Una creencia común sobre la naturaleza de la humanidad es que tenemos un cuerpo, un alma y un espíritu. Esto se conoce como la naturaleza tripartita del hombre.
¿Cuál es el argumento esencial a favor de este punto de vista? También me interesaría saber en qué momento de las Escrituras se indica o se entiende esto. Sería realmente interesante saber cómo el Antiguo Testamento habla de esto y si esa idea era sostenida por el pueblo judío antes de la venida de Jesús.
Su pregunta es una con la que luché durante varios años antes de hacer estos descubrimientos en las Escrituras y espero que le dé la respuesta que está buscando.
Génesis 1:26 y 27 Versión Reina Valera
26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, y que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre las bestias y sobre toda la tierra, y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.
Así que investigué la palabra imagen y su verdadero significado. La palabra hebrea original era:
צֶּלֶם
tselem (tseh’-lem) n-m.
Un fantasma, es decir, (en sentido figurado) ilusión, semejanza.
(de ahí) una figura representativa, especialmente un ídolo [de una raíz no utilizada que significa hacer sombra]
KJV: imagen, espectáculo vano.
Nótese la traducción Phantom. esta palabra no tiene conexión con ninguna sustancia física, y en este caso debe estar hablando de otras propiedades diferentes a las físicas. Eso nos deja deducir que debe referirse a características espirituales.
También por favor note la palabra * semejanza* en el verso 26. la palabra original usada era:
dmuwth (dem-ooth’) n-f.
semejanza
(concretamente) modelo, forma
(adverbialmente) como
KJV: moda, como (-ness, como), manera, similitud.
Como la palabra se usa en su forma adverbial, significa como, y la palabra nuestro la hace plural.
En realidad, en la traducción hebrea interlineal la frase ‘a nuestra imagen’ era:
בְּצַלְמֵ֖נוּ
bə-ṣal-mê-nū
que traducido literalmente significa ‘a nuestra imagen’.
Esto nos deja entender que es en referencia a los seres espirituales y debe referirse a una multiplicidad.
Entonces, ¿cómo llegamos de ahí a lo que significa la semejanza con esa multiplicidad con respecto al hombre?
Debemos regresar a: Génesis 2:7 RVR
Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un alma viviente.
Necesitamos comenzar con lo que es el aliento de vida.
Aliento:נְשָׁמָה
nshamah (nesh-aw-maw’) n-f.
- un soplo, es decir, viento, aliento furioso o vital, inspiración divina, intelecto. o (concretamente) un animal
KJV: soplo, (que) aliento(-eth), inspiración, alma, espíritu.
Vida:חַי
chay (khah’-ee) adj.
vivo
(de ahí) crudo (carne)
fresco (planta, agua, año), fuerte
(como sustantivo, especialmente en el femenino singular y en el masculino plural) vida (o cosa viva), ya sea literalmente o en sentido figurado
KJV: + edad, vivo, apetito, bestia (salvaje), compañía, congregación, vida(-tiempo), vivir(-ly), vivir (criatura, cosa), mantenimiento, + alegre, multitud, + (ser) viejo, rápido, crudo, correr, saltar, tropa.
Es imperativo que primero entendamos que el sustantivo aquí es nshamah o aliento y chay vivo es un adjetivo.
Que ‘Dios sopló en sus fosas nasales’ significa que Dios transfirió de sí mismo a la nariz del hombre su aliento. El punto importante aquí es que como Dios es eterno, eso requiere necesariamente que su aliento sea también eterno.
La importancia de esto radica en lo que se dice a continuación: «el hombre se convirtió en un alma viviente». alma viviente.
El significado de esto es que el Alma creada por el aliento de vida es un ser eterno.
La importancia de esto fue dada por Cristo en:
Mateo 10:28 RVR
Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma, sino temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
El verdadero significado de esta declaración es que sólo Dios tiene la capacidad de destruir el alma.
Así que ahora hemos cubierto el cuerpo y el alma, pero si vamos a estar en la imagen de la trinidad necesitamos una tercera parte, y esa tercera parte es el Espíritu.
Entonces, ¿qué es el Espíritu y en qué se diferencia del alma? La palabra hebrea es:
πνεῦμα
pneuma (pnyoo`-mah) n.
una corriente de aire, es decir, un soplo (ráfaga) o una brisa
(por analogía o en sentido figurado) un espíritu
(humanamente) el alma racional
(por implicación) principio vital, disposición mental, etc.
(sobrehumano) un ángel, un demonio
(divinamente) Dios, el espíritu de Cristo, el Espíritu Santo
KJV: fantasma, vida, espíritu (-ual, -ually), mente
Según el hebreo es el alma racional, o el principio vital, o la disposición mental. Así que el Espíritu y el alma están inextricablemente unidos y el Espíritu es el compuesto de todo el conocimiento y la personalidad de las personas.
Estas son las conclusiones a las que he llegado tras mi estudio de la Biblia.
- Creo que has confundido el griego con el hebreo en la sección πνεῦμα. Eso es griego. El correspondiente hebreo suele ser רוח. – > Por Susan.
Además de que el hombre está hecho a imagen y semejanza del Dios Trino como ha argumentado BYE (y por lo tanto es análogamente también un ser trino), los que apoyan la visión tripartita de la naturaleza del hombre también argumentan que la enseñanza bíblica de que el creyente es un templo del Espíritu Santo (cf. 1 Corintios 6:19) implica el tricotomismo:
La Biblia compara al hombre con el templo. Al hacerlo, representa los tres elementos del hombre de forma más llamativa.
Sabemos que el templo está dividido en tres partes. La primera parte es el atrio exterior, que todo el mundo puede ver y al que todos pueden entrar. Aquí se ofrece a Dios todo el culto exterior. Más adentro, está el Lugar Santo. Aquí sólo pueden entrar los sacerdotes. En el Lugar Santo los sacerdotes ofrecen a Dios la sangre, el aceite, el incienso y el pan. Aunque están muy cerca, no son los más cercanos, porque todavía están fuera del velo y no pueden entrar en la presencia de Dios. Dios mora en el Santo de los Santos, desde donde irradia su gloria infinita. Por lo demás, el Santo de los Santos es oscuro. Nadie puede entrar ante Él. Aunque al sumo sacerdote se le permite entrar una vez al año en el Santo de los Santos, esto sólo demuestra aún más que antes de la ruptura del velo no había nadie dentro del velo.
El hombre es un templo de Dios. Dentro del hombre hay también tres partes. El cuerpo es como el atrio exterior; está fuera, y su vida es vista por todos. Es aquí donde el hombre debe obedecer todos los mandamientos de Dios. También es aquí donde el Hijo de Dios murió por el hombre. Más adentro, está el alma del hombre, que es la vida interior en el hombre; incluye los sentimientos, la voluntad y la mente del hombre. Este es el Lugar Santo para un regenerado. Su amor, pensamientos y deseos están aquí. En este lugar hay mucha luz, todo es claro y evidente, y los sacerdotes entran y salen para servir a Dios. Sin embargo, más adentro, está el Santo de los Santos detrás del velo, que es inalcanzable por la luz humana y es un lugar invisible a los ojos humanos. Este es «el lugar secreto del Altísimo» (Salmo 91:1). Es la morada de Dios, un lugar al que ningún hombre puede llegar a menos que Dios quite el velo. Es el espíritu humano. El hombre no sólo tiene un cuerpo y un alma, sino también un espíritu. Este espíritu es más profundo que la conciencia del hombre; es el lugar inalcanzable para los sentimientos del hombre. Es en este lugar donde el hombre se relaciona con Dios. – El Hombre EspiritualWatchman Nee
Simeón ya ha mencionado 1 Tesalonicenses 5:23 –
Que Dios mismo, el Dios de la paz, os santifique por completo. Que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sean irreprochables en la venida de nuestro Señor Jesucristo. (NVI)
Pero creo que un texto de prueba igualmente fuerte, si no más, se encuentra en Hebreos 4:12 –
Porque la palabra de Dios es viva y eficaz. Más afilada que cualquier espada de doble filo, penetra hasta dividir el alma y el espírituy las articulaciones y los tuétanos; juzga los pensamientos y las actitudes del corazón. (NVI, énfasis añadido)
La implicación aquí es que el alma puede ser distinguida del espíritu como dos separables separables que se mantienen dentro de un ser pensante (y, por tanto, vivo). Al menos en la superficie, esto parece ser incompatible con una visión dicotómica.
He encontrado que la inclusión de «espíritu y alma y cuerpo» en el pasaje de 1 Tesalonicenses 5:23 es muy convincente, ya que afirma una naturaleza dada al hombre, la de ser portador de la imagen de Dios, que se asocia fácilmente con la naturaleza conocible de Dios (en oposición a todo lo que es incognoscible), Su existencia trina.
Parece que hay un ejemplo de este tipo de unidad que puede servir para ilustrarlo: el ordenador. Un ordenador existe en tres sentidos. Tiene un cuerpo, todo lo que es material. Tiene un sistema operativo que le sirve de base de funcionamiento, que es paralelo al «espíritu». Sus dos primeros componentes forman el vehículo a través del cual el software puede realizar funciones útiles, lo cual es paralelo al «alma». En esta ilustración, el «espíritu», o sistema, es el depositario de los valores, o de las cosas que el ordenador puede hacer. Los valores se mantienen aquí, en el «corazón» del ordenador. (En los sistemas informáticos que están a disposición de los compradores, se puede elegir entre dos sistemas: Apple o PC. Hay dos opciones de valores internos en los humanos que se manifiestan: una en los perdidos y otra en los redimidos). Además, en esta ilustración, el «alma» (software/aplicaciones) se dedica a hacer su trabajo tal y como está diseñado de acuerdo con lo que permite su sistema operativo (espíritu); es decir, los programas de Apple no funcionarán en un PC. Ninguna ilustración es perfecta en estos asuntos, pero en esto puede haber algo de valor. El corazón, o espíritu, contiene nuestros valores (ya sean de origen divino o impío). Cuando el alma se dedica a su tarea diaria de dirigir el cuerpo, hay una comunicación constante con el espíritu, consultando lo que esos valores permiten o rechazan. Parece haber una interfaz de trabajo entre estas entidades separadas que se llamaría «la conciencia». Cuando Dios desalojó el espíritu del hombre, este lugar de valores se abrió a todas las demás entradas. En el no regenerado, puede haber restos de valores piadosos mezclados con mucho de lo impío. En el regenerado, el espíritu se convierte en el lugar de residencia del Espíritu Santo y comienza el trabajo paciente e interno de formar los valores de Dios allí.
Comentarios
- Por favor, edita esto para añadir saltos de párrafo. Y ayudaría si pudieras añadir más referencias bíblicas, porque aunque las analogías pueden ser buenas, también hay analogías para cosas que contradicen las escrituras. – > .
- ¡Hola y bienvenido al sitio! En relación con el comentario de curiosdannii, si también pudieras revisar nuestro centro de ayuda, ayudaría a aclarar lo que se espera de las respuestas (y de los mensajes en general) aquí. – > .
