¿Cuál es la postura oficial de varias denominaciones cristianas sobre si los no creyentes van o no al infierno? ¿Cómo concilian las denominaciones que predican que sí, la condenación de personas que crecen en otras religiones con un Dios justo y amoroso? Para que quede claro, no estoy pidiendo la opinión individual o la interpretación bíblica, sino las fuentes de la doctrina oficial.
- Hola Kevin, bienvenido al sitio, una regla que tenemos aquí es que tienes que ser muy específico si quieres una denominación-encuesta y luego las respuestas tienen que contener hechos de varias denominaciones (al menos 3 o 4) para ser consideradas como respuestas. Tal y como está, es probable que recibas muchos versículos bíblicos y apologética y las respuestas podrían entrar en conflicto. Así que esta pregunta está cerrada para que pueda ser enfocada. Preguntar «¿Cuál es la base bíblica para decir que los no cristianos que viven bien irán al infierno?» o «¿Cuál es la base bíblica para decir que los no cristianos… irán…?» es un comienzo – > Por Peter Turner.
- En realidad sí, estaba a punto de reformular la pregunta. No estoy pidiendo opiniones individuales, quería saber la posición oficial de las principales religiones cristianas – > Por Kevin Ryan.
- De acuerdo, mira primero este meta post (christianity.meta.stackexchange.com/questions/870/…) – > Por Peter Turner.
- @Kevin Aquí no hacemos ni opiniones personales ni lo que llamamos Preguntas de la Verdad. Pero ahora esta pregunta es lo que llamamos una pregunta de visión general que es genial. – > Por curiousdannii.
- Los comentarios no son para ampliar la discusión; esta conversación se ha trasladado al chat. – > Por Peter Turner.
El Credo de los Apóstoles fue escrito al menos 150 años después de que todos los apóstoles hubieran muerto. Se llama Credo de los Apóstoles porque se supone que es un registro de lo que los apóstoles enseñaron. Hace esta declaración sobre el Cristo resucitado y el juicio futuro:
Subió al cielo y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso, desde donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.
Aunque el Credo de los Apóstoles no menciona el infierno, reconoce un juicio futuro.
El Credo de Atanasio (conocido en latín como Quicumque vult) es un resumen temprano de la doctrina cristiana. Tradicionalmente se cree que fue escrito por Atanasio, arzobispo de Alejandría, que vivió en el siglo IV d.C. Las secciones 39 a 44 dicen lo siguiente sobre Cristo después de su resurrección:
«Subió al cielo y está sentado a la derecha del Padre. Volverá para juzgar a los vivos y a los muertos. En su venida, todos los hombres resucitarán para dar cuenta de sus actos. Los que hayan hecho el bien entrarán en la vida eterna, los que hayan hecho el mal entrarán en el fuego eterno. Esta es la fe católica. Uno no puede salvarse sin creer esto firme y fielmente». Fuente: https://www.gotquestions.org/Athanasian-creed.html
NOTA: La palabra «católica» (letra c minúscula) significa universal. El último punto se refiere a aceptar y creer todos los puntos del Credo. En otras palabras, si no lo aceptas todo entonces no eres salvo. Los que se salvan entran en la vida eterna. Los que no se salvan entran en el fuego eterno.
No sé si esta es la primera declaración doctrinal sobre el infierno, pero creo que es aceptada por la Iglesia Católica. Sin embargo, muchos cristianos dicen ahora que el infierno no es real, sino que es una metáfora de la separación eterna de Dios.
La Confesión de Fe de Westminster (1646) representa las opiniones doctrinales de la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia de Escocia y las iglesias presbiterianas de todo el mundo. El capítulo 33 trata del juicio final:
Dios ha fijado un día en el que juzgará al mundo, en justicia, por medio de Jesucristo, a quien el Padre ha dado todo el poder y el juicio. En ese día, no sólo los ángeles apóstatas serán juzgados, sino que también todas las personas que han vivido en la tierra comparecerán ante el tribunal de Cristo, para dar cuenta de sus pensamientos, palabras y obras; y para recibir según lo que hayan hecho en el cuerpo, sea bueno o malo.
El fin de Dios al designar este día es la manifestación de la gloria de su misericordia, en la salvación eterna de los elegidos; y de su justicia, en la condenación de los réprobos, que son impíos y desobedientes. Porque entonces los justos irán a la vida eterna, y recibirán esa plenitud de gozo y refrigerio, que vendrá de la presencia del Señor; pero los impíos que no conocen a Dios, y no obedecen el evangelio de Jesucristo, serán arrojados a los tormentos eternos, y serán castigados con la destrucción eterna de la presencia del Señor, y de la gloria de su poder.
Así como Cristo quiere que estemos ciertamente persuadidos de que habrá un día de juicio, tanto para disuadir a todos los hombres del pecado como para el mayor consuelo de los piadosos en su adversidad, así quiere que ese día sea desconocido para los hombres, para que se desprendan de toda seguridad carnal y estén siempre vigilantes, porque no saben a qué hora vendrá el Señor, y estén siempre preparados para decir: Ven, Señor Jesús, ven pronto, Amén.
Este artículo proporciona información útil e interesante sobre la historia de esta declaración de fe doctrinal que sigue siendo válida para la mayoría de las denominaciones protestantes principales: http://en.wikipedia.org/wiki/Westminster_Confession_of_Faith
Las dos citas parciales que aparecen a continuación provienen de un ministerio protestante evangélico, no de una denominación. Aunque no son «doctrina oficial», pueden abordar sus puntos sobre la reconciliación del infierno con un Dios justo y amoroso. Es la parte «justa» la que mucha gente pasa por alto.
Juan 3:18 explica en los términos más simples quién irá al cielo y quién al infierno: «El que cree en él no se condena, pero el que no cree ya está condenado porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios». Así, los que van al infierno son específicamente los que no creen en el nombre de Jesús. Creer» va más allá de un reconocimiento mental de la verdad. Creer en Cristo para la salvación requiere una transferencia de lealtad. Dejamos de adorarnos a nosotros mismos, abandonamos nuestro pecado y empezamos a adorar a Dios con nuestro corazón, alma, mente y fuerzas (Mateo 22:36-37; Marcos 12:30). Fuente: https://www.gotquestions.org/who-will-go-to-hell.html
«¿Cómo puede un Dios amoroso enviar a alguien al infierno?» Toda la pregunta es errónea. Una mejor redacción es «Si Dios es amor, entonces ¿por qué algunas personas van al infierno?». Romanos 1:18-20 sienta las bases de la respuesta: «La ira de Dios se manifiesta desde el cielo contra toda la impiedad y la maldad de los hombres, que suprimen la verdad con su maldad, ya que lo que se puede saber de Dios les es evidente, porque Dios se lo ha hecho saber. En efecto, desde la creación del mundo, las cualidades invisibles de Dios -su poder eterno y su naturaleza divina- se han visto claramente, entendiéndose por lo que se ha hecho, de modo que los hombres no tienen excusa» (énfasis añadido).
Al responder a la pregunta «¿cómo puede un Dios amoroso enviar a alguien al infierno?» entra en juego otra faceta de la naturaleza de Dios. Dios no sólo es amor, sino que también es justicia perfecta. La justicia requiere un pago adecuado por los crímenes cometidos. El único castigo justo para la alta traición contra nuestro perfecto Creador es la separación eterna de Él. Esa separación significa la ausencia de bondad, luz, relación y alegría, que son todas facetas de la naturaleza de Dios. Perdonar nuestro pecado requeriría que Dios fuera menos justo, y permitir a los humanos contaminados por el pecado en su cielo perfecto haría que ese lugar fuera menos perfecto. Por eso sólo el perfecto Hijo de Dios podía ir a la cruz en nuestro lugar. Sólo su sangre perfecta era un pago aceptable por la deuda que cada uno de nosotros tiene con Dios (Colosenses 2:14). Cuando rechazamos a Jesús como nuestro sustituto, debemos pagar el precio nosotros mismos (Romanos 6:23).
Dios nos dio la libertad de elegir cómo responder a Él. Si nos obligara a amarlo, seríamos robots. No darnos otra opción que la obediencia sería una violación de nuestro libre albedrío. El amor sólo es amor cuando es voluntario. No podemos amar a Dios si no tenemos la opción de no amarlo. Como Dios honra nuestra autonomía, nunca nos obligará a rendirnos o a ser leales. Sin embargo, cualquiera de las dos opciones tiene consecuencias. C. S. Lewis resume esta verdad en su obra clásica, El Gran Divorcio: «Al final sólo hay dos clases de personas: los que dicen a Dios: ‘Hágase tu voluntad’, y aquellos a los que Dios dice, al final, ‘Hágase tu voluntad’. Todos los que están en el infierno, lo eligen». Fuente: https://www.gotquestions.org/loving-God-send-someone-hell.html
Muchas denominaciones rechazan el concepto de un lugar literal de castigo eterno. Los Adventistas del Séptimo Día, los Testigos de Jehová y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), por mencionar sólo tres. Sería difícil encontrar las doctrinas oficiales de todas las confesiones cristianas.
- He leído esta respuesta 4 veces, pero no veo dónde aborda el punto principal de la pregunta. No estoy preguntando sobre los que rechazan a Jesús. Estoy preguntando por la mayoría del mundo que crece en otras religiones. La población de Túnez, por ejemplo, es 99% musulmana. ¿Predican todas/la mayoría/algunas ramas del cristianismo que todos los tunecinos van a ir al infierno, por el lugar donde han nacido, e independientemente de la vida que hayan llevado? – > .
- @KevinRyan La mayoría de los cristianos enseñan que la gente va al infierno precisamente debido a la vida que llevan. – > .
- Kevin, tu pregunta principal se refiere específicamente a «¿Los no cristianos van al infierno?». Los musulmanes rechazan lo que dice la Biblia sobre que Jesús (Isa) es el Hijo de Dios que murió y resucitó. Lo ven sólo como un hombre bueno, un profeta, pero inferior a Mahoma. La idea de que Jesús tuvo que morir para salvar a la humanidad del pecado es aborrecible para ellos. En realidad, es mejor preguntarse qué ocurrirá con las personas que nunca han oído hablar de Jesús con respecto a las personas que han sido educadas en otra fe. – > .
- curiousdannii- obviamente eso es cierto. Mi pregunta (que no puedo creer que siga describiendo), es si todas las demás religiones van a ir al infierno *independientemente de cómo vivan sus vidas*. @Lesley, eso es lo que se da a entender (aunque no se dice) en tu comentario «Sí, todos los tunecinos van a ir al infierno». Pero no sé si eso representa tu interpretación personal o el dictado de tu denominación. Personalmente, creo que es una tontería; que tu religión no mencione a Jesús en absoluto, o que te enseñe que es un profeta, no te hace más/menos culpable de idolatría. – > .
- @Kevin Ryan No estoy expresando una interpretación personal sino intentando mostrar, a partir de los credos aceptados por los católicos y por los protestantes lo que cree la fe cristiana. Y no, no dicen que «todos los musulmanes irán al infierno» pero sí que hay que llegar a la fe salvadora en Cristo Jesús para evitar el castigo eterno. Para dejar un comentario a un usuario, debajo de su respuesta haz clic en «Añadir comentario» y empieza con @ seguido del nombre exacto del usuario. Sólo puedes notificar a un usuario a la vez. – > .
La posición oficial católica debería estar clara en el párrafo 16 del documento Lumen Gentium emitido por el concilio Vaticano II. He encontrado un buen comentario sobre el documento aquíespecialmente el capítulo 2.3.
El resto de esta respuesta es una paráfrasis libre sobre la posición de la Iglesia católica tal como se describe en un artículo de Catholic.com: ¿Pueden los no cristianos salvarse?
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Lo que está muy claro es que no hay no hay salvación aparte de Cristo. Y el conocimiento de Cristo sólo está disponible a través de la tradición preservada por la Iglesia, de la cual el Credo de los Apóstoles y la Biblia es la principal fuente autorizada. Esencialmente, todas las denominaciones trinitarias principales son unánimes en esto.
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Lo que también está claro es cuando el Evangelio de Cristo ha sido completamente presentado Y comprendido completamente por una persona PERO la persona lo rechaza, Dios también rechazará a la personasegún Juan 3:18. Este es también el destino de algunas de las personas que Jesús mismo encontró y que no aceptaron que Él era el Mesías aunque vieron todas las señales milagrosas de Su divinidad y de que había sido enviado por Dios el Padre.
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¿Qué pasa con las personas que nunca escuchan el Evangelio de Cristo, o que debido a la distorsión extrema del Evangelio (que es común para las personas criadas en una religión diferente), no tuvieron una «oportunidad justa» para tomar una decisión libre, consciente y plenamente informada de aceptar a Jesús como su Señor y Salvador personal? El artículo apela a a) la misericordia de Dios, b) el deseo de Dios de que todos se salven, y c) el plan desconocido de Dios para ellos:
No sabemos lo que Dios hará por los que están fuera de la Iglesia, así que es mejor no presumir de juzgar. Sólo podemos esperar y rezar para que Dios tenga misericordia de ellos. Por eso he dicho que la posición de la Iglesia católica en este asunto no es contradictoria. Por un lado, sabemos que el medio habitual y esperado de salvación es la unión con Cristo (cf. Rom. 6:1-5), pero también sabemos por la Biblia que «el Señor es misericordioso y clemente, lento a la cólera y abundante en amor constante» (Sal. 103:8). Esperamos que aquellos que, sin culpa alguna, nunca conozcan el Evangelio de forma consciente puedan unirse a Cristo de una forma que sólo Dios conoce. Creemos que Dios es soberano y amoroso. Él juzgará a las personas según su conocimiento. Si viven de manera acorde con su mejor conocimiento de Dios, confiamos en que será misericordioso con ellos.
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¿Qué debe hacer la Iglesia con respecto a los no cristianos? Todas las confesiones realizan actividades de evangelización y misioneras porque sabemos que la verdadera felicidad y la verdadera salvación sólo pueden venir a través de Cristo. Jesús nos dio el mandato de compartir el Evangelio (la Gran Comisión) que obedecemos con alegría porque el Evangelio trae la verdadera realización de la vida tanto en la tierra como en el cielo. ¿Quién no compartiría las buenas noticias? Al mismo tiempo, creemos en la providencia y el tiempo de Dios, por lo que no entramos en pánico ni somos complacientes aunque cada día muchos no cristianos mueren sin escuchar el evangelio. Cada denominación tiene su propia manera de afrontar esta tensión.
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¿Cuál debe ser la actitud de los cristianos hacia los no cristianos? Como enseñó Jesús, ésta es la era de la invitación en la que Dios derrama bendiciones sobre los justos y los no justos, con la esperanza de que los perdidos abracen al pastor, como en la parábola de la oveja perdida. parábola de la oveja perdida o la parábola del hijo pródigo
. No corresponde a los cristianos condenar a los no cristianos, ni siquiera a los que inicialmente rechazan el Evangelio. Es una prerrogativa de Dios en el Día del Juicio. Por ello, nuestra actitud debe ser la de compartir la Buena Nueva como servidores mientras la puerta no esté cerrada. Nos esforzamos por presentar el Evangelio para que se ajuste al perfil específico de determinados no cristianos (para lograr el máximo impacto), lloramos por los que lo rechazan y rezamos para que el Espíritu Santo mueva sus corazones para que lo acepten más adelante, porque el Evangelio es la fuente de la vida.
- mira este meta-post para responder a este tipo de preguntas en parte christianity.meta.stackexchange.com/questions/5905/… – > .
- @PeterTurner Ya veo. Iba a complementar sólo la respuesta de Lesley, que carece de la posición católica, pero parece que no es suficiente. De acuerdo, lo intentaré. Mi sensación es que fundamentalmente todas las confesiones responderán en la línea de #1 a #5 con pequeñas variaciones. – > .
- Está bien, mi posición (minoritaria) de este tipo de preguntas era mucho más rígida, creo que el consenso era que cada respuesta tiene que dar de boquilla a otras denominaciones para que pueda mantenerse sola. (es decir, cada respuesta tiene que ser capaz de ser el respuesta) – > .
¿Las personas que practican otras religiones distintas del cristianismo van al infierno?
La primera parte de la respuesta comienza abordando si Dios es justo. Abraham desafió a Dios en esto.
«Lejos de ti hacer tal cosa: matar al justo con el impío, tratando al justo y al impío por igual. ¡Lejos de ti! ¿No hará el juez de toda la tierra lo correcto?» (Génesis 18:25, NVI)
Hay muchas personas que se llaman a sí mismas cristianas y que irán al infierno:
«No todo el que me diga: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino sólo el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán aquel día: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre y en tu nombre expulsamos demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros? Entonces les diré claramente: «No os he conocido. Aléjense de mí, malhechores». (Mateo 7: 21-23)
Así que lo primero que hay que aprender es que si una etiqueta no puede salvarte, una etiqueta no necesariamente te condenará. Para entender lo que enseñan las distintas iglesias sobre el destino final de los no cristianos, hay que saber cómo responden a estas preguntas:
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¿Existe el infierno? ¿O todos se salvarán? ¿O ninguno se salvará (no hay vida eterna)?
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¿Cuál es el estado inicial de todo corazón humano?
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¿Cuáles son los medios necesarios de la gracia divina?
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¿Cuál es la contribución humana a la salvación?
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¿Hay personas que no tienen acceso a los medios de gracia debido a la ubicación, el tiempo o las circunstancias?
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¿Concede Dios caminos alternativos al cielo a las personas en situaciones difíciles?
El infierno. Si no existe el infierno, entonces nadie va a ir allí. Esta es una opinión minoritaria. Los primeros credos (Credo de los Apóstoles), que suscriben la mayoría de las denominaciones, protestantes, católicas y ortodoxas, afirman la existencia del infierno.
El pecado. La posición de todas las denominaciones de las que tengo conocimiento es que todas las personas (además de Jesucristo) han pecado.
Pero ahora, aparte de la ley, se ha dado a conocer la justicia de Dios, de la que dan testimonio la Ley y los Profetas. Esta justicia se da por medio de la fe en Jesucristo a todos los que creen. No hay diferencia entre judíos y gentiles, pues todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, y todos son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que vino por Cristo Jesús. (Romanos 3:21-24, NVI)
Este pecado significa que todas las personas -sin importar su nacionalidad o educación religiosa- comienzan su vida encaminadas al infierno, a menos que alguna fuerza actúe para alterar su destino. El alcance de este pecado es objeto de debate. El «pecado original» es aceptado por muchas denominaciones, incluyendo la anglicana, la bautista, la católica romana, la ortodoxa, la luterana, la metodista y las Asambleas de Dios. La herejía pelagiana lo negaba.
Sin embargo, ¿impide este pecado original que las personas ejerzan su voluntad y acepten la oferta de salvación de Dios a través del libre albedrío humano? ¿O se requiere que Dios elija soberanamente a las personas y cambie divinamente su voluntad a través de la gracia irresistible? Los metodistas creen en la gracia preveniente, por la cual Dios remedia parcialmente el estado pecaminoso del hombre para que éste tenga el libre albedrío humano restaurado lo suficiente como para aceptar o rechazar la oferta de salvación. La creencia reformada (calvinista) es que se requiere la gracia irresistible. Hay muchas otras formulaciones.
Gracia. Si todas las personas son pecadoras, y la consecuencia de ese pecado es un boleto al infierno, ¿cómo se cambian los trenes? Las diferentes denominaciones están de acuerdo en muchos medios de gracia, pero difieren en lo que esos medios logran. ¿Qué beneficios otorga cada una? Entre los medios de gracia más importantes están la gracia soberana, la fe, el bautismo, la comunión, las obras de caridad, los credos, otros sacramentos además del bautismo y la comunión, como la confesión.
Muchos protestantes creen que sólo por la gracia, sólo por la fe, se salva una persona. Así, las buenas obras fluyen de la salvación de una persona y prueban la validez de su fe, no contribuyen a causar esa salvación. Los católicos romanos y los ortodoxos argumentarían que se trata de una empresa cooperativa, que incluye la gracia, la fe y las buenas obras.
Algunos grupos creen en la regeneración bautismal, añadiendo el bautismo a la gracia y la fe como requisito. Esto incluiría a los mormones, algunos Discípulos de Cristo, algunas Iglesias de Cristo, algunos católicos romanos, pentecostales unidos, algunos episcopales americanos y anglicanos, etc. Otros citan al ladrón en la cruz como un ejemplo de alguien que no fue bautizado pero entró en el cielo.
Algunas iglesias exigen el conocimiento y el asentimiento de los principales credos como algo necesario. Esto es parte de la definición de lo que tiene fe. No todo lo que la gente llama Dios es Dios. El conocimiento correcto de Dios es esencial para establecer que usted adora al verdadero Dios, no a un ídolo. Por ejemplo, en el Credo Atanasiano, dice: «La cual fe, si no se conserva íntegra e incontaminada, sin duda perecerá eternamente».
Nuestras acciones. Ya he hablado de la división sobre si la salvación requiere buenas obras o no. Además, está la cuestión de si podemos perder la salvación una vez que la obtenemos. Los calvinistas dirían que no. Los arminianos (como los metodistas) así como los católicos romanos y muchas otras denominaciones dirían que sí. Si es posible que un cristiano pierda su salvación, entonces seguramente es posible que una persona de otra religión lo haga.
Acceda a. Aquí es donde entra la equidad. ¿Ha proporcionado Dios a todas las personas en todos los tiempos el acceso al conocimiento y a los medios de gracia suficientes para que lo busquen, lo encuentren, se salven y entren en el cielo?
La ira de Dios se está revelando desde el cielo contra toda la impiedad y la maldad de los hombres, que suprimen la verdad con su maldad, ya que lo que se puede conocer de Dios les es claro, porque Dios se lo ha hecho claro. En efecto, desde la creación del mundo, las cualidades invisibles de Dios -su poder eterno y su naturaleza divina- se han visto claramente, entendiéndose por lo que se ha hecho, de modo que los hombres no tienen excusa. Porque, aunque conocían a Dios, no lo glorificaron como Dios ni le dieron gracias, sino que su pensamiento se volvió vano y su corazón necio se oscureció. Aunque pretendían ser sabios, se volvieron necios y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes con apariencia de hombre mortal y de aves y animales y reptiles. (Romanos 1:18-23, NVI)
El apóstol Pablo afirma que la gente no tiene excusa, pero ¿dónde está la evidencia? La prueba se encuentra en el Libro de Job.
Entonces el Señor dijo a Satanás: «¿Has considerado a mi siervo Job? No hay nadie en la tierra como él; es intachable y recto, un hombre que teme a Dios y rehúye el mal». (Job 1: 8, NVI)
Con estas palabras, y además su elogio a Job en el capítulo 42, Dios le ha dado a Job el título de hombre más justo de la tierra. Nadie, ni antes ni después, le ha superado en justicia, salvo Jesucristo. Sin embargo, ¿qué admitió este hombre más justo?
Entonces Job respondió a Yahveh: «Sé que tú puedes hacer todas las cosas; ningún propósito tuyo puede ser frustrado. Tú preguntaste: ‘¿Quién es éste que oscurece mis planes sin conocimiento? Ciertamente, hablé de cosas que no comprendía, de cosas demasiado maravillosas para que yo las conociera. «Dijiste: ‘Escucha ahora, y yo hablaré; te interrogaré, y tú me responderás’. Mis oídos habían oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te han visto. Por eso me desprecio y me arrepiento en el polvo y la ceniza». (Job 42: 1-6, NVI)
Job admitió que era un pecador que necesitaba el perdón. Si esto es cierto para Job, también lo es para todas las personas de todas las religiones. Si leemos con atención a Job, encontraremos que este hombre, que no era ni judío ni cristiano, elaboró una lista de los requisitos que necesitaba en un salvador, para rescatar su cuerpo de la enfermedad y la muerte, sus emociones de la desesperación y su alma del infierno. Confiaba en que sólo Dios le proporcionaría ese salvador. La lista de Job era una descripción exacta de lo que haría Jesús. De hecho, Job insistió en que su salvador tuviera el poder de Dios (puede caminar sobre el agua) y la compasión y empatía de un hombre que conoce la fragilidad humana. De hecho, Job llamó a ese mediador «hijo del hombre», el mismo título que un día adoptaría Jesús. Uno de los amigos de Job, Bildad, se burló de él por confiar en un «hijo de hombre». Una de las mayores religiones del mundo niega explícitamente en su libro más sagrado que Dios tenga o vaya a tener un hijo.
En el Libro de Job, identifiqué trece medios de comunicación empleados por Dios para enseñar a Job sobre Él mismo. Esto incluye la oración, el ayuno, la observación de la naturaleza, el aprendizaje de los ancianos, los sueños, las visiones, los ángeles, el sufrimiento, el sacrificio y la teofanía (discurso directo). Y como consecuencia de la respuesta de Job, el comienzo de la palabra escrita de Dios. Todo esto estaba al alcance de un hombre de una cultura diferente que vivió hace 3.700 años. Job simpatizaba con la situación de los esclavos y se aseguraba de pagar justamente a sus trabajadores. Reconocía que los pobres habían sido creados por el mismo creador; él no era mejor que ellos a los ojos de Dios. Respetó a las mujeres, dando a sus tres hijas la misma parte de la herencia que a sus hijos. Se negó a entregarse a la inmoralidad sexual.
Sí, todas las personas de todos los tiempos tienen acceso a Dios, y Dios se muestra a ellos para que puedan conocerlo mejor.
Dios «pagará a cada uno según lo que haya hecho». A los que, perseverando en hacer el bien, buscan la gloria, el honor y la inmortalidad, les dará la vida eterna. (Romanos 2:6-7, NVI)
Los que hacen el bien se acercan a Dios y él les explica sus caminos. Tienen acceso a los medios de gracia. Una vez leí sobre un líder tribal en Birmania. Tuvo un sueño en el que un burro llevaba a su pueblo hasta un hombre con un libro que les instruía en los caminos de Dios. A la mañana siguiente le contó a su pueblo su sueño. Pusieron sus manos sobre el burro y rezaron. Entonces dos hombres siguieron al burro. En lugar de vagar sin rumbo, buscando hierba y agua, el burro les condujo doscientas millas a través de la selva hasta un pozo en el este de la India. Llamaron al pozo. En el fondo había un hombre con una pala, cavando. Se acercó, le hablaron de su misión y cogió su libro. Era un misionero cristiano, el primero de la historia en aquellas tierras.
Dios puede llegar a todas las personas, en cualquier momento y en cualquier lugar.
Pero alguien podría objetar: mira la ciudad X en el país Y en el siglo Z. Entonces no había cristianos, ni nadie remotamente cercano a seguir los Diez Mandamientos. ¿Se puso Dios realmente a su disposición? ¿Puede toda una ciudad o país ser completamente malvado desde el primero hasta el último? Para responder a esta pregunta, la Biblia ofrece una segunda muestra, el diluvio de Noé. Se salvaron ocho personas y perecieron cientos de millones de personas, quizá hasta mil millones. ¿Cuántas ciudades? ¿Cuántos países? ¿Cuántas religiones? Sin embargo, en ese tiempo, todos fueron arrasados. Es posible que se produzca una situación en el mundo en la que hasta la última persona de algún grupo distinto esté marcada para la destrucción, incluso para el infierno.
Otra forma. Está mal visto expresar la creencia en la exclusividad de una religión. Algunas denominaciones han capitulado en esto. ¿Cómo debemos entender entonces al Apóstol Pedro?
La salvación no se encuentra en nadie más, porque no hay ningún otro nombre bajo el cielo dado a la humanidad por el que debamos ser salvados». (Hechos 4:12, NVI)
- Bien dicho. Sí, Dios puede llegar a todas las personas, en cualquier momento y en cualquier lugar, y está atrayendo activamente a los musulmanes a la fe en Cristo Jesús a través de sueños y visiones. Pero, como usted señala, «está mal visto expresar la creencia en la exclusividad de una religión». La Biblia es clara: Juan 3:16-18; 36; 14:6. Espero que Kevin Ryan le dé la mejor respuesta. – > .