¿Posesión demoníaca en el Antiguo Testamento?

Arizona-Jack preguntó.

Quiero saber sobre cualquier posible opresión y/o posesión demoníaca en el Antiguo Testamento, así como por qué no se expulsan los demonios antes del tiempo de Cristo.

¿Fue porque Cristo como Salvador no había aparecido todavía?

2 respuestas
Ken Graham

¿Posesión demoníaca en el Antiguo Testamento?

Podemos estar seguros de que la posesión demoníaca ocurrió antes del nacimiento de Cristo. Hay algunos casos en el Antiguo Testamento de actividad demoníaca en los asuntos de la gente.

El exorcismo es un ritual de poder realizado con el fin de expulsar un espíritu maligno, ya sea demoníaco o fantasmal, de una persona, lugar u objeto poseído. El erudito cristiano Orígenes atribuye a los judíos un talento especial para exorcizar demonios (Contra Celso, libro 4).

La primera alusión al exorcismo aparece en la Biblia, en los relatos de juventud de David (l Samuel). Pero mientras que el David bíblico parecía ser capaz de expulsar temporalmente el espíritu maligno de Saúl utilizando la música, el libro de Tobit contiene la primera descripción explícita de un exorcismo (informal). Josefo relata incidentes de posesión y exorcismo en sus Antigüedades de los Judíos (2, 5, 8, 45-48). En su descripción, el exorcismo consistía en quemar hierbas y sumergir a la persona poseída en agua. El Nuevo Testamento también informa de que Jesús realizó numerosos exorcismos de espíritus demoníacos en la Palestina del siglo I (Mateo 12; Marcos 5, 6, 13; Lucas 8).

Los Rollos del Mar Muerto incluyen varios conjuros y fórmulas de exorcismo, en su mayoría dirigidos contra los demonios causantes de enfermedades. La colección de Salmos del DSS en particular (11Q5) tiene «cuatro cantos para encantar a los demonios con música». Se pensaba que las personas que caían bajo la influencia de falsos profetas y médiums también requerían el exorcismo de los espíritus malignos poseedores (los propios falsos profetas y médiums estaban sujetos a la muerte, una cura segura para la mayoría de las posesiones; véase Zacarías 13). – Exorcismo judío

Hay al menos una fuente del Nuevo Testamento que admite que los judíos definitivamente realizaban exorcismos:

Cuando Jesús envía a los Doce Apóstoles, «salieron y predicaron que los hombres debían arrepentirse. Y expulsaron muchos demonios, y ungieron con aceite a muchos enfermos y los curaron» (Marcos 6:12-13). Pero, ¿sabía usted que los exorcismos son anteriores al cristianismo y que había exorcistas judíos en la época de Cristo?

Jesús se refiere a esto, pero es una mención tan breve en las Escrituras que es fácil de pasar por alto. Está en Mateo 12:24-28, mientras los fariseos lo interrogan sobre sus propios exorcismos:

Al oírlo, los fariseos dijeron: «Este hombre sólo expulsa los demonios por Be-elzebul, el príncipe de los demonios». Conociendo sus pensamientos, les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y ninguna ciudad o casa dividida contra sí misma permanecerá; y si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿cómo, pues, permanecerá su reino? Y si yo expulso los demonios por Be-elzebul, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán sus jueces. Pero si es por el Espíritu de Dios que expulso los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros.

El comentario de Jesús deja claro tanto que los exorcistas judíos existían en su época, como que aparentemente tenían éxito en la expulsión de los demonios.

Ese es todo el detalle que nos dan las Escrituras. Afortunadamente, el historiador judío del siglo I, Josefo, nos dice mucho más, en Libro VIII de las Antigüedades de los Judíos. – Echando a los demonios en el nombre de Salomón: Los exorcismos judíos en la época de Cristo

Actividad demoníaca en el Antiguo Testamento:

Parece que hay al menos dos incidentes imprecisos en las Escrituras para aquellos que son de tradición católica y ortodoxa.

El primero se encuentra en 1 Sam 16-23: El primer incidente involucra a David cuando toca la lira/arpa (1 Sam 16: 18-23) en presencia de Saúl y el Espíritu de la Melancolía pudo huir de su presencia.

Cada vez que el espíritu de Dios venía sobre Saúl, David tomaba su lira y tocaba. Entonces llegaba el alivio a Saúl; se sentía mejor y el espíritu maligno lo abandonaba (1 Samuel 16: 23).

El P. Gabriele Amorth SSP menciona en uno de sus libros que el canto de himnos sagrados es una forma válida de expulsar al demonio. Siendo un sacerdote católico además, alentó el canto gregoriano durante los exorcismos, ya que el canto gregoriano en sí mismo está muy basado en las escrituras. El P. Amorth hace notar el incidente de David tocando el arpa.

Cuando terminaron de comer, acompañaron a Tobi′as hacia ella. Mientras iba se acordó de las palabras de Rafael, y tomó las cenizas vivas del incienso y puso sobre ellas el corazón y el hígado del pez e hizo un humo. Y cuando el demonio olió el olor huyó a los lugares más remotos de Egipto, y el ángel lo ató (Tobías 8).

Un segundo incidente proviene del Libro de Tobías
que forma parte de los cánones bíblicos católicos y ortodoxos. El Libro de Tobías cuenta la historia de cómo el joven Tobías, con la ayuda del ángel Rafael, hizo huir al demonio de su presencia.

El padre Gabriele Amorthe menciona en uno de sus dos libros (sobre exorcismos) este incidente y anima a utilizar el incienso bendito en los hogares sometidos a la influencia demoníaca.

Josefo Flavio («Ant.» viii. 2, § 5) relata lo siguiente:

«He visto a cierto hombre de mi país, que se llamaba Eleazar, liberar a personas endemoniadas, en presencia de Vespasiano y de sus hijos y de sus capitanes y de toda la multitud de sus soldados. La forma de la curación fue esta: Puso un anillo que tenía una raíz de uno de los tipos mencionados por Salomón en las fosas nasales del endemoniado, tras lo cual sacó el demonio por sus fosas nasales; y cuando el hombre cayó, inmediatamente le abjuró que no volviera más a él, haciendo todavía mención de Salomón, y recitando los conjuros que componía. Y cuando Eleazar quiso persuadir y demostrar a los espectadores que tenía tal poder, puso un poco lejos una copa o palangana llena de agua, y ordenó al demonio, al salir del hombre, que la volcara, y así hizo saber a los espectadores que había salido del hombre; y cuando esto se hizo, la habilidad y la sabiduría de Salomón se mostraron muy manifiestamente.» Véase Ba’aras. – Enciclopedia judía

Pavel Mosko

Me gustaría recomendar que uno vea el video del Dr. Michael Heiser, Entidades demoníacas & El perfil mesiánico | LXX, DSS, Salmo 91 & 151.

Michael Heiser – Entidades demoníacas y el perfil mesiánico: LXX, DSS, Salmo 91 y 151 (YouTube)

  1. Al rey David se le atribuye la escritura de 4 salmos para ser «interpretados sobre los poseídos» (en hebreo se utiliza la palabra «asaltado») según un pasaje de un rollo del Mar Muerto de Qumrán.

  2. El rey Salomón en la tradición mística judía también está acreditado de tener conocimientos de exorcismo y también hay un pasaje de Qumran, rollo del Mar Muerto que habla de eso y Josefo también lo confirma en sus Antigüedades.

  3. Heiser reconoce que la prolífica actividad de exorcismo que vemos hacer a Jesús habría sido una señal de que era el mesías. El Salmo 91 tiene especialmente connotaciones de exorcismo, sobre todo en la traducción de la Septuaginta. «Terror de noche» es una referencia cultural a los demonios que afligen a la gente por la noche y «la flecha que vuela de día» se traduce como «demonio del mediodía» en la Septuaginta. De todos modos, los términos utilizados en el Salmo 91 hacen que la autoridad sobre los demonios forme parte del perfil «mesiánico», tal como lo describe Heiser (porque sólo el Mesías tendría la autoridad sobre estos seres y en el cercano oriente algunos de estos seres eran considerados realmente como deidades por los pueblos paganos circundantes).

Personalmente, creo que la diferencia en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento sobre este tema proviene de la diferencia de pacto y dispensación que vemos en otros temas como la salvación. Dios también usó la actividad demoníaca del Nuevo Testamento para ser «un florete» para resaltar la identidad y el ministerio únicos de Cristo.