por los judíos como autorizados o al mismo nivel que las Escrituras.» ¿Pero qué judíos? Es importante notar que te refieres a los judíos DESPUÉS de la época de Cristo. Los judíos de los que hablas que rechazaron el Deuterocanon (un subconjunto de lo que llamas los Apócrifos) también rechazaron el Nuevo Testamento como inspirado, y rechazaron a Jesús como el Cristo. ¿Por qué tendrían ellos la autoridad para determinar el canon del Antiguo Testamento cristiano? – > .
Los apócrifos bíblicos no formaban parte del canon del Antiguo Testamento utilizado por los judíos en el Israel del siglo I. Permítanme dar pruebas del sacerdote judío Josefo.
El Sacerdote Judío Josefo explica claramente sobre el Canon del Antiguo Testamento usado en el primer siglo DC.
Contra Apion, Libro 1, Párrafo 8.
«Porque no tenemos entre nosotros una innumerable multitud de libros, que discrepan y se contradicen entre sí, [como los griegos,] sino sino sólo veintidós librosque contienen los registros de todos los tiempos pasados; que se cree justamente que son divinos; y de ellos cinco pertenecen a Moisés, que contienen sus leyes y las tradiciones del origen de la humanidad hasta su muerte. Este intervalo de tiempo fue poco menos de tres mil años; pero en cuanto al tiempo que transcurrió desde la muerte de Moisés hasta el reinado de Artajerjes, rey de Persia, que reinó después de Jerjes, los profetas, que fueron después de Moisés, escribieron lo que se hizo en sus tiempos en trece libros. Los cuatro libros restantes contienen himnos a Dios, y preceptos para la conducta de la vida humana. Es cierto que nuestra historia ha sido escrita desde Artajerjes muy particularmente, pero no ha sido estimada de la misma autoridad que la anterior por nuestros antepasados, porque no ha habido una sucesión exacta de profetas desde ese tiempo; y cuán firmemente hemos dado crédito a estos libros de nuestra propia nación es evidente por lo que hacemos; porque durante tantas épocas como ya han pasado, nadie ha sido tan audaz como para añadirles algo, quitarles algo o hacerles algún cambio; sino que es natural para todos los judíos inmediatamente, y desde su mismo nacimiento, estimar que estos libros contienen doctrinas divinas, y persistir en ellas, y, si la ocasión lo requiere, morir por ellas. «
La clasificación de las Leyes, los Profetas y los Himnos a Dios en el Antiguo Testamento (mencionados por Josefo) también se mencionan en Lucas 24:44
«Entonces les dijo: «Estas son mis palabras que os hablé mientras estaba con vosotros: que todo lo que está escrito sobre mí en la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos debe cumplirse».
El sacerdote judío Josefo menciona (arriba) por qué su historia escrita desde Artajerjes no forma parte del Antiguo Testamento.
Josefo (Contra Apión, Libro 1, Párrafo 8) – «Es verdad, nuestra historia ha sido escrita desde Artajerjes muy particularmente, pero no ha sido estimada de la misma autoridad con la anterior por nuestros antepasados, porque no ha habido una sucesión exacta de profetas desde ese tiempo;»
Esto también está de acuerdo con 1 Macabeos. Por ejemplo, 1 Macabeos 4:46, 1 Macabeos 9:27 y 1 Macabeos 14:41 señalan la falta de profetas durante el período macabeo.
1 Macabeos 4:46 – «Y colocó las piedras en el monte del templo en un lugar conveniente hasta que viniera un profeta para mostrar lo que debía hacerse con ellas
.» (Fuente – www.ecmarsh.com/lxx/I%20Maccabees/index.htm)
1 Macabeos 9:27 – «Hubo, pues, una gran aflicción en Israel, como no la hubo desde el tiempo en que no se veía un profeta entre ellos.» (Fuente – www.ecmarsh.com/lxx/I%20Maccabees/index.htm)
1 Macabeos 14:41 – «También que los judíos y los sacerdotes se complacieron en que Simón fuera su gobernador y sumo sacerdote para siempre hasta que surgiera un profeta fiel;» (Fuente – www.ecmarsh.com/lxx/I%20Maccabees/index.htm)
Aunque Josefo menciona 1 Macabeos, aún así es de un periodo posterior que es posterior al periodo de Alejandro Magno (Fuente – Antigüedades de los Judíos XI, Capítulo 8, Antigüedades de los Judíos Libro XII y Libro XIII).
Hay que tener en cuenta que todos los profetas menores aparecen como un solo libro llamado «Doce Profetas» por Melito en su canon (mencionado en la Historia Eclesiástica 4.26.13-14).
Todos los profetas menores aparecen como «Doce Profetas» en el Eclesiástico 49:10 y también en los Rollos del Mar Muerto. El «Libro de los Profetas» también se menciona en Hechos 7.
Josefo menciona a Esdras y Nehemías en Antigüedades de los Judíos Libro XI, Capítulo 5 y Ester (durante el gobierno de Artajerjes) en Antigüedades de los Judíos Libro XI, Capítulo 6. El canon del Antiguo Testamento es hasta el reinado de Artajerjes como menciona Josefo arriba en Contra Apión Libro 1, Párrafo 8.
Cuando Josefo dice 22 libros, se refiere a 22 libros en este orden.
Ley de Moisés
Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio = 5 libros
Profetas
Josué, Jueces, Rut, Reyes (1 Samuel – 2 Reyes), Crónicas (ambos libros), Esdras-Nehemías, Ester, Job, Isaías, Jeremías (incluye Lamentaciones), Ezequiel, Daniel, Doce Profetas = 13 libros.
Himnos
Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares = 4 libros
Para más detalles, puede consultar aquí http://en.metapedia.org/wiki/Old_Testament.
Comentarios
- Pero fueron utilizados por los judíos en Alejandría. Y Josefo los utiliza claramente como fuente para su historia del periodo entre Nehemías y el nacimiento de Jesús. – > .
- ¿Has leído bien lo que he escrito? Josefo sí señala que la historia fue escrita desde el período de Artajerjes y sí la utilizó para el propósito de la historia judía. Pero Josefo señala que no se consideran como parte del canon debido a la falta de profetas. En esto también concuerda 1 Macabeos, como mencioné anteriormente. – > .
- +1 Gran uso de las fuentes. Es muy bueno escuchar el punto de vista de los antiguos judíos sobre esto, muy informativo. – > .
- Sobre la triple división mencionada en Josefo y Lucas 24:44, esto no excluye necesariamente los libros del Deuterocanon. La obra judía Baba Kamma 92b proclama la misma división triple (Torá, Profetas, Hagiógrafos) pero incluye el libro deuterocanónico del Sirácide con una cita justo después como parte de los Hagiógrafos. – > .
- Además, el argumento de Josefo y Macabeos sobre el cese de los profetas que demuestra que el Deuterocanon no es inspirado también tiene problemas – porque por esa misma lógica, el Salmo 74:8 y Lamentaciones 2:9 prueban que esos libros no son inspirados. Por no mencionar que los cristianos reconocen a Juan el Bautista como profeta (Lucas 7:26), y por tanto que los profetas no cesaron desde la época de Artajerjes. – > .
PENSAMIENTO
Los libros deuterocanónicos están en el Antiguo Testamento. Actualmente vivimos bajo las enseñanzas del Nuevo Testamento.
Como Lutero y todos los demás eran los que decidían lo que se incluía y lo que no se incluía me parece que no hay diferencia. Unos hombres mortales tomaban la decisión de lo que se incluía y no se incluía.
Si los rollos del mar muerto tenían los libros deuterocanónicos me parece que deberían incluirlos y la jerarquía protestante (sea quien sea) debería revisar el Antiguo Testamento.
¡PUNTO FINAL! Es bueno que toda esta información salga a la luz sobre la Biblia. Sin embargo, lo más importante es que uno siga lo que se enseña en la Biblia tal y como lo enseñó Jesús.
Si se dedicara la misma cantidad de tiempo a hablar del Evangelio que se utilizó para escribir todos los diferentes artículos que apoyan o refutan los libros de la Biblia tal vez nuestro mundo sería un poco diferente.
Comentarios
- Bienvenido al sitio. Gracias por compartir, pero el sitio se esfuerza por ser académico, utilizando fuentes y citas para apoyar las respuestas. El sitio no es un foro de discusión. Una vez que alcances los 20 rep, podrás charlar sobre lo que quieras. Por favor, consulta las Directrices para escribir respuestas eficaces y ¿Qué es una respuesta bien fundamentada y desapasionada? Después de eso, por favor, edita este post o bórralo. Espero verte postear de nuevo pronto. – > .
El Dr. Bruce Shelley, en su libro Historia de la Iglesia en lenguaje sencilloseñala que el debate sobre estos libros se remonta a los primeros años de la Iglesia. Aborda la historia de la inclusión de los apócrifos en su capítulo sobre la formación de la Biblia:
La cuestión es extremadamente complicada, pero el debate se centra en el hecho de que los judíos de Palestina en los primeros años del cristianismo tenían un canon que correspondía a los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento protestante. Jesús se refirió a esta lista cuando habló de la ley de Moisés, los profetas y los salmos (Lucas 24:44). Las pruebas parecen indicar que ni Jesús ni sus apóstoles citaron nunca los apócrifos como Escritura.
Sin embargo, más allá de Palestina, los judíos estaban más inclinados a considerar como Escritura los escritos no incluidos en esta lista de libros. La traducción griega del Antiguo Testamento llamada Septuaginta fue especialmente influyente a la hora de dar a conocer ciertos libros de los apócrifos porque incluía estos libros junto con los del Antiguo Testamento aceptados en Palestina.
Los primeros cristianos también diferían, pues, sobre la cuestión de los apócrifos. Los creyentes de la parte oriental del Imperio Romano, más cercana a Palestina, tendían a estar de acuerdo con los judíos de esa zona. En Occidente, sin embargo, los cristianos, bajo la influencia de Agustín, el conocido obispo de Hipona, solían recibir los apócrifos como parte del canon de las Escrituras. Durante la Reforma del siglo XVI, la mayoría de los protestantes aceptaron la opinión de los primeros cristianos orientales y rechazaron los apócrifos como canónicos. La Iglesia Católica Romana, siguiendo a Agustín, aceptó los libros. Y así es como las iglesias difieren hasta el día de hoy.
Por cierto, recomiendo Historia de la Iglesia en lenguaje sencillo como un libro muy perspicaz y fácil de leer sobre la historia de la iglesia. Está escrito desde la perspectiva protestante, pero en mi opinión es muy justo con las iglesias católica y ortodoxa también.
Comentarios
- Esta sección de Shelley se reseña aquí. En resumen, la afirmación de Shelley de que los protestantes se limitan a aceptar la opinión de los primeros cristianos orientales y a rechazar los apócrifos como canónicos es falsa. El enlace anterior recorre una lista casi exhaustiva del canon a través de la historia, y ninguno coincide con el canon protestante moderno hasta la década de 1640. – > .
Incluir cualquier cosa en una Biblia que no creamos que es inspirada es siempre un riesgo. Eso incluye los números de los capítulos y versículos, los títulos de las secciones e incluso las notas de estudio en las Biblias de estudio. La gente tiende a pensar que todo lo que está impreso en una Biblia es correcto, pero los títulos de las secciones y las notas de estudio a veces no son más que conjeturas, por lo que algunos cristianos desaconsejan el uso regular de las biblias de estudio.
Lo mismo ocurre con los apócrifos. Aunque pueden ser útiles para un estudio serio de la Biblia, los protestantes no creen que sean inspirados. Pertenecen a otros libros, al igual que los comentarios, los diccionarios, las historias de la iglesia, los libros de texto y todo tipo de otras herramientas de estudio.
