Tengo entendido que la mayoría de los grupos protestantes reconocen un canon de 66 libros que es totalmente un subconjunto del canon católico romano y que se desarrolló eliminando los llamados apócrifos del Antiguo Testamento de la Iglesia Latina. ¿Existen denominaciones protestantes que partan de un canon no romano a la hora de elaborar su Biblia?
Por ejemplo, algunas iglesias ortodoxas organizan sus Biblias para incluir algunas o todas las siguientes obras que la Iglesia Católica no incluye en su canon. ¿Alguna denominación protestante incluye alguna de ellas en sus Biblias, o rechaza específicamente estos libros en la formación de su canon de la misma manera que algunos grupos protestantes rechazan específicamente Tobit y Baruc?
- 1 Esdras
- 2 Esdras
- 3 Macabeos
- 4 Macabeos
- Oración de Manasés
- Salmo 151
- Salmos 152-155
- Jubileos
- Enoc 1-3
- Meqabyan
- 2 Baruc
Protestante, en este sentido, debe entenderse en su acepción más amplia: Cualquier iglesia occidental no católica no ortodoxa fundada durante o después de la Reforma, especialmente las fundadas en los Estados Unidos de América.
(Lista de Wikipedia)
- Los mormones no son protestantes. – > Por curiousdannii.
- @curiousdannii revisa los artículos de Wikipedia sobre los cánones bíblicos. Las distintas iglesias ortodoxas tienen cánones a veces muy diferentes a los católicos o protestantes. – > Por Matt Gutting.
- @curiousdannii No hay sólo uno; me refiero a CUALQUIER de ellas. Aquí están. a. Pocas. O, ya sabes, cualquier otra Biblia (por ejemplo, gnóstica). La ortodoxia era sólo un ejemplo. – > Por Por favor, deja de ser malvado.
- La cuestión es que el canon del AT de 66 libros es un subconjunto del canon católico. otros cánones se solapan con él, no son ni subconjuntos ni superconjuntos del canon. La cuestión es esencialmente si algún canon protestante contiene libros que no están en el canon católico. – > Por Matt Gutting.
- @thedarkwanderer ¿Así que estás tratando de preguntar por qué los protestantes basan su elección sobre el canon en el canon católico en lugar de basarse en el canon ortodoxo? – > Por curiousdannii.
Muchas de las confesiones de la Reforma (declaraciones de creencia) mencionan un Apócrifo, pero la mayoría no dan explícitamente una lista de libros no canónicos. Sin embargo, hay dos que sí lo hacen, y que he citado a continuación. La mayoría de esos libros no canónicos están en el canon católico, pero tres no lo están: la Oración de Manasés y el 3º y 4º Esdras (a veces llamados confusamente 1º y 2º Esdras). Lo que distingue a estos libros es que fueron incluidos en la Vulgata. Así que creo que el debate sobre el canon protestante no fue tanto para revisar el canon católico, sino para evaluar los libros que eran bien conocidos en Europa.
No he encontrado ninguna declaración de fe moderna que enumere explícitamente los libros excluidos. Aunque el mundo académico protestante conoce, por supuesto, los otros cánones y estoy seguro de que se podrían encontrar argumentos detallados de por qué se excluye cada libro, en general hay poco debate ahora sobre cualquiera de los apócrifos del AT. Ahora el debate es sobre por qué se excluyeron los Pseudepígrafos.
Encontré una declaración más interesante en el Consenso Helvético, que citaré en último lugar: dice que sólo debe aceptarse el hebreo del AT, y que no debe corregirse (es decir, mediante la crítica textual) por la Septuaginta o el Pentateuco Samaritano, etc. Esta es una posición que sería rechazada por la mayoría de los protestantes de hoy en día, y la mayoría de las traducciones de la Biblia suelen preferir la Septuaginta al texto masorético. Esto es significativo para esta cuestión porque la mayoría de los libros rechazados por la iglesia occidental no estaban escritos en hebreo. Como la iglesia oriental enfatizaba los textos griegos y prefería la Septuaginta sobre el hebreo, no habría habido mucho problema en aceptar libros adicionales escritos en griego. Esta es probablemente la razón última por la que las iglesias ortodoxas aceptan muchos más libros que las iglesias occidentales.
Reformada holandesa: La Confesión Belga (1566)
Artículo 6: La diferencia entre libros canónicos y apócrifos
Distinguimos entre estos libros sagrados y los apócrifos
que son los libros tercero y cuarto de Esdras;
los libros de Tobías, Judit, Sabiduría, Jesús Sirac, Baruc;
lo que se añadió a la Historia de Ester;
la Canción de los Tres Niños en el Horno;
la Historia de Susana;
la Historia de Bel y el Dragón;
la Oración de Manasés;
y los dos libros de los Macabeos.La Iglesia puede ciertamente leer estos libros y aprender de ellos en la medida en que coincidan con los libros canónicos. Pero no tienen tal poder y virtud como para poder confirmar a partir de su testimonio cualquier punto de la fe o de la religión cristiana. Mucho menos pueden restar autoridad a los demás libros sagrados.
El anglicanismo: Los 39 artículos (1571)
Artículo VI
De la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la salvación
La Sagrada Escritura contiene todas las cosas necesarias para la salvación, de modo que todo lo que no se lee en ella, ni puede probarse con ella, no debe exigirse a nadie que lo crea como artículo de la fe, ni que lo considere requisito o necesario para la salvación. En el nombre de la Sagrada Escritura, entendemos aquellos libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento, de cuya autoridad nunca se dudó en la Iglesia.
De los nombres y el número de los libros canónicos
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
El primer libro de Samuel
El segundo libro de Samuel
Primer libro de los Reyes
El segundo libro de los Reyes
Primer libro de las Crónicas
Segundo libro de las Crónicas
Primer libro de Esdras
El segundo libro de Esdras
El libro de Ester
El libro de Job
Los Salmos
Los Proverbios
El Eclesiastés o Predicador
Cantica o Cantos de Salomón
Cuatro Profetas mayores
Doce Profetas el menorY los otros libros (como dice Hierome) la Iglesia los lee como ejemplo de vida e instrucción de modales; pero no los aplica para establecer ninguna doctrina; tales son los siguientes:
El Tercer Libro de Esdras
El cuarto libro de Esdras
El Libro de Tobías
El Libro de Judith
El resto del Libro de Ester
El Libro de la Sabiduría
Jesús, el Hijo del Sirácide
El profeta Baruc
El canto de los tres niños
La historia de Susana
De Bel y el Dragón
La oración de Manasés
El primer libro de los Macabeos
El segundo libro de los MacabeosTodos los libros del Nuevo Testamento, tal como se reciben comúnmente, los recibimos y los consideramos canónicos.
Reformados suizos: El Consenso Helvético (1675)
Canon II:
Pero, en particular, el original hebreo del Antiguo Testamento que hemos recibido y que hasta el día de hoy conservamos como transmitido por la Iglesia hebrea, «a la que le fueron dados los oráculos de Dios» (Rom 3:2), es, no sólo en sus consonantes, sino también en sus vocales, los puntos vocálicos mismos, o al menos el poder de los puntos no sólo en su materia, sino en sus palabras, inspirado por Dios. Por lo tanto, constituye, junto con el Original del NT, la única y completa regla de nuestra fe y práctica; y a su estándar, como a una piedra lidia, deben aplicarse todas las versiones existentes, orientales u occidentales, y dondequiera que difieran, deben conformarse.
Canon III:
Por lo tanto, no podemos aprobar la opinión de quienes creen que el texto que exhibe el original hebreo fue determinado por la sola voluntad del hombre, y no dudan en absoluto en remodelar una lectura hebrea que consideran inadecuada, y enmendarla a partir de las versiones de los LXX y otras versiones griegas, del Pentateuco samaritano, de los Targum caldeos, o incluso de otras fuentes. Llegan incluso a seguir las correcciones que sus propias facultades racionales les dictan a partir de las diversas lecturas del propio original hebreo que, sostienen, ha sido corrompido de diversas maneras; y por último, afirman que además de la edición hebrea actual, existen en las versiones de los intérpretes antiguos que difieren de nuestro texto hebreo, otros originales hebreos. Puesto que estas versiones son también indicativas de antiguos Originales hebreos que difieren entre sí, ponen así en peligro el fundamento de nuestra fe y su sagrada autoridad.
Hasta donde yo sé, todos los protestantes se adhieren a las cinco solas, incluyendo la sola scriptura, que significa que sólo la Biblia es la autoridad final y suprema, siendo la Biblia los 27 libros del Nuevo Testamento y los 39 libros del Antiguo Testamento. Los protestantes consideran que esta es la revelación final y completa, por lo que no añadirían ningún libro a ella.
Las Biblias protestantes (como la Biblia de Lutero y la Versión King James) se traducen a partir del Texto Recibido (Textus Receptus), es decir, el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es una traducción de la Biblia hebrea.
La Vulgata latina fue traducida por Jerónimo probablemente a partir de la misma línea de texto que las Biblias protestantes. Sin embargo, la Vulgata difiere a veces del Texto Recibido. El Concilio de Trento en 1545 añadió al canon romano muchos libros que los protestantes no consideran inspirados. Esto hace que los cánones romano y protestante sean significativamente diferentes.
Algunas impresiones protestantes incluyen un intertestamento, que no se considera la palabra de Dios, y está ahí sólo por un valor histórico. Suele contener los libros que se añadieron a la Biblia romana.
Por cierto, los mormones y la gente de la Watchtower no son protestantes, porque necesariamente rechazan la salvación sólo por la gracia, sólo por la fe y sólo en Cristo.
Edit: Para la definición estricta de protestantismo, mi respuesta es no, porque parece que cuentas la Biblia hebrea + el Texto Recibido como un subconjunto del canon romano. Pero la definición amplia de protestantismo hace imposible dar una respuesta negativa. Las «iglesias occidentales no católicas no ortodoxas» surgen como setas en la lluvia.
- Es falso decir que «… el Concilio de Trento en 1545 añadió al canon romano muchos libros…» ya que la lista de libros en el canon católico se remonta a las actas del Sínodo de Hipona Regio en el año 393 d.C. Los Padres de Trento se limitaron a reafirmar el entonces ya milenario Canon en oposición a los intentos de los Reformadores de impugnar parte del mismo. – > .