¿Qué antigua tradición de oración critica Jesús en Mateo 6:7?
Al orar, no balbuceéis como los paganos, que piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. (NABRE)
Pero cuando oréis, no uséis vanas repeticiones, como hacen los paganos, que piensan que serán oídos por su mucha palabrería. (KJV)
Y cuando oréis, no sigáis parloteando como los paganos, pues piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. (NVI)
Y al orar no amontonéis frases vacías como hacen los gentiles, pues piensan que serán escuchados por sus muchas palabras. (RSV)
Y cuando oréis, no habléis mucho, como los paganos. Porque piensan que con su mucha palabrería serán escuchados. (DRA)
No estoy pidiendo una interpretación personal de este pasaje, y especialmente no quiero opiniones sobre el controvertido asunto de las oraciones «literales» (que pueden o no incluir el Padre Nuestro y los Salmos).
Lo que está claro es que Jesús está haciendo una referencia a los paganos/heathens (εθνικοι), que hacen algo desagradable durante sus oraciones (βαττολογησητε). Las oraciones de estos paganos eran presumiblemente lo suficientemente reconocibles como para ser conocidas tanto por el público directo de Jesús como por el público directo de Mateo. ¿Qué sabemos de estos paganos y de su forma de rezar? ¿Había un grupo específico? ¿Existen fuentes que describan las oraciones de los paganos de aquella época?
(Una respuesta ideal podría tener la forma «Jesús está hablando de [grupo pagano], que hacía [forma de hablar] mientras rezaba… que hacían esto se menciona incluso en [fuente extrabíblica], que los describe como [cita]»).
- no hay ninguna tradición pagana de oración específica en cuestión aquí, ya que la instrucción se da a los seguidores de Jesús que nunca pensarían en recitar algunas oraciones o maneras paganas. Lo que está en cuestión es el cotorreo vano y este acto puede ser realizado por cualquier creyente. – > Por Miguel16.
No se nombra a ningún grupo pagano en particular con respecto a estas prácticas de oración. Pero, podemos suponer razonablemente que, ya que no se nombra a ninguno, muchos de los grupos paganos de la zona y de la época practicaban formas de oración similares. Así que podemos utilizar con seguridad uno de los grupos más notables: los romanos, bajo cuya ocupación vivían los judíos. Y a la luz de su ocupación y las otras referencias a Roma en el NT, podríamos argumentar que este es el grupo más probable de paganos al que se refiere.
Wikipedia resume las cualidades de la antigua oración pagana romana así
Todos los sacrificios y ofrendas requerían una oración que los acompañara para ser efectivos. Plinio el Viejo declaró que «un sacrificio sin oración se considera inútil y no es una consulta adecuada a los dioses». Sin embargo, la oración por sí misma tenía un poder independiente. La palabra hablada era, pues, la acción religiosa más potente, y el conocimiento de las fórmulas verbales correctas, la clave de la eficacia. Nombrar con precisión era vital para aprovechar los poderes deseados de la deidad invocada, de ahí la proliferación de epítetos de culto entre las deidades romanas. Las oraciones públicas eran ofrecidas en voz alta y clara por un sacerdote en nombre de la comunidad. El ritual religioso público debía ser representado por especialistas y profesionales de forma impecable; un error podía obligar a repetir la acción, o incluso toda la fiesta, desde el principio. El historiador Livio relata una ocasión en la que el magistrado que presidía la fiesta latina olvidó incluir al «pueblo romano» en la lista de beneficiarios de su oración; la fiesta tuvo que volver a empezar. Incluso la oración privada de un individuo era una fórmula, una recitación más que una expresión personal, aunque seleccionada por el individuo para un propósito u ocasión particular. (La religión en la antigua Roma, Oraciones, votos y juramentos)
El tema principal en toda la oración pagana, hasta donde he investigado, es que las acciones o palabras externas son el aspecto eficaz de la oración. Por lo tanto, como en las líneas que he enfatizado arriba, la fórmula y los nombres correctos eran vitales. Y la realización de la fórmula y los nombres correctos era segura para obtener el resultado deseado. Los propios dioses parecían tener muy poco que decir en el asunto.
Por ello, la oración pagana a menudo implicaba un conjunto de fórmulas de oración a varias deidades, ya que el orante no podía saber con seguridad qué deidad o qué fórmula era la correcta.
Jimmy Akin, autor y apologista católico, explica la vana repetición de la oración pagana de manera similar, pero también nos recuerda que los dioses paganos no sabían lo que la gente quería antes de pedirlo, mientras que el Dios judío/cristiano «sabe lo que necesitas antes de pedirlo». Además, señala que Jesús, en otras ocasiones, alaba la repetición en la oración (por ejemplo la parábola del juez injusto).
Es, pues, la actitud hacia Dios y la percepción de éste lo que Jesús condena. Una vez más, la actitud pagana es la de los dioses ajenos a nuestras necesidades, y la oración como una llave de fórmula para abrir el poder de los dioses.
Comentarios
- En respuesta a la afirmación anterior de que «podemos suponer razonablemente que, puesto que no hay nombres, muchos de los grupos paganos, etc.» rezaban con largas repeticiones. Esto no es necesariamente una suposición razonable. A la luz de otros errores fácticos de Matthews, no podemos descartar la posibilidad de que Mateo sea simplemente inexacto o que, al igual que otros «hechos» en su evangelio, los esté inventando. jcl – user3173
- A esto le vendrían bien algunas referencias. Usted menciona haber investigado y haber encontrado expertos que están de acuerdo con su análisis del texto. En el contexto de este sitio sería una muy buena idea identificar realmente a dichos expertos y citar sus declaraciones. – > .
- Sí, es cierto. Pero no prometo nada. Ha pasado tanto tiempo desde que envié esta respuesta que no puedo recordar lo que estaba leyendo y escuchando en ese momento. (¿Tal vez Jimmy Akin?) – > .
- @jim Tiene poco que ver con la facticidad del Evangelio. Se refiere a «los paganos». Es razonable que nosotros, no el autor del Evangelio, asumir que el grupo de paganos más destacado de la época es relevante. Poco nos importa a quién tenía en mente el autor si sólo está regurgitando lo que dijo Jesús. – > .
Dado que no existe una fuente «exhaustiva» sobre cómo rezan los «gentiles», debemos inferir del texto de qué está hablando Jesús, y modelar nuestra comprensión en consecuencia.
6Pero tú, cuando ores, entra en tu cuarto, y cuando hayas cerrado tu puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en secreto te recompensará abiertamente. 7 Pero cuando oréis, no uséis vanas repeticiones, como hacen los paganos; porque ellos piensan que serán escuchados por su mucho hablar. 8 No seáis, pues, como ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes de que se lo pidáis. 9 Así pues, orad: Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre. 10 Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo. 11 Danos hoy nuestro pan de cada día. 12 Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. 13 Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal: Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén
Este pasaje de Mateo 6:1-18 habla de las 3 disciplinas de un creyente: La limosna, la oración y el ayuno. Así como eran disciplinas en la vida de un judío, también debían ser disciplinas en la vida de un creyente.
En cada amonestación, el tema recurrente es
y tu Padre que ve en secreto te recompensará abiertamente(vss 4,6,18)
Jesús está diciendo a su audiencia que cuando usted hace cualquiera de estas cosas, 1)El Padre lo ve haciéndolo, 2)El Padre lo recompensará por hacerlo. Por lo tanto, la fe debe acompañar cualquiera de estas actividades. Pablo dice en Hebreos 11:6
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan.
Nuestra recompensa no viene de nuestro «mucho hablar», así como no viene de lo que los hombres ven, sino de lo que Dios ve.
Un ejemplo del AT de esto se encuentra en 1 Reyes 18;24-29 cuando Elías contiende con los profetas de Baal:
Y Elías dijo a los profetas de Baal: Escoged un buey para vosotros, y preparadlo primero, porque sois muchos; e invocad el nombre de vuestros dioses, pero no pongáis fuego debajo. 26 Y ellos tomaron el becerro que les fue dado, y lo aderezaron e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: Baal, escúchanos. Pero no hubo voz, ni nadie que respondiera. Y saltaron sobre el altar que estaba hecho. 27 Al mediodía, Elías se burló de ellos y dijo: Gritad, porque es un dios; o está hablando, o está persiguiendo, o está de viaje, o tal vez duerme y hay que despertarlo. 28 Y gritando a voz en cuello, se cortaron a su manera con cuchillos y lancetas, hasta que la sangre brotó sobre ellos. 29 Y aconteció que cuando pasó el mediodía, y profetizaron hasta la hora de la ofrenda del sacrificio de la tarde, no hubo voz, ni quien respondiera, ni quien mirara
Su «mucho hablar» no produjo ningún resultado, y después de un tiempo Elías empieza a ridiculizarlos, diciéndoles más o menos ‘es duro de oído’.
Pero te darás cuenta cuando Elías reza (vs 37):
Escúchame, Señor, escúchame, para que este pueblo sepa que tú eres el Señor Dios, y que has hecho volver su corazón
Entonces cayó el fuego de Jehová, y consumió el holocausto, y la leña, y las piedras, y el polvo, y lamió el agua que estaba en la zanja
Santiago 5:17-18 dice:
Confesad vuestras faltas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración ferviente y eficaz de un hombre justo es de gran ayuda. 17 Elías era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviera; y no llovió sobre la tierra por espacio de tres años y seis meses. 18 Y volvió a orar, y el cielo dio lluvia, y la tierra dio su fruto.
La «oración ferviente y eficaz» no cuenta la cantidad de palabras o el número de repeticiones utilizadas, sino que confía en estar correctamente relacionado con un Dios personal que escucha y responde a la oración.
Las advertencias de Jesús son para que los creyentes oren «como si Dios estuviera escuchando cada palabra que dices», por lo tanto «mucho hablar» no va a hacer que Él te escuche mejor, creer lo hará.
Comentarios
- Me gusta que señales el encuentro de Elías con los profetas de Baal como ejemplo de cómo rezan los paganos y cómo reza el hombre de Dios. – > .
