La liturgia del bautismo de la Iglesia de Inglaterra en el «Common Worship» incluye una «oración sobre el agua».
Hay una opción de dos oraciones, aquí: Oración sobre el agua .
Los anglicanos católicos parecen entender esto como una «bendición» sacerdotal del agua, pero la expresión «oración sobre» evita esa comprensión, al igual que la regla de que los diáconos pueden bautizar, e incluso los laicos en caso de emergencia pastoral.
¿Existe un relato autorizado de lo que ocurre en la Iglesia de Inglaterra que entienda la oración sobre el agua en el bautismo?
La página enlazada en la pregunta muestra dos versiones de la Oración sobre el agua que se introdujeron en 2015. Son alternativas, en «lenguaje accesible», a la Oración sobre el agua principal de la liturgia de bautismo del Common Worship. La liturgia de bautismo del Culto Común es en sí misma una alternativa a la liturgia de bautismo del Libro de Oración Común que, por sí sola, es doctrinalmente definitiva para la Iglesia de Inglaterra.
Puede ser útil considerar el desarrollo histórico de la liturgia.
Antes de la Reforma, el agua bautismal recibía una bendición sacerdotal, aunque no en todos los bautismos. Esta práctica se mantuvo en el primer Libro de Oración inglés de Cranmer Libro de Oraciónde Cranmer, bajo Eduardo VI, en 1549, pero se eliminó de la edición de 1552. Esta es la oración de 1549 que se ordenó utilizar siempre que se cambiara el agua antes de cualquier bautismo, y que el agua se cambiara al menos mensualmente:
Oh Dios misericordioso, nuestro Salvador Jesucristo, que ordenaste el elemento agua para la regeneración de tu pueblo fiel, sobre el cual, siendo bautizado en el río Jordán, descendió el Espíritu Santo en forma de paloma: Haz descender, te rogamos, tu mismo Espíritu Santo para que nos asista y esté presente en nuestra invocación de tu santo nombre: Santifica (+) esta fuente del bautismo, tú que eres el santificador de todas las cosas, para que, por el poder de tu palabra, todos los que sean bautizados en ella sean regenerados espiritualmente y hechos hijos de adopción eterna. Amén.
El (+) indica la señal de la Cruz que debe hacerse. He modernizado la ortografía.
Esta práctica fue eliminada por Cranmer en la versión de 1552 y posteriores, probablemente influenciado por Martin Bucerque murió en el exilio en Inglaterra en 1551, y que se oponía firmemente a bendecir objetos inanimados.
También en 1549 se introdujo una versión de la Oración del Diluvio de Lutero, como primera oración en la liturgia del bautismo inglés. Esta fue modificada en 1552, en el Segundo Libro de Oración de Eduardo VI, y de nuevo (como llegaremos) en 1662. Esta es la versión de 1552:
Dios todopoderoso y eterno, que por tu gran misericordia salvaste a Noé y a su familia en el Arca de perecer por el agua, y también condujiste con seguridad a los hijos de Israel, tu pueblo, a través del Mar Rojo: figurando así tu santo Bautismo; y por el bautismo de tu amado Hijo Jesucristo, santificaste el río Jordán y todas las demás aguas para el lavado místico del pecado: Te suplicamos por tus infinitas misericordias, que mires con misericordia a este niñosantificar a este niño y lo santifiques y lo laves con tu Espíritu Santo, para que con tu Espíritu Santo, para que élliberado de tu ira, sea recibido en el Arca de la Iglesia de Cristo, y estando firme en la fe, alegre por la esperanza, y arraigado en la caridad, pueda pasar las olas de este mundo problemático, para que finalmente él pueda llegar a la tierra de la vida eterna, para reinar allí contigo, por los siglos de los siglos, por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
La parte relevante aquí, que he puesto en negrita, es que, el bautismo de Cristo santificó no sólo el Jordán sino todas las demás aguas para el uso bautismal. Esto también está en la Oración del Diluvio original de Lutero. No era necesario que el sacerdote bendijera el agua, porque todas las aguas ya estaban santificadas.
Eduardo, conocido como el Josías de Inglaterra, murió a los 15 años al año siguiente,1553, y su hermana mayor María deshizo sus reformas e Inglaterra volvió al uso anterior a la Reforma. A la muerte de María, en 1558, Isabel restauró la mayor parte del libro de 1552, incluidos los fragmentos relevantes para esta cuestión.
En 1645, durante la época de la Guerra Civil, el Parlamento aprobó, sin la autoridad del Rey, el Directorio de Cultoque debía sustituir al Libro de Oración Común. En él se reinstauró la bendición del agua bautismal. De acuerdo con el concepto general del Directorio, no se prescribía ninguna forma de palabras. Este es un extracto de la sección sobre el bautismo:
La oración debe ir acompañada de las palabras de institución para santificar el agua para este uso espiritual.
Tras la Restauración, se decidió reintroducir el Libro de Oración Común, pero con las modificaciones oportunas. Una Conferencia, la Conferencia de Saboyapara discutirlas. En ella participaron divinos presbiterianos y obispos de la Iglesia de Inglaterra. El formato fue que los puritanos hicieron una lista de las excepciones (objeciones) que tenían al Libro de Oración, y los obispos respondieron.
Una excepción fue la frase en la versión de Cranmer de la Oración del Diluvio de Lutero:
Por el Bautismo de tu bien amado Hijo, etc. santificaste el río Jordán y todas las demás aguas para el lavado místico del pecado.
La excepción fue:
Siendo dudoso si el río Jordán o cualquier otra agua fue santificada para un uso sacramental por el bautismo de Cristo y no es necesario alterarla, deseamos que se exprese de otra manera.
La respuesta de los obispos fue:
Si el Jordán y todas las demás aguas no están tan santificadas por Cristo como para ser materia de bautismo, ¿qué autoridad tenemos para bautizar?
A lo que los puritanos respondieron:
¿Acaso Cristo santificó todo el maíz o el pan, o las uvas o el vino para un uso sagrado, cuando administró la Cena del Señor? Santificar es separar para un uso sagrado; pero el río Jordán y todas las demás aguas, no están separadas para este uso sagrado, en ningún sentido apropiado.
La consecuencia de esta discusión fue, en primer lugar, un cambio en la Oración del Diluvio, y en segundo lugar, la introducción de una bendición del agua en la última oración antes del bautismo mismo.
En la Oración del Diluvio:
…por el bautismo de tu amado Hijo Jesucristo, santificaste el río Jordán y todas las demás aguas para el lavado místico de los pecados
se convirtió en
por el bautismo de tu amado Hijo Jesucristo, en el río Jordán, santificaste el agua para el lavado místico del pecado.
La última oración antes del bautismo mismo fue modificada añadiendo la frase en negrita:
Dios todopoderoso y viviente, cuyo amadísimo Hijo Jesucristo, para el perdón de nuestros pecados, derramó de su precioso costado agua y sangre, y dio orden a sus discípulos de ir a enseñar a todas las naciones y bautizarlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo: atiende, te rogamos, las súplicas de tu congregación; santifica esta agua para el lavado místico de los pecadosy haz que este Niñoque va a ser bautizado en ella, reciba la plenitud de tu gracia y permanezca siempre en el número de tus hijos fieles y elegidos; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
Así que la versión doctrinalmente definitiva de la liturgia del bautismo fue deliberadamente alterada para hacer ambigua la frase en la Oración del Diluvio en cuanto a si toda el agua, o el agua en general era santificada para el bautismo, y para introducir muy específicamente en otra oración una bendición ministerial del agua particular destinada a ser usada en un bautismo particular. Tal vez sorprendentemente, esto se hizo a petición de los puritanos, en lugar de la parte de la Alta Iglesia.
El Libro de Servicio Alternativo, disponible como alternativa en los años 80 y 90, combinó la inundación y la última oración en una Oración sobre el Agua como sigue
Dios todopoderoso, cuyo Hijo Jesucristo fue bautizado en el río Jordán, te damos las gracias por el don del agua para limpiarnos y revivirnos; te damos las gracias porque a través de las aguas del Mar Rojo, sacaste a tu pueblo de la esclavitud a la libertad en la tierra prometida; te damos las gracias porque a través de las aguas profundas de la muerte trajiste a tu Hijo, y lo resucitaste triunfante. Bendice esta aguapara que tus siervos, lavados en ella, se hagan uno con Cristo en su muerte y en su resurrección, para quedar limpios y liberados de todo pecado. Envía a tu Espíritu Santo sobre ellos para que los haga nacer de nuevo en la familia de tu Iglesia, y los resucite con Cristo a la vida plena y eterna. o toda fuerza, majestad, autoridad y poder son tuyos, ahora y siempre.
Y la oración principal sobre el agua en el culto común dice
Te agradecemos, Dios todopoderoso, el don del agua para sostener, refrescar y limpiar toda la vida. Sobre el agua se movió el Espíritu Santo en el principio de la creación. A través del agua condujiste a los hijos de Israel desde la esclavitud en Egipto hasta la libertad en la Tierra Prometida. En el agua tu Hijo Jesús recibió el bautismo de Juan y fue ungido por el Espíritu Santo como el Mesías, el Cristo, para conducirnos de la muerte del pecado a la novedad de la vida. Te damos gracias, Padre, por el agua del bautismo. En ella somos sepultados con Cristo en su muerte. Por ella participamos en su resurrección. Por ella renacemos por el Espíritu Santo. Por eso, en alegre obediencia a tu Hijo, bautizamos en su comunión a los que acuden a él con fe. Ahora santifica esta agua para que, por el poder de tu Espíritu Santo, queden limpios de pecado y nazcan de nuevo. Que, renovados a tu imagen, caminen a la luz de la fe y permanezcan para siempre en la vida resucitada de Jesucristo, nuestro Señor, a quien, contigo y con el Espíritu Santo, sea todo el honor y la gloria, ahora y siempre.
Por lo tanto, aunque es cierto que una de las Oraciones sobre el Agua en «lenguaje accesible» no menciona específicamente la bendición del agua, la doctrina de la Iglesia expresada en su liturgia definitiva, en el Libro de Servicios Alternativos, y explícitamente en dos de las tres Oraciones sobre el Agua del Culto Común, implica una bendición sacerdotal del agua.
Pero también está claro que, al igual que la Iglesia Católica Romana, la Iglesia de Inglaterra cree que no ocurre nada esencial en la bendición del agua. El bautismo laico, en cualquier circunstancia, es aceptado como válido por la Iglesia de Inglaterra, aunque puede prohibirse salvo en caso de emergencia. Esta doctrina fue algo discutida a principios del siglo XIX y fue objeto de un famoso caso judicial, Mastin contra Escott en la década de 1840, en el que el asunto fue resuelto por el Comité Judicial del Consejo Privado. (El asunto, por supuesto, era cuál era la doctrina de la Iglesia, no cuál era la verdad – ¡algo que este sitio aprobaría! El caso se refería a un vicario que se negaba a enterrar el cuerpo de alguien cuyo bautismo no aceptaba, en una época en la que sólo los bautizados podían ser enterrados en el patio principal de la iglesia).
El bautismo también difiere del otro gran sacramento en que la consagración sacerdotal o ministerial del pan y el vino se considera esencial.
En conclusión, hay argumentos de peso para afirmar que los bautismos de la Iglesia de Inglaterra implican bendiciones sacerdotales, pero que no son en absoluto esenciales.
Históricamente, la Iglesia ha intentado, hasta cierto punto, abrazar la ambigüedad en una liturgia, pero cada vez ofrece más alternativas que, como señala @DJClayworth, permiten a los ministros individuales adaptar los servicios para reflejar sus puntos de vista personales.
- Aceptado – ¡con una recompensa adicional de 50 puntos de «gratitud» por la minuciosidad de la respuesta! – > Por EleventhDoctor.
La Iglesia de Inglaterra es una iglesia extremadamente diversa en términos de doctrinas y prácticas. Gran parte de la liturgia y la doctrina anglicana está deliberadamente diseñada para ser inclusiva.
Los anglicanos anglo-católicos, como dices, entenderán la oración como una bendición sacerdotal, específicamente a través del agua, que será efectiva en el niño. Probablemente elegirán la segunda de las dos oraciones, que utiliza un lenguaje similar.
Los anglicanos más evangélicos verán la oración como una bendición sobre el niño en el momento de esta iniciación en la iglesia cristiana. No verán ni el agua ni (en muchos casos) la función del sacerdote como algo especial en este caso. Probablemente utilizarán la primera de las dos oraciones.
La liturgia está deliberadamente diseñada para dar cabida a ambos puntos de vista, y a la multitud de otros puntos de vista que un anglicano podría tener. La elección de las oraciones está pensada para facilitarlo.
No hay ningún pronunciamiento anglicano que reduzca esa gama de entendimientos.
Comentarios
- +1, muy cierto, la ambigüedad es deliberada. – > .
