¿Cuál es la base bíblica de una Madre Celestial?

En la Biblia hay varias menciones a diosas e ídolos femeninos adorados por las naciones paganas que rodeaban a los israelitas, que, por supuesto, son rechazados como dioses falsos.

En cambio, las referencias al Dios de los israelitas (que los cristianos ven como el verdadero Dios) son abrumadoramente masculinas.

Sin embargo, hay algunos pasajes dispersos en la Biblia que sugieren o atribuyen a Dios características femeninas, incluyendo algunos que presentan a Dios como una madre.

El primer pasaje que sugiere que Dios tiene atributos femeninos aparece en el primer capítulo del Génesis:

Y creó Dios al ser humano a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Génesis 1:27)

Al decir que Dios creó al hombre y a la mujer a imagen de Dios, este pasaje sugiere que tanto el hombre como la mujer reflejan la naturaleza de Dios. En otras palabras, este pasaje sugiere que Dios abarca cualidades y características tanto masculinas como femeninas, y que los seres humanos obtenemos tanto nuestra masculinidad como nuestra feminidad de los correspondientes atributos de Dios. No sólo hemos sido creados hombre y mujer por Dios, sino que hemos sido creados macho y hembra a imagen y semejanza de Dios.

A continuación, de los Salmos:

Como los ojos de los siervos miran a la mano de su amo, como los ojos de la doncella a la mano de su ama, así nuestros ojos miran al Señor, nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. (Salmo 123:2)

Aquí se compara a Dios tanto con un amo (masculino) como con una señora (femenina), a la que miran los siervos.

A continuación, de los Profetas:

Porque así dice el Señor: . . . Como una madre consuela a su hijo, así os consolaré yo; seréis consolados en Jerusalén. (Isaías 66:12-13)

Aquí el Señor habla de ser como una madre para los israelitas.

A continuación, de los Evangelios:

«¡Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! Cuántas veces he querido reunir a tus hijos como la gallina reúne a sus crías bajo sus alas, y no has querido!» (Mateo 23:37)

Véase también el pasaje paralelo en Lucas 13:34.

Aquí Jesús, hablando desde la perspectiva de su naturaleza divina eterna, compara su deseo de cuidar de Jerusalén con el de una gallina que reúne a sus polluelos bajo sus alas. Este es un claro ejemplo de Dios presentado como una madre para los hijos de Dios.

Y, por último, uno algo oscuro y sorprendente del libro del Apocalipsis:

Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro, y en medio de los siete candelabros a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con una túnica hasta los pies y ceñido por los pechos pechos con un cinturón de oro. (Apocalipsis 1:12-13, cursiva añadida)

Estoy utilizando a propósito una traducción antigua (la Biblia del Jubileo) porque utiliza la palabra «pechos» en lugar de la palabra ahora arcaica «paps» (que significa «pezones» o «pechos») utilizada en la versión King James, o la palabra «pecho» utilizada en muchas traducciones modernas.

La palabra griega es μαστός (mastos). Aunque esta palabra puede ser utilizada para referirse a los pezones de un hombre, es la habitual palabra griega para designar los pechos de una mujer. Véase, por ejemplo, Lucas 11:27; 23:29.

Hay palabras griegas más corrientes para «pecho» que podrían haberse utilizado en Apocalipsis 1:13.

Una de ellas es κόλπος (kolpos), tradicionalmente traducida como «pecho».

Pero la palabra obvia a utilizar sería στῆθος (stēthos), tradicionalmente traducida como «pecho» (en el sentido arcaico de «pecho»), y en las traducciones modernas como «pecho». Esta, de hecho, es la palabra utilizada en un pasaje muy similar más adelante en el Apocalipsis:

Después de esto miré, y el templo de la tienda de los testigos en el cielo se abrió, y del templo salieron los siete ángeles con las siete plagas, vestidos de lino puro y brillante, con fajas de oro sobre sus pechos de oro. (Apocalipsis 15:5-6, cursiva añadida)

El hecho de que al describir la figura de Cristo en la visión el escritor del Apocalipsis no no El hecho de que, al describir la figura de Cristo en la visión, el escritor del Apocalipsis no utilizara la palabra más obvia y común para «pecho», que más tarde utilizó en el mismo libro para describir la colocación de las fajas que llevan los ángeles, sino que utilizara la palabra para el pecho femenino o el pezón masculino, sugiere que la figura de Cristo en la visión transmitió a la persona que la vio y la registró una sensación de cuidado y crianza maternal, similar a la imagen anterior de Jesús sobre el cuidado de Dios por Jerusalén como una gallina que recoge a sus polluelos bajo sus alas.

Conclusión

Esta no es una lista exhaustiva de imágenes femeninas y maternales de Dios en la Biblia. Una rápida búsqueda en Internet hará que aparezcan varias listas de ellas. Pero estos cinco ejemplos deberían ser suficientes para mostrar que, aunque Dios se presenta de forma abrumadora como una figura masculina en la Biblia, hay hay lugares en los que la Biblia habla de Dios como una figura maternal y con otros atributos femeninos.

Hay cuatro palabras hebreas distintas en el Antiguo Testamento que suelen traducirse en la palabra inglesa «God» (Dios) cuando la escritura se refiere a Dios Padre. (véase la Concordancia de Strong)

El primer ejemplo es la simple palabra hebrea ‘El’. Las reglas básicas de la gramática hebrea identifican esta palabra como un título masculino singular, que significa Dios o ‘Padre Celestial’. Aparece 213 veces en el Antiguo Testamento.

El segundo ejemplo es la palabra hebrea ‘Eloah’, que es El unido al sufijo ‘oah’. Aparece 57 veces como título de Dios en el Antiguo Testamento. De nuevo, refiriéndonos a las reglas básicas de la gramática hebrea, un sustantivo masculino se convierte en femenino añadiendo el sonido ‘h’ mediante un sufijo como ‘oah’, ‘ah’, ‘oh’ o ‘ahh’, por ejemplo, y así es como se formó Eloah. Por lo tanto, siguiendo las reglas básicas, Eloah significa «Diosa» o «Madre en el Cielo».

El tercer ejemplo es la forma aramea del anterior Eloah, y aparece como Elah o Elahh, y aparece 79 veces como título de Dios en el Antiguo Testamento. Como se puede ver, se formó añadiendo un sufijo femenino a la raíz masculina de la palabra Dios para formar la palabra Diosa.

Entonces, ¿por qué estas palabras han sido continuamente reconocidas y traducidas sólo como el masculino Dios, en lugar del femenino Diosa, para el que fueron designadas gramaticalmente? Incluso las concordancias modernas ignoran regularmente el hecho. Sin embargo, es interesante notar que cuando se reconoce su verdadero significado de diosa, es sólo cuando se aplica a las diosas paganas. Quizás fue un encubrimiento deliberado por parte de los escribas sacerdotes, que han sido acusados de ser sexistas, y que habían tomado el control de los registros escritos de los hebreos durante el cautiverio en Babilonia.

Sabemos que los cristianos del siglo I y posteriores creían y escribían sobre una Madre Celestial. Algunos pensaban que era la Virgen María, otros que era el Espíritu Santo, otros que era un ser misterioso conocido en las escrituras como la Sabiduría, y otros que era la Esposa mencionada en Apocalipsis 22.

Antes de continuar esta discusión, debemos considerar el cuarto ejemplo de la palabra hebrea para Dios, que es ‘Elohiym’. Esta es una palabra muy interesante, que la mayoría de los eruditos hebreos reconocen como el plural de Dios, ya que termina con el sufijo plural masculino ‘iym’. Sin embargo, fíjate en la palabra a la que está unida, ‘Eloh’. Según las reglas básicas de la gramática hebrea, esta palabra es una forma femenina, que significa ‘Diosa’.

Así, un simple análisis de la palabra Elohiym, dividida en sus elementos separados: 1. – El = Dios Padre; 2. – oh (sufijo femenino) añadido a El = Eloh, nuestra Madre Celestial; 3. – iym (sufijo masculino plural) añadido a Eloh = Elohym, nuestros dos Padres Celestiales.Ahora bien, un ejemplo perfecto de la lógica y la verdad del análisis anterior se presenta en el primer capítulo del Génesis. En los versículos 26-27 leemos: «Y dijo Dios [Elohiym]: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza…». Y creó Dios [Elohiym] al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó».

Este contexto demuestra claramente desde el primer capítulo de toda la Biblia que Elohiym significa más de un Dios, y que tanto un Dios masculino como uno femenino están representados en esa palabra. Deja que las filosofías y la «sabiduría» del hombre cambien el significado obvio y luego inventen las razones por las que estas simples verdades son inaceptables. Pero hay otras fuentes bíblicas que revelan y refuerzan la realidad de nuestra Madre Celestial.

Por ejemplo, hay una deidad femenina oculta conocida como Chokmah, de la que se habla en los Proverbios, en particular en el capítulo 8. Allí se nos dice que ella tiene una gran capacidad de acción. Allí se nos dice que tiene una gran sabiduría para compartir con todos los que la busquen. De hecho, es tan sabia que su nombre, Chokmah, se ha convertido en sinónimo de sabiduría, el atributo, en lugar del ser divino que obviamente parece ser. De hecho, muchos dirán que no es un ser divino, sino sólo un aspecto de la naturaleza de Dios. Sin embargo, cuando se lee sobre Ella en Proverbios se describe claramente como un Ser vivo y sensible. También dice que era la compañera de Dios antes de que Él comenzara la creación de la tierra. (Prov. 8:26-30), y que Ella ama enseñar y guiar a Sus hijos. (vs. 31-35)

Pero quizás sus cualidades como Madre Celestial se muestran mejor en Proverbios 1:20 a 2: 2, donde se la representa fuertemente como un ser espiritual femenino compasivo que es portador de gran conocimiento y comprensión, y se preocupa por la ignorancia y la naturaleza obstinada del hombre, y donde ofrece continuamente a toda la humanidad la seguridad de sus sabias palabras de consejo e invita a sus hijos a escapar de su destrucción y desolación escuchando sus palabras y comprendiendo con el corazón, hasta que sea eternamente demasiado tarde para que los malvados escapen [el énfasis es mío]:

1:20 «Sabiduría [Chokmah] grita sin; ella emite su voz en las calles: 1:21 Ella grita en el lugar principal de la concurrencia, en las aberturas de las puertas; en la ciudad ella pronuncia sus palabras1:22 ¿Hasta cuándo, sencillos, amaréis la sencillez, y los escarnecedores se deleitan en su escarnio, y los necios odian la ciencia? 1:23 Volveos ante mi reprimenda: he aquí que yo derramaré mi espíritu sobre vosotros, os daré a conocer mis palabras. 1:24 Porque llamé, y no quisisteis; extendí mi mano, y nadie miró; 1:25 sino que desechasteis todo mi consejo, y no quisisteis mi reprensión: 1:26 Yo también me reiré de vuestra calamidad; me burlaré cuando venga vuestro temor; 1:27 cuando venga vuestro temor como desolación, y vuestra destrucción como torbellino; cuando venga sobre vosotros la angustia y la aflicción. 1:28 Entonces me invocarán, pero no responderé; me buscarán de madrugada, pero no me encontrarán: 1:29 Porque aborrecieron la ciencia, y no escogieron el temor de Jehová; 1:30 no quisieron mi consejo; despreciaron toda mi reprensión. 1:31 Por eso comerán del fruto de su propio camino, y se saciarán de sus propios artificios. 1:32 Porque el desvío de los simples los matará, y la prosperidad de los necios los destruirá. 1:33 Pero el que me escuche vivirá seguro y estará tranquilo sin temor al mal. 2:1 Hijo mío, si recibes mis palabras, y escondes mis mandamientos contigo 2:2 para que inclines tu oído a la sabiduría y apliques tu corazón a la inteligencia».

Estas son ciertamente las palabras de una mujer sensible, preocupada y con espíritu, incluso de una Madre Celestial.