¿Por qué Dios nos manda tener hijos?

Los versículos que citas dan una razón muy obvia: llenar la tierra, tomar el control de ella y gobernarla.

Esto podría ser un poco más comprensible por analogía con los hijos adoptivos de un buen rey. El rey desea que sus hijos no sólo se parezcan a él en título (logrado simplemente por la adopción) sino que se parezcan a él en carácter y acción (el uso correcto de la autoridad desarrolla un carácter correcto y el carácter correcto motiva un cuidado que exige que la autoridad se ejerza y se ejerza correctamente).

(Parte de esta regla parece ser ordenar la obediencia de las «criaturas inferiores» con respecto a que sean fructíferas. La orden de Dios a las criaturas del mar y del cielo en Génesis 1:22 de «aumentar» está implícita para las demás criaturas). Esto parece implicar que la reproducción humana que impide dicha obediencia destruyendo los hábitats sería contraria al mandato).

Uno de los aspectos de estar hechos a imagen de Dios es que los humanos están destinados a ser como imágenes de un Rey esparcidas por el reino para declarar la autoridad del Rey. Las imágenes que reflejan más fielmente el original hacen más claramente esa declaración. (Las declaraciones de autonomía -por ejemplo, el hecho de que yo me etiquete [como estatua] como «Rey Pablo»- sería quizá la violación más escandalosa de ese propósito).

La crianza de los hijos es también una de las formas en que Dios ayuda a los seres humanos a comprender su carácter (ser como un esposo y como un padre para su creación, pero también a comprender el amor del Padre hacia sus hijos adoptivos que daría a su Hijo engendrado por ellos), a desarrollar un carácter semejante y a mostrar su carácter (en miniatura y como una estatua o imagen). Incluso el propio acto de procreación imita (como un hijo que imita al padre) el acto de creación de Dios. También parece que la crianza de los hijos se desgasta de forma muy abrasiva contra la voluntad propia y la autosuficiencia y obliga con más fuerza a priorizar el uso del tiempo y otros recursos.

La reproducción biológica es también una forma razonablemente eficaz de evangelización, de crecimiento del reino.

Con respecto a Satanás como príncipe de este mundo, el cristiano se siente reconfortado por el hecho de que Jesús ha vencido al mundo (Juan 16:33b: «En este mundo tendréis problemas. Pero ¡tened ánimo! Yo he vencido al mundo».) Rechazar a los niños por miedo a Satanás sería rechazar este consuelo.

Con respecto a la espera del regreso, el cristiano está llamado a ser activo y fructífero en este tiempo. Enterrar el propio talento para tener la garantía de no sufrir pérdidas parece ser visto con bastante dureza en la Parábola de los Talentos (Mateo 25:14-30).

Con respecto a la lucha contra nuestra naturaleza carnal, el cristianismo bíblico no es no es
como esa forma de gnosticismo que enseñaba que el espíritu es bueno y la materia es mala. De hecho, la Biblia enseña que el Cristo ascendió al cielo con un cuerpo físico (que comía presumiblemente con placer carnal). Aunque la sexualidad es un área importante de la corrupción humana, es parte del orden creado que Dios declaró originalmente «bueno». Al ejercer adecuadamente la sexualidad, una pareja declara el poder redentor de Dios sobre esta prominente área de caída. (Para los católicos romanos, que rechazan la separación de los aspectos unitivos y reproductivos de la sexualidad, la conexión de la reproducción con el ejercicio adecuado de la sexualidad puede ser más explícita; pero sospecho que incluso la mayoría de los protestantes no separarían del todo la sexualidad de la reproducción, reconociendo al menos que hay un deseo de la criatura de procrear que está vinculado a la sexualidad y que la función completa de la sexualidad implica la reproducción).

La fecundidad de la creación es algo que Dios pretendía según el diseño del mundo. Hizo el mundo de un tamaño determinado con la intención de que se llenara de varias cosas, incluyendo la vegetación, el agua, los animales y el hombre. Ser fructífero no es un mandato, como si los peces que no se propagan fueran peces pecadores, es más bien una «ordenanza de bendición» y, por tanto, una «ley de la naturaleza» declarada. Sí, la palabra de Dios dice a los peces «Sed fecundos y creced en número y llenad las aguas del mar» (Gn 1:22), pero esto es simplemente una confirmación de su buena voluntad y designio confirmado sobre los peces. Naturalmente, esto no se entiende como una prohibición real de que el pez se niegue a procrear. Lo mismo ocurre con la propagación humana.

Varios comentaristas del Génesis han reconocido esta característica básica de la fecundidad prevista de la creación de Dios según su propio diseño infinitamente sabio. Por ejemplo, en Lutero encontramos este argumento:

Porque esta palabra que Dios pronuncia: «Creced y multiplicaos», no es un mandato. Es más que un mandato, es decir, una ordenanza divina [werck] que no es nuestra prerrogativa obstaculizar o ignorar. Más bien, es tan necesario como el hecho de ser hombre, y más necesario que dormir y despertar, comer y beber, y vaciar los intestinos y la vejiga. Es una naturaleza y una disposición tan innata como los órganos que intervienen en ella. Por lo tanto, al igual que Dios no ordena a nadie que sea hombre o mujer, sino que lo crea como tiene que ser, tampoco le ordena que se multiplique, sino que lo crea para que se multiplique. Y dondequiera que los hombres traten de resistirse a esto, sigue siendo irresistible, sin embargo, y sigue su camino a través de la fornicación, el adulterio y los pecados secretos, porque esto es una cuestión de naturaleza y no de elección. (Lutero, M. (1999). Obras de Lutero, vol. 45 : El cristiano en la sociedad II. (J. J. Pelikan, H. C. Oswald, & H. T. Lehmann, Eds., Vol. 45, p. 18)

De nuevo Philip Henry (el padre de Matthew Henry) escribió:

Sed fecundos y multiplicaos. Esto no es un mandato, del cual son transgresores los que nunca se casan, o que no tienen hijos; sino una promesa de que deben ser fructíferos.( Henry, P. (1839). Exposition of the First Eleven Chapters of Genesis (p. 240). Londres: J. Nisbet and Co.)

Génesis 1:28 (NVI) Dios los bendijo y les dijo: «Sed fecundos y creced en número Llenen la tierra y sométanla. Dominad a los peces del mar y a las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve sobre la tierra».

Esta fue una bendición de Dios. La mayoría de las otras traducciones de la Biblia también utilizan la palabra «Sé fructífero» e indica bendición. Dios los bendijo y al mismo tiempo les ordenó gobernar la tierra. «Gobernar la tierra» es el primer mandamiento que encontramos en la Biblia. Si «Sed fecundos» es una bendición o un mandamiento depende de la interpretación de cada uno. Por el bien del argumento, digamos que es un mandamiento.

¿Esta (orden) «Sé fructífero» ¿sigue en pie?

Las leyes del Antiguo Testamento son siempre un problema para los cristianos. Aunque todos estamos de acuerdo en que el sacrificio de animales ya no es necesario, tenemos discusiones sobre el resto de las leyes del AT. Muchos cristianos todavía siguen las leyes del Antiguo Testamento para el sábado, los animales inmundos, comer sangre, etc. Mi punto de vista es que debemos centrarnos más en el Nuevo Testamento y tiene muy pocas leyes. Incluso la Ley de Moisés no repitió este mandato. Por lo tanto, podría tener menos importancia. El NT nunca anima a tener muchos hijos ni lo desaconseja. Recuerde, San Pablo nunca se casó. Y si este mandato sigue en pie, los católicos serán los primeros en desobedecer la ley introduciendo a hombres y mujeres solteros en los servicios de la Iglesia.

Entonces, ¿cuál es la razón por la que Dios quiere que nosotros (o Adán y Eva) tengamos hijos?

Esta frase «Sed fructíferos» fue pronunciada a Adán y Eva, y nunca se repitió después, ni por Moisés ni en el Nuevo Testamento. Entonces, inicialmente Dios quería que Adán y Eva se reprodujeran y tuvieran muchos hijos y Dios los diseñó para eso. Era la voluntad de Dios que llenáramos la tierra. Ahora que hemos llenado la tierra (o incluso la hemos superpoblado), las palabras de Dios se han cumplido. Las palabras de Dios siempre se cumplen.

Isaías 55:11 (NVI) Así es mi palabra que sale de mi boca: No volverá a mí vacía, sino que realizará lo que yo quiero y logrará el propósito para el que la envié.

Pablo se centró más en el evangelismo que en dar a luz a más cristianos:San Pablo tenía sus propias opiniones personales respecto al matrimonio y parece que no le preocupaba casarse y tener hijos. Sugirió que la vida de soltero es mejor para dedicarse a los asuntos del Señor y que los casados no pueden servir al Señor tan eficientemente como los solteros.

1 Corintios 7

8 A los solteros y a las viudas les digo: Es bueno que permanezcan solteros, como yo.

32-34 Me gustaría que estuvieran libres de preocupaciones. Un soltero se preocupa por los asuntos del Señor: cómo puede agradar al Señor. Pero un hombre casado se preocupa por los asuntos de este mundo -cómo puede complacer a su esposa- y sus intereses están divididos. Una mujer soltera o virgen está preocupada por los asuntos del Señor: su objetivo es estar dedicada al Señor tanto en cuerpo como en espíritu. Pero una mujer casada se preocupa por los asuntos de este mundo -cómo puede complacer a su marido-.

38 Así pues, el que se casa con la virgen hace bien, pero el que no se casa con ella hace mejor.

La cosecha está lista: Dios creó una pareja y la bendijo para que fuera fructífera. Nuestra gran población demuestra nuestra fecundidad. Ahora es el momento de cosechar las almas. Dios tenía en mente llevar el mayor número posible de almas al Cielo. Ahora hay muchas almas para la cosecha pero los trabajadores son pocos.

Lucas 10:2 (NVI) Él les dijo: «La mies es abundante, pero los obreros son pocos. Pedid, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su campo.

Lo primero que voy a señalar es un problema con la pregunta. No es justo preguntar «¿Por qué Dios …?» porque es totalmente incontestable a menos que la Escritura diga explícitamente por qué, pero normalmente no explica las acciones de Dios. Así que me centraré más en «Por qué algunos cristianos creen…», ya que suele haber abundantes textos en los que explican sus pensamientos.

En la sociedad moderna actual la cuestión de procrear o no se esconde bajo la pregunta de si la anticoncepción es moral o no. Sí, para algunos grupos, el uso de la anticoncepción es moralmente ofensivo, sin embargo, para la gran mayoría, es más una preocupación por la perpetuación de la fe. Invariablemente, permitir la anticoncepción conduce a un menor número de nacimientos, lo que a su vez conduce a un número relativamente menor de creyentes para la siguiente generación. Esta preocupación es legítima; la frase común entre los que se sinceran sobre el tema es «criar más que los no creyentes». La frase tampoco es exclusiva de los cristianos. Los clérigos islámicos la han pronunciado en más de una ocasión [Fuente:]. También lo dicen y lo emplean a menudo los grupos racistas, que quieren «superar» a las otras razas¹. Incluso a algunos ateos les preocupa ser «superados» por los religiosos [Fuente].

¿Qué tiene que ver todo esto con su pregunta? Bueno, para responderla eficazmente para un público moderno, un examen de los diversos puntos de vista sobre la anticoncepción será muy esclarecedor. Hay algunas categorías (según esta fuente de Wikipedia):

1. Niños en abundancia – A menudo los miembros del Movimiento Quiverfulllos de este grupo creen que cualquier anticonceptivo, incluso planificación familiar natural (según la definición de la ICR) es moralmente inaceptable. Creen que el uso de anticonceptivos deshace el propósito de Dios (o uno de ellos) para el matrimonio.

2. Hijos en abundancia controlada – Los de este grupo subrayan la importancia de tener muchos hijos, pero están más abiertos al resultado. En general, deben tener todos los que puedan concebir, pero se acepta la planificación familiar natural. Los católicos son muy afines a esta postura.

3. Hijos con moderación – Los de este grupo animan a las familias a tener hijos, sin embargo, ponen un mayor énfasis en ejercer la prudencia a la hora de planificar la familia. Como efecto, aprueban el uso de la anticoncepción artificial. En general, el número de hijos que se tiene es una elección propia.

4. Sin hijos – Los miembros de este grupo creen que pueden elegir vivir su vida sin consideración ni obligación de tener hijos. Realmente no hay muchas denominaciones que entren en esta categoría. Los casi desaparecidos Shakers creen que la procreación es inmoral.

Como su pregunta supone que Dios ordena a los cristianos procrear, sólo hablaré de las teologías de las tres primeras.

Para el grupo de «niños en abundancia»naturalmente, suelen citar el mandato del Génesis a Adán y Eva, y también la repetición de ese mandato a Noé. Más común es que citen

Salmos 127:3 (NASB)
He aquí que los hijos son un don del Señor,
     El fruto del vientre es una recompensa.

Argumentan que si los hijos son un regalo de Dios, entonces es una gran falta de respeto rechazar esos regalos. No rechazarías un regalo de riqueza de Dios; tampoco un regalo de salud y larga vida. Por lo tanto, argumentan, no se debe rechazar el regalo de los hijos. Además de esto, también señalan un gran número de versículos que utilizan la frase «abrir y cerrar el vientre» para apoyar que Dios está en control de la maternidad. Esos versos son Génesis 20:18 Génesis 29:31 Génesis 30:22 Samuel 1:5-6 y Isaías 66:9. La respuesta a «Por qué manda Dios…» es clara. Es porque Él quiere bendecirnos y darnos los preciosos regalos de los hijos.

Ahora bien, me parece que los grupos de «niños en abundancia administrada» y «niños en moderación» son muy similares al primer grupo. Seguramente estarán de acuerdo en que los hijos son un regalo y que Dios controla, efectivamente, el milagro de la concepción, pero consideran al menos esta cosa: el cuidado de los hijos. El uso de la palabra «prudencia» por parte de algunos del tercer grupo implica que el bienestar del niño debe ser considerado cuando se planifica la familia, y hay circunstancias en las que un nuevo niño bajo su cuidado pondría dificultades innecesarias a los padres, al niño o a ambos. La diferencia entre los grupos dos y tres sólo parece ser el grado de aplicación de la «prudencia». Sin embargo, me gustaría señalar que la postura cultural de «superar al no creyente» puede ser un factor en las creencias del grupo dos, pero probablemente no en las del grupo tres.

¿Cómo responderían los grupos dos y tres a la pregunta «¿Por qué manda Dios…?»? El grupo dos puede hacer referencia al versículo de la bendición, pero el grupo tres ciertamente no lo haría. De hecho, lo más probable es que ambos grupos no estén necesariamente de acuerdo en que es un mandamiento para toda la humanidad. Algunos incluso citarían a Pablo diciendo que «es bueno que el hombre no se case», (Ver 1 Corintios 7 (NVI)) señalando que ni él, ni Jesús se casaron ni tuvieron hijos.

Wikipedia (de nuevo) tiene una sección que discute posiciones confesionales sobre la anticoncepción.

1. Una anécdota. Mi esposa trabajaba con un hombre que admitió libremente que creía en la supremacía racial de los blancos y que su iglesia (probablemente muy pequeña) enseñaba que debían «superar» a las tres M: Mormones, musulmanes y mexicanos. Claramente, las dos primeras podrían tomarse sin que el racismo estuviera implícito, sin embargo, no tanto la tercera.

Dios les dijo a Adán y Eva esto como parte de su bendición para ellos.

«Y los bendijo Dios, y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra…» (Génesis 1:28)

Los hijos son una bendición para los padres, y también son parte del placer que Dios recibe de su creación. «Digno eres, Señor, de recibir la gloria, la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad son y fueron creadas». (Apocalipsis 4:11)

Después del diluvio, Dios sabía que los supervivientes podían ser reacios a tener familias numerosas, después de haber visto la destrucción masiva de tanta gente, por lo que les animó repetidamente en Génesis 8 y 9 a tener la confianza de volver a repoblar la tierra.

Fue en este contexto que el primer pacto de Dios con el hombre fue dado a Noé, (prometiendo que la tierra no sería destruida) como una garantía adicional de que debían «ser fructíferos y multiplicarse y llenar la tierra». Génesis 9:1 [el primer pacto se dio en Génesis 9:9-17].

El contexto del segundo pacto, dado a Abraham (o Abram), también muestra la mente de Dios en cuanto a los hijos a la luz de ser una bendición. «Mira ahora hacia el cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas; y le dijo: Así será tu descendencia». (Génesis 15:5) [el segundo pacto fue dado en el versículo 18].

Dios enfatiza este punto a los Hijos de Israel, diciéndoles que tener hijos era parte de Su bendición para ellos. Véase, por ejemplo, Deuteronomio 7:13 «Serás bendecido sobre todos los pueblos: no habrá varón ni mujer estéril entre vosotros».

En el Nuevo Testamento encontramos que el acto de criar hijos era considerado un mérito. Por ejemplo, las viudas debían ser atendidas si tenían «buena fama de buenas obras; si han criado hijos…» (1 Timoteo 5:10), y las mujeres más jóvenes (en el versículo catorce) «que las mujeres más jóvenes se casen, tengan hijos, guíen la casa…»

En cuanto a los hombres, los hijos también se enumeran en la descripción de los rasgos que debe tener un «anciano» y un «diácono» en 1 Timoteo 3.

Ciertamente, una bendición adicional para los cristianos es ver a sus hijos «crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador». Como Juan escribió a «la señora elegida, y a sus hijos» en su segunda epístola, «me alegré mucho al encontrar a tus hijos caminando en la verdad, como hemos recibido el mandamiento del Padre.» (Véanse los versículos 1 & 4)

«He aquí que los hijos son una herencia del Señor, y el fruto del vientre es su recompensa». (Salmo 127:3)

La respuesta corta es que, según la Biblia, los cristianos no están obligados ni se les anima a tener hijos. Lo que sigue es una respuesta más profunda, basada en la Biblia.

Génesis 1:28 fue un mandato dado a Adán y Eva, los primeros humanos, no a los cristianos. ¿Por qué quería que tuvieran descendencia? Bueno, para decirlo simplemente, si no lo hicieran, habrían sido los únicos dos humanos en la tierra. El propósito de la tierra es mantener la vida humana y ser nuestro hogar. (Salmo 115:16) Hay que recordar que en el momento en que Dios dijo esto, Satanás aún no era el gobernante del mundo. El propósito de Dios era y sigue siendo que la tierra esté llena de gente feliz y sana. (Salmo 37:29; Salmo 104:5)

Las Escrituras griegas cristianas no repiten el mandato de producir descendencia como obligatorio para los cristianos. (Hechos 15:28, 29) Tampoco prohíben casarse o tener hijos. (1 Timoteo 4:1-3) Aunque la soltería nunca es un requisito para los cristianos, el apóstol Pablo sí habla de los beneficios de la soltería, siempre y cuando no estemos bajo una presión excesiva, no estemos «inflamados por la pasión» y por lo tanto estemos en peligro de cometer fornicación. La soltería es «mejor» porque permite servir a Dios sin distracciones. (1 Corintios 7:1, 2, 8, 9, 29-38) En referencia a la soltería, Jesús dijo: «El que pueda hacer sitio, que lo haga». (Mateo 19:10-12) Dado que la Biblia recomienda la soltería para los cristianos en determinadas circunstancias, podemos decir con seguridad que no nos anima a tener más hijos. Sin embargo, en última instancia, la decisión de permanecer soltero, o de casarse y no tener hijos, o de casarse y tener hijos se deja a una decisión personal de nuestra parte. Debemos sopesar seriamente los efectos y las responsabilidades que acompañan a estas decisiones. Aun así, ninguna de esas opciones se considera un pecado y se nos permite elegir lo que queramos siempre que no cometamos fornicación o adulterio.

Esto es lo que creen los testigos de Jehová. Para más información, puede visitar jw.org

Además, gran parte de esta información proviene de la sección sección sobre la soltería en Insight on the Scriptures.

A la luz de una sugerencia que podría querer editar esta respuesta para hacer la conexión con el OP más clara, estoy presentando esta versión reelaborada.

La pregunta que se discute es «¿Cuál es la razón por la que Dios quiere que tengamos hijos?» Hasta ahora se han presentado varias teorías que discuten varias permutaciones del mandato de Dios a Adán y Eva de «Id y multiplicaos», por qué se dio ese mandato y si sigue siendo válido para nosotros hoy en día.

Aunque se trata de una SE que trata de la hermenéutica, a veces la mejor respuesta a una pregunta no llega a través de una exégesis adecuada, sino a través de la aplicación práctica. Por lo tanto, yo ofrecería un enfoque diferente a esto en el sentido de que el mandamiento de tener hijos no es tanto para aumentar la población, aunque esa es la razón principal implícita en el mandamiento, sino que es para servir como una lección objetiva que nos enseña algo de la naturaleza de Dios y nuestra relación con Él.

Es a través de los hijos que Dios puede mostrarnos muchas verdades que, si bien podemos obtener cierto nivel de comprensión a través de la lectura, cuando las experimentamos personalmente nos abren los ojos más de lo que podría hacerlo la simple lectura. Por ejemplo, a través de la función de la crianza de los hijos, Él puede ayudarnos a entender mejor que Dios no pone leyes para restringir nuestra acción, sino para protegernos del daño y, por lo tanto, darnos más libertad de la que hubiéramos tenido antes. Nos mostrará un ejemplo más directo de la gracia y la paciencia que nos extiende por amor. Es de esperar que comprendamos mejor la voluntad de sacrificar cualquier cosa y todo por el bienestar de nuestro hijo. Aunque entendemos que Dios a veces responde a nuestras oraciones con un «no», podemos comprender mejor por qué Dios dice «no» a lo que nosotros pensamos que son peticiones perfectamente razonables pero que Él sabe que no es lo mejor para nosotros. También puede ayudarnos a comprender por qué nos bendice en momentos en los que no hemos hecho nada para merecer tales bendiciones.

Además de aprender a ser padres, también podemos ver nuestro papel como hijos de un padre perfecto. No es que ninguno de nosotros sea un padre perfecto, pero a través de nuestros propios fallos podemos entender mejor a Dios. Por ejemplo, cuando perdemos la paciencia con un hijo que hace algo que sabe que no debe hacer, Dios dice: «Ahora ya sabes cómo me siento». Comprendemos mejor la frustración de Dios cuando nos rebelamos contra él como lo hacen nuestros hijos. La crianza de los hijos nos ayuda a conocer a nivel personal cómo le gusta a Dios cuando le decimos espontáneamente que le amamos, no porque estemos respondiendo a una bendición, sino simplemente porque le amamos. Tal vez veamos mejor lo frustrado que se pone Dios cuando peleamos y discutimos y nos ponemos egoístas con los demás – especialmente con los de nuestra propia familia de cristianos. Pero también podemos darnos cuenta de cómo Él nos mira con orgullo cuando somos amables y serviciales. Finalmente, al ser padres y ayudar a nuestros propios hijos a aprender a caminar, podemos aprender cómo Él no mira nuestros tropiezos mientras tratamos de caminar con enojo e impaciencia, sino que celebra cada paso tambaleante que damos y cuando nos caemos en nuestro pañal (espiritual), Él nos levanta de nuevo, nos abraza y nos ayuda a dar otro paso.

Sugiero que Dios nos ordenó tener hijos porque nos ama. Ser padres es una forma práctica de darnos una idea de cuánto nos ama. Quiere que seamos padres porque Él es padre. Quiere que tengamos hijos porque somos sus hijos.

¿Por qué?

Puede que nunca lo sepamos. Sal. 103:7

«Por qué» significaría su búsqueda de la razón. Se pregunta la razón por la que Dios hace las cosas; por lo tanto, una mirada al gran esquema de sus planes, una comprensión de la motivación innata de Dios, en última instancia… infiriendo en la propia mente de Dios.

Todavía no entendemos completamente la mente humana, dejemos la mente de Dios para un día posterior (:

Entonces, ¿cuál es la razón por la que Dios quiere que tengamos hijos?

¿Por qué? Porque él ama nosotros tanto. Si tuviera que decirlo de la manera que realmente quisiera, diría:

Dios quiere que tener convertido en niños porque realmente, realmente nos ama.

En otras palabras, Dios quiere que nos convirtamos en seres humanos vivos y que respiren porque nos ama mucho. Y su manera de hacer humanos, naturalmente, es como hijos humanos de madres y padres humanos.

Dios quiere que tengamos tener hijos para poder traer personas al mundo, y éstas no son simplemente seres humanos genéricos salidos de las prensas del cielo. Estas personas son tú y yo. Estas personas son personas que él conocía mucho antes de que los formara en el vientre de su madre (Jer. 1:16)… gente a la que preparó cada día por adelantado (Sal. 139:16) para que pudiéramos conocer para que pudiéramos conocerlo (Fil. 3:10, Ef. 2:10), caminar en él (Col. 2:6), vivir y moverse y tener nuestro ser en él (Hechos 17:28), y encontrar completamente nuestra identidad en él (Col. 2:20). Al darnos la oportunidad de vivir la vida en esta Tierra nos da una oportunidad única que sólo es posible a este lado del cielo. Esa oportunidad consiste en caminar por la fe y no por la vista (2 Cor. 5:7, Jn. 20:29). ¿Puede volver a existir este tipo de oportunidad una vez que lleguemos al cielo? Porque allí caminaremos por la fe y vista, ya que siempre lo contemplaremos cara a cara (1 Jn. 3:2, Ap. 22:4, 1 Cor. 13:12).

Sabemos lo importante que es para el Señor la fe sin vista:

Ahora la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve que no se ve
. Porque por ella los pueblos de la antigüedad recibieron su encomio. Por la fe entendemos que el universo fue creado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles. Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio más aceptable que el de Caín, por lo cual fue encomendado como justo, pues Dios lo encomendó aceptando sus dones. Y por su fe, aunque murió, sigue hablando. Por la fe, Enoc fue llevado para que no viera la muerte, y no fue encontrado, porque Dios lo había llevado. Ahora bien, antes de ser llevado, fue elogiado por haber complacido a Dios. Y sin fe es imposible agradar a Dios, pues quien quiera acercarse a él debe creer que existe y que recompensa a los que le buscan. (Heb. 11:1-6)

Cuánto le agrada que le entreguemos nuestra vida completamente a él, aunque no podamos verlo con nuestros ojos terrenales. Durante nuestra vida aquí en la tierra, tenemos la única oportunidad que tendremos de caminar por fe sin vista. Entonces, ¡qué cosa tan inmensamente preciosa es para Dios que tengamos esta vida terrenal ahora antes de la eternidad! Cuán precioso es para él que nuestro amor por él se demuestre real en el ámbito de un mundo donde sólo podemos aprehenderlo por el espíritu… donde el ojo y el oído físicos probablemente nunca contemplarán su forma a este lado del cielo.

Porque tú formaste mis entrañas; me uniste en el vientre de mi madre. Te alabo, porque he sido creado de forma maravillosa. Maravillosas son tus obras; mi alma lo sabe muy bien. No se te ocultó mi estructura, cuando me hacías en secreto, entretejido en las profundidades de la tierra. Tus ojos vieron mi sustancia no formada; en tu libro estaban escritascada uno de ellos, los días que se formaron para mí, cuando aún no había ninguno de ellos. (Salmo 139:13-16)

Así que, en resumen, Dios quiere que tener hijos porque hay muchas más personas que aún no han sido creadas y que él ya conoce. Quiere que se les dé forma humana para que tengan la oportunidad de conocerle igualmente. Y, en particular, quiere que lo conozcan desde el punto de vista de una existencia terrenal, en la que la fe sin vista -algo tan difícil de tener en un mundo en el que gobiernan los sentidos terrenales-demuestra que es real el amor de un hombre hacia Dios. Dios nos ama tanto, y vivir la vida en la tierra nos da una oportunidad única en medio de todo el tiempo, el espacio y la eternidad para caminar por la fe y no por la vista.

Lo hizo en el Antiguo Testamento, pero ese precepto ya no se aplica hoy en día porque el mundo está suficientemente poblado.

El propio Jesús en el Nuevo Testamento no manda en ningún sitio tener hijos. De hecho, el divinamente inspirado San Pablo en 1 Cor. 7 dice que la virginidad es preferible al matrimonio.

Esta es una respuesta algo más radical y no conozco ninguna secta establecida que la tenga como punto de vista, pero una teoría que he tenido, que no sostengo como verdad, sino sólo como una posibilidad, es que Adán y Eva pueden haber sido las primeras personas en tener alma y que necesitaron multiplicarse para extender esta característica a toda la humanidad.

Este es un punto de vista muy poco convencional y por eso no lo veo como una certeza, sino sólo como una teoría, pero cuando Caín fue despedido, indica que había gente allí y que pudo encontrar una esposa. También hay referencias a que los hijos del hombre y los hijos de Dios se casaron entre sí, lo que nos lleva a preguntarnos de dónde vinieron esas otras personas, ya que no se mencionan directamente.

En realidad, se me ocurrió esta teoría como una de las posibles formas en que una lectura literal del Génesis podría coincidir con lo que la ciencia cree sobre la evolución de la vida en la Tierra. Si esta teoría es exacta, entonces el mandato de multiplicarse serviría para extender el espíritu humano por toda la población. Está claro que ahora no vemos a nadie que no tenga espíritu, ya que los únicos supervivientes del diluvio lo habrían tenido.

De nuevo, sin embargo, tengo que subrayar que esto es sólo una teoría y no debe tomarse como doctrina. En última instancia, la razón de la orden no es doctrinalmente significativa. Como otros han señalado, nunca se repitió a nadie más y la razón general en la que coinciden la mayoría de las teorías es que fue para iniciar la especie, ya sea para poblar el planeta o para introducir el espíritu y el libre albedrío.

En cuanto a por qué esto sería algo bueno, en última instancia, el plan de Dios siempre ha sido traer de vuelta a cualquiera que esté dispuesto a volver a él. Sin dar a alguien esa oportunidad, no puede hacer esa elección. La oportunidad viene con costos propios (vivir en un mundo caído), pero ¿no vale una vida en este mundo la oportunidad de elegir seguir a Dios?

Posiblemente Dios nos ordenó a sus seguidores procrear para que comencemos algo aquí en la tierra, que tendrá eco en la eternidad en la Nueva Tierra. ¡Nuestros hijos creyentes poblarán el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra! ¿No es esa razón suficiente? ¿Qué mayor ejemplo de cosechar y sembrar por toda la eternidad que los hijos para gozar de la Gloria de Dios por siempre?

Como todos los demás mandamientos de Dios, el mandamiento tiene múltiples propósitos:

Resultado inmediato

El resultado inmediato del mandamiento es que la tierra se puebla, y Dios lo dice como parte del mandamiento.

Los bebés son buenos

Otra razón para cada mandamiento es enfatizar cómo debemos pensar en las cosas. Este mandamiento nos dice que los bebés son buenos.

Tú no eres el único propósito de tu existencia

Dios no te puso en la tierra para que puedas pasar tu vida persiguiendo tus propios placeres e intereses y no dejar nada cuando te vayas.

(En cuanto a que los no cristianos tengan hijos, por supuesto que Dios también quiere eso. Después de todo, este mandamiento fue dado originalmente a los no cristianos).

La respuesta a esto es de simple sentido común. Basta con comparar las dos interpretaciones. Pero quiero señalar algunas cosas. En primer lugar, hay que señalar que incluso si usted tenía como 10 o digamos 20 niños ¿realmente habría sometido a la Tierra? En segundo lugar, me gustaría señalar que el aborto y la píldora anticonceptiva SON malos porque la píldora puede ser abortiva por naturaleza y el aborto es simplemente enfermizo. (no te confundas)——————–Ahora comparando las dos interpretaciones usando el sentido común: Mi interpretación es que Dios no está estipulando la multiplicación como un mandamiento (ahora el Vaticano por otro lado aparentemente lo ha hecho), sino que fue pensado más como una garantía de que procrear con un cónyuge está bien y es visto como más bueno que malo. E incluso puede ser bendecido en cuanto a ser completamente bueno. Quiero decir que si esa interpretación no tiene sentido para ti, examinemos el otro lado, la otra interpretación en la que Dios DICE que procreemos Y generalmente ha ido un paso más allá incluso para decir que CADA vez que estés «con» tu cónyuge DEBES participar en «ese cierto acto específico» que podría resultar en la creación de una nueva vida. No leo ese nivel de especificidad cuando Dios dice «Tened muchos hijos», especialmente cuando en otra parte la Biblia afirma que es BUENO que un hombre ni siquiera toque a una mujer. (Primera Corintios 7:1 ) ¿Qué? ¿Es Dios el policía sexual marital para decirnos cómo debe terminar el sexo entre dos personas casadas? Si todavía no me sigues o estás enojado con lo que estoy diciendo considera lo siguiente. Por ejemplo, si vas a casa de un amigo y éste te dice: Toma, bebe este té. ¿Te está ordenando el amigo que te bebas el té sólo porque te lo ha dicho? o simplemente te lo está sugiriendo (que por cierto estoy 110% seguro de que Dios es más que capaz de sugerir algo)? ¿De qué otra manera redactaría Dios una sugerencia? ¿»Yo sugiero» o algo raro como eso? ¿La segunda interpretación trata de decir que Dios es incapaz de una sugerencia y que sólo es capaz de dar mandamientos? Una sugerencia es simplemente el caso que tenemos aquí, y no todo esto de «no arrancarás» y tonterías similares.

Fuente: La Biblia ( Primera Corintios 7:1 )