¿En qué año nació Cristo?

Una teoría:

No es lo más fácil de seguir, pero La estrella de Belén tiene una hipótesis muy interesante sobre el tema. La información está toda ahí, especialmente en las notas a pie de página, pero desgraciadamente no se presenta de forma muy clara en el propio sitio… quieren que consigas el vídeo.^* El resultado es que la fecha más probable es 3 AC, y tal vez 2 AC.

El problema de Herodes se soluciona gracias a un estudio reciente que descubrió un error tipográfico cometido en 1544 en los manuscritos utilizados para fechar la muerte de Herodes. Ahora se cree que murió en el año 1 AC, en lugar del 4 AC:

La Biblia cuenta que Herodes se enteró del nacimiento del Mesías por unos astrónomos que habían visto la estrella de Belén. Intentó matar al niño, así que, obviamente, la Biblia registra que Herodes estaba vivo en el momento del nacimiento de Jesús. Recordemos que esto le importaba a Kepler, porque los historiadores de su época aparentemente dedujeron de la historia de Josefo que Herodes murió en el año 4 a.C. (9). Necesariamente, Kepler suponía que Cristo había nacido antes de esa fecha, quizás en el 5 a.C. o antes…

Pero la erudición moderna ha profundizado nuestra comprensión de los manuscritos de Josefo. Recientemente se ha realizado un estudio de los primeros manuscritos de los escritos de Josefo que se conservan en la Biblioteca Británica de Londres y en la Biblioteca del Congreso estadounidense. Reveló una sorpresa que nos permite orientar nuestros telescopios matemáticos mejor de lo que pudo hacerlo Kepler (10). Resulta que un … impresor que componía el manuscrito de las Antigüedades de Josefo se equivocó en el año 1544. Todos los manuscritos de Josefo en estas bibliotecas que datan de antes de 1544 apoyan la inferencia de que Herodes falleció en el año 1 a.C. Los estudiosos más recientes confirman esa fecha (11).

_{* Como nota al margen, el vídeo merece la pena. Es una pena que cobren por él; es algo que sería bueno ver difundido más ampliamente.}

Debido a que tanto el Evangelio de Mateo como el de Lucas coinciden en que el nacimiento tuvo lugar antes de la muerte de Herodes (que murió en el año 4 a.C.), los historiadores generalmente asumen que Jesús nació alrededor del año 5 a.C. o un poco antes.

Fuente: WikiPedia

Creo que el Dr. Richard P. Bucher ofrece un excelente análisis de esta cuestión. Lucas 2:1-3 declara específicamente el propósito del viaje de María y José a Belén (censo romano ordenado por César Augusto). Y, por fuentes extrabíblicas, sabemos que Augusto ordenó un censo en el 27 a.C., en el 8 a.C. y en el 14 d.C.

Así que 8 A.C. parece la respuesta más razonable a tu pregunta.

La estimación del año del nacimiento de Jesús depende de la estimación del año de la muerte de Herodes. La información para fechar este último acontecimiento la proporciona Flavio Josefo en sus Antigüedades de los Judíos, libro 17 [1].

En 17.6.4, al narrar los acontecimientos que condujeron a los últimos tiempos de Herodes, señala un suceso que involucra al sumo sacerdote Matías ben Teófilo:

Sucedió que durante el tiempo del sumo sacerdocio de este Matías, hubo otra persona que fue nombrada sumo sacerdote por un solo día, ese mismo día que los judíos observaban como ayuno. La ocasión fue esta: Este Matías, el sumo sacerdote, en la noche anterior a ese día en que debía celebrarse el ayuno, pareció, en un sueño, (7) tener una conversación con su esposa; y como no podía oficiar él mismo por ese motivo, José, el hijo de Ellemus, su pariente, lo asistió en ese sagrado oficio. Pero Herodes privó a este Matías del sumo sacerdocio, y quemó vivo al otro Matías, que había suscitado la sedición, con sus compañeros. Y esa misma noche hubo un eclipse de luna. (8)

Dos notas importantes sobre este pasaje.

Primero, ese «mismo día que los judíos observaban como un ayuno» era específicamente el Yom Kippur según la tradición rabínica. Citando la Enciclopedia Judía:

En la víspera del Día de la Expiación -para el sacerdote, el momento más importante del año- se había vuelto ritualmente impuro, y por lo tanto no podía cumplir con los deberes de su cargo, que eran cumplidos en cambio por su pariente José ben Ellem («Ant.» xvii. 6, § 4). Este suceso se menciona en el Talmud (Tosef., Yoma, i. 4; Yoma 12b; Yer. Yoma 38d), aunque se omite el nombre de Matías ben Teófilo. [2]

El tratado de Yoma en la Tosefta y los Talmuds trata de los servicios de Yom Kippur. Citando el Yoma 12b del Talmud de Babilonia:

Le sucedió a José b. Elam de Séforis que, después de que le ocurriera un accidente descalificador al sumo sacerdote, fue nombrado en el lugar de éste [3].

En segundo lugar, la «misma noche» en que «hubo un eclipse de luna» no se refiere a «la noche anterior a aquel día en que debía celebrarse el ayuno», ni siquiera necesariamente a la noche inmediatamente posterior, sino a la noche en que «Herodes privó a este Matías del sumo sacerdocio, y quemó vivo al otro Matías, que había suscitado la sedición, con sus compañeros», lo que pudo ocurrir unos días después del día observado como ayuno.

En 17.6.5, al describir la enfermedad final de Herodes, Josefo señala que Herodes «fue más allá del río Jordán, y se bañó en los baños calientes que había en Callirrhoe», hasta que «ya no tenía la menor esperanza de recuperarse».

En 17.9.3, al narrar los acontecimientos poco después de la muerte de Herodes, Josefo señala «la proximidad de la fiesta de los panes sin levadura, que la ley de sus padres había establecido para los judíos en este tiempo, fiesta que se llama la Pascua».

Aunque el único día de ayuno asociado a los deberes sacerdotales importantes era el Yom Kippury además, que según la tradición rabínica el caso de que un sumo sacerdote se viera incapacitado para desempeñar sus funciones y fuera sustituido por un «José, hijo de Ellemus» era específicamente en Yom KippurA continuación enumeraré todos los días de ayuno judíos de la época, que eran «los ayunos del cuarto, quinto, séptimo y décimo mes» en Zacarías 8:19, más el ayuno de Ester en la víspera de Purim, el 13 de Adar, instituido después de la época del profeta Zacarías (Ester 9:31).

Mes No, nombre del mes: Día de ayuno, razón.

4, Tamuz: 9 de Tamuz, ruptura de las murallas de Jerusalén (2 Reyes 25:3-4; Jer 39:2, 52:6-7).

5, Av: 7/10 Av, destrucción del Primer Templo (2 Reyes 25:8-10; Jer 52:12-14).

7, Tishrei: 10 Tishrei, Día de la Expiación (Yom Kippur) (Lev 16:29-31 y 23:26-28).

10, Tevet: 10 de Tevet, comienzo del asedio a Jerusalén (2 Reyes 25:1-2).

12/13, Adar/Adar II: 13 Adar/Adar II, el ayuno de Ester en la víspera de Purim.

Considerando todos los eclipses lunares candidatos, tenemos:

AJ 17.6.4 - Eclipse -- Fase lunar - Fecha del eclipse - AJ 17.9. 3 --- Jesús - Jesús'lunar ---- tipo y - en el día de -- en hebreo ---- Pascua ---- nacimiento -- deatheclipse --- medio tiempo -- eclipse ---- calendario ----- (luna llena) - años -- año[4] ------- [5] ------ [6] -------- [7] ---------- [8]Mar 23, 5 AC - T - 20: 21 - Lleno - 14 Adar II (a) - 11 de abril, 4 a.C. - 7-6 a.C. - 30 ADSep 15, 5 a.C. - T - 22:12 - Lleno - 14 Tishrei (b) - 11 de abril, 4 a.C. - 7-6 a.C. - 30 ADMar 13, 4 a.C. - P - 02:41 - Lleno - 14 Adar/II (c) - 31 de marzo, 3 a.C. - 6-5 a.C. - 30 ADEnero 10, 1 a.C. - T - 01:09 - F. +1 - 15 Shevat (d) -- Apr 07, 1 BC - 4-3 BC - 33 ADDec 29, 1 BC - P - 16:32 - Completo - 13 Tevet (e) --- Mar 27, 1 AD - 3-2 BC - 33 AD

(a) Para el 23 de mar, 5 a.C., el convertidor de calendarios [7] calcula el 15 de nisán. Sin embargo, es posible que el año hebreo que terminaba ese marzo fuera embolismal o bisiesto. Citando la entrada «Calendario hebreo» en Wikipedia

Durante los años bisiestos, Adar I (o Adar Aleph – «primer Adar») se añade antes del Adar regular. Adar I se considera en realidad el mes extra, y tiene 30 días. Adar II (o Adar Bet – «segundo Adar») es el «verdadero» Adar, y tiene los 29 días habituales. Por esta razón, fiestas como Purim se celebran en Adar II, no en Adar I. [9]

En cuanto a la intercalación de los años bisiestos en la época de Herodes, citando la entrada «Año bisiesto» en la Enciclopedia Judaica:

La intercalación de años ya era practicada por el Sanedrín en los períodos asmoneo y mishnaico. Entre los factores que entonces se tomaban en consideración estaban el estado de maduración del Omer («cebada») ofrecido en la Pascua, y el de los bikkurim («primeros frutos») sacrificados en Shavuot. También dependía de si los caminos y puentes eran transitables para que los peregrinos pudieran ir a Jerusalén para la fiesta de la Pascua, y de si los hornos para los sacrificios del cordero pascual estaban ya secos después de la estación de las lluvias. (Véase: Tosef., Sanh. 2:12; Sanh. 11aff.) [10]

Si el año hebreo correspondiente al año juliano 6-5 a.C. fuera bisiesto, el 23 de marzo del 5 a.C. habría sido el 14 de Adar II en lugar del 15 de Nisan. Esto encaja exactamente con el eclipse lunar que tuvo lugar la noche siguiente al ayuno de Ester en la víspera de Purim, el 13 de Adar II.

La Pascua después de la muerte de Herodes no puede haber sido la inmediatamente posterior a este eclipse, que ocurrió en luna llena, ya que un intervalo de 29 días es demasiado corto para todos los eventos narrados por Josefo entre el eclipse y la Pascua después de la muerte de Herodes.

(b) Esto es coherente con que la «misma noche» en que «hubo un eclipse de luna» no se refiera a la noche inmediatamente posterior al ayuno del 10 de Tishrei, sino a la noche en que «Herodes privó a este Matías del sumo sacerdocio, y quemó vivo al otro Matías, que había suscitado la sedición, con sus compañeros», sucediendo este acontecimiento unos días después del 10 de Tishrei.

(c) Para el 13 de marzo del año 4 a.C., el conversor de calendarios [7] calcula el 14 de Adar II, que habría sido el 14 de Adar si el año hebreo anterior fuera embolismal o bisiesto como se ha dicho anteriormente. En cualquier caso, encaja exactamente con que el eclipse lunar fuera en la noche siguiente al ayuno de Ester en la víspera de Purim, el 13 de Adar o Adar II.

Al igual que en el eclipse del 23 de marzo del 5 a.C., la Pascua después de la muerte de Herodes no puede haber sido la inmediatamente posterior a este eclipse, que ocurrió en luna llena, ya que un intervalo de 29 días es demasiado corto para todos los eventos narrados por Josefo entre el eclipse y la Pascua después de la muerte de Herodes.

Es importante destacar que este eclipse fue parcial y ocurrió demasiado tarde en la noche como para ser notado y recordado.

(d) Ningún día de ayuno judío estaba cerca de la fecha de este eclipse.

(e) Este eclipse puede descartarse directamente porque, primero, no ocurrió de noche, y segundo, pero más importante ¡ocurrió por debajo del horizonte y no pudo ser visto desde Jerusalén [5]!

ConclusiónEl escenario más probable es que el eclipse antes de la enfermedad final de Herodes se produjera el 15 de septiembre del año 5 a.C., y que la Pascua después de la muerte de Herodes fuera el 11 de abril del año 4 a.C.

Dado que Herodes se reunió con los Reyes Magos en Jerusalén (Mt 2:1,3), el encuentro tuvo que ser antes de que abandonara la ciudad en algún momento después del 15 de septiembre del 5 a.C. Suponiendo que el encuentro ocurrió dentro del intervalo de 1 año 6 de septiembre a.C. – 5 de septiembre a.C.y que la posterior orden de Herodes de ejecutar a todos los bebés de la zona «de dos años o menos» reflejaba su propia incertidumbre sobre la fecha de nacimiento de Jesús «de acuerdo con el tiempo (de la aparición de la estrella) que había averiguado de los magos» (Mt 2:7,16), Jesús pudo haber nacido entre 2 años antes del comienzo y 6 meses antes del final de ese intervalo, es decir, entre 8 de septiembre a.C. – 5 de marzo a.C..

Referencias

[1] Antigüedades de los Judíos – Libro XVII

[2] Enciclopedia Judía

[3] Talmud de Babilonia, Tractate Yoma

4] NASA. «Catálogo de Eclipses Lunares: -0099 a 0000 (100 AEC a 1 AEC)». En línea en: NASA Eclipse Web Site(En esa página, 1 bC = 0000, 2 bC = -0001, y 4 bC = -0003).

5] Explorador de Eclipses Lunares Javascript de la NASA para Asia y Asia Menor, en Sitio web del eclipse de la NASA

[6] Fases de la Luna: -0099 a 0000 (0100 a 0001 BCE)

[7] Convertidor de calendarios

8] Observatorio Naval de los Estados Unidos (USNO). «Spring Phenomena, 25 BCE to 38 CE». En línea en: Spring Phenomena 25 BCE to 38 CE (últimamente sólo disponible a través de la caché de google, accediendo a la búsqueda del título de la página).

[9] Calendario hebreo

[10] AÑO SALTADO – Biblioteca Virtual Judía

Un estudio del documento producido por Dionisio Exiguo unos quinientos años después del nacimiento de Cristo, revela no sólo su intención sino la intención de Dios mismo. La línea de tiempo BC/AD fue creada por la aparición de Cristo mismo en la carne. Esta fue claramente la posición del señor DE. El tiempo antes de Cristo fue etiquetado como AC y su latín dio el Anno Domini–AD– que significa–en el año de nuestro Señor. Fechar el nacimiento de Cristo por el hombre ha sido una propuesta atrasada. Uno no descubre el año del nacimiento de Cristo. Su nacimiento comenzó y creó el marco de tiempo BC/AD. Esto era cierto en el documento del Sr. DE. El nacimiento de Cristo estableció la línea divisoria para AC/AD, al menos lo hizo para el Sr. DE. La datación de Herodes está descentrada, por supuesto, porque Herodes no puede morir antes que Cristo. Herodes debe morir en el año de nuestro Señor y este hecho es completamente sostenido por las escrituras, pero ignorado por la erudición del hombre. Nuestros intentos del siglo 20/21 para encontrar el año de nacimiento de Cristo siempre ha sido y sigue siendo delante de nuestras narices. Porque el año de nacimiento de cada uno en la tierra se deriva del 1/1/1–el primer día del primer mes del primer año de nuestro Señor. La línea de tiempo BC/AD puede ser cambiada a BCE/CE en las etiquetas pero el nacimiento de Cristo, el Hijo de Dios, sigue siendo tan poderoso que todo el tiempo y todas las fechas, apuntan a que Dios vino en la carne. No uses a Herodes como punto de referencia, ¡usa a Cristo!

Hay dos conjuntos de datos que proporcionan información sobre el año en que nació Jesús:

1. Jesús nació durante el reinado de Herodes el Grande, que gobernó desde el 37 a.C. hasta el 4 de abril a.C.
2. Jesús nació durante un censo realizado bajo Quirino.

El reinado de Herodes es demasiado largo para dar mucha orientación en este momento, pero Mateo implica que Jesús debió nacer al menos dos o tres años antes de que Herodes muriera. En primer lugar, Herodes temía a Jesús como rival, algo que no le habría preocupado mucho en los últimos meses de su vida, y sabemos por la historia que Herodes no se preocupaba mucho por sus hijos. Además, parece que no está seguro de cuándo nació Jesús, pero tomó medidas hasta dos años después del nacimiento de Jesús (Mateo 2:26).

El censo bajo Quirinius también tiene lugar en el 6 CE después de que Roma depuso a Arquelao e impuso el gobierno directo en Judea:

Antigüedades Judías, XVIII,i,1: Quirino, un senador romano que había pasado por todas las magistraturas hasta llegar al cargo de cónsul y un hombre extremadamente distinguido en otros aspectos, llegó a Siria, enviado por César [Augusto] para ser gobernador de la nación y hacer una evaluación de sus bienes. Coponio, un hombre de rango ecuestre, fue enviado con él para gobernar a los judíos con plena autoridad. Quirino también visitó Judea, que había sido anexionada a Siria, para hacer una evaluación de la propiedad de los judíos y liquidar el patrimonio de Arquelao.

Raymond E. Brown dice en Introducción al Nuevo Testamento página 233, que aunque hubo algunos censos locales, nunca hubo un censo de todo el Imperio bajo Augusto. Habría sido una tarea imposible realizar un censo en todo el imperio, con poco beneficio al hacerlo. Además, cualquier censo romano no habría involucrado a Judea durante el reinado del rey Herodes, ya que a los romanos no les preocupaba cómo Herodes recaudaba sus impuestos, ni cómo los utilizaba, siempre y cuando mantuviera la paz.

Simplemente no era posible que Jesús naciera durante el reinado de Herodes (37-4 a.C.) y también en la época del censo bajo Quirino (6 a.C.). La evidencia más fuerte es que Jesús nació en la época de Herodes, ya que tanto Mateo y Lucas lo mencionan. Eso significa que tenemos que eliminar el censo de Judea como marcador del nacimiento de Cristo. Brown dice que la mejor explicación es que, aunque a Lucas le gusta situar su drama cristiano en el contexto de acontecimientos bien conocidos de la antigüedad, a veces lo hace de forma inexacta.

Con las pruebas que tenemos ante nosotros, hemos reducido el año del nacimiento de Jesús a los últimos años del reinado del rey Herodes, pero probablemente al menos dos o tres años antes de su muerte en abril del año 4 antes de Cristo. Esto significa que nuestra mejor estimación puede ser que Jesús nació no más tarde del 7 o 6 AEC.

Creo que Jesús nace en el año 7 a.C. porque está revelado:

^122:8.1Toda aquella noche María estuvo inquieta, de modo que ninguno de los dos durmió mucho. Al despuntar el día los dolores de parto se hicieron notar, y al mediodía, 21 de agosto del año 7 a.C.con la ayuda y las amables atenciones de las compañeras de viaje, María dio a luz a un varón. Jesús de Nazaret nació en el mundo, fue envuelto en las ropas que María había traído para esa posible contingencia, y acostado en un pesebre cercano.

Referencia:
https://truthbook.com/jesus/mary-mother-of-jesus/events-of-jesus-birth