Estoy buscando el primer registro existente de que el domingo sea referido específicamente como el «Sabbath» o «Sabbath cristiano»
No estoy preguntando qué día se reunía la iglesia primitiva.
No estoy preguntando qué día es el sábado cristiano.
No estoy buscando evidencia de la transferencia de la observancia o el significado del sábado al domingo, sino evidencia de la transferencia del título o etiqueta de «sábado» al domingo.
Estoy preguntando por el primer registro de que el domingo fue etiquetado como el equivalente cristiano del sábado judío.
Contexto de mi pregunta:
Es bastante evidente para mí que en muchos escritos de la iglesia primitiva se rechaza la idea del sábado judío. El domingo era ciertamente un día común de reunión y para los creyentes judíos el séptimo día habría sido posiblemente considerado como el día de reposo. Pero desde Justino Mártir hasta el Concilio de Laodicea se desaconseja la celebración judaica de cualquier día de reposo y el verdadero día de reposo no es ningún día singular, sino como un estado en Cristo y una actitud de arrepentimiento y descanso en Él.
Entiendo que muchos pueden incluso estar en desacuerdo con las afirmaciones anteriores, pero les digo esto para que puedan entender qué tipo de afirmación estoy buscando y la pregunta pueda ser respondida a pesar de todo. En algún momento de la teología cristiana alguien etiquetó el domingo no sólo como un día para reunirse o incluso un día para descansar y disfrutar a Sabbath, sino que alguien lo etiquetó como el Sabbath cristiano. Un verdadero cambio del mismo sábado del séptimo día judío a un primer día cristiano.
También muchos pueden estar de acuerdo conmigo, hasta el punto de que la idea del Sabbath dominical parece extraña o errónea. Esta cuestión sigue siendo agnóstica sobre cuál es la correcta y sobre lo que la fuente puede haber querido decir realmente.
Encontrar el registro más antiguo ciertamente tendría un impacto en las respuestas a las preguntas relacionadas, pero todo eso está fuera de los límites de esta pregunta.
¿Cuándo se registra por primera vez el domingo como día de reposo? No es sólo un día de descanso, de reunión o de culto.
Ejemplos contemporáneos
En Acerca del Cristianismo …]:
Hoy en día, muchas tradiciones cristianas creen que el domingo es el día de reposo cristiano.
Confesión de Westminster Capítulo 21 Artículo 7:
El Señor ha designado particularmente un día de cada siete como día de reposo, para que le sea consagrado;[34] el cual, desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, era el último día de la semana; y, desde la resurrección de Cristo, se convirtió en el primer día de la semana,[35] el cual, en la Escritura, se llama el Día del Señor,[36] y ha de continuar hasta el fin del mundo, como el día de reposo cristiano[37].
A tratado sobre el sábado de John Ow sobre el sábado de John Owen dice:
Y para un día santo de descanso, …determinó la observación del primer día de la semana; … Ahora bien, como el descanso de Dios, y su refrescamiento en su obra, en el séptimo día de la antigüedad, … así el descanso de nuestro Señor Jesucristo, y su refrescamiento en y de sus obras, en el primer día, es una indicación suficiente del día preciso de descanso que debe observarse bajo la dispensación del nuevo pacto, ahora confirmado y establecido (pp. 409-410).
No estoy del todo seguro de que Owen lo entendiera así, pero así es como podría entenderse esa parte por sí sola (el tratado es bastante largo, el enlace anterior es un resumen con citas). Así que tal vez esto es una especie de «eslabón perdido» en la dirección de las citas anteriores.
- Muy relacionado: christianity.stackexchange.com/q/4/20 – > Por Flimzy.
El primer escritor que establece claramente esta conexión parece ser Petrus Alphonsi en el siglo XII. Así lo afirma el historiador del siglo XVII Peter Heylyn, que escribe
El primero que utilizó [la palabra Sabbath], para denotar el día del Señor, (el primero que he encontrado en toda esta búsqueda) es uno Petrus Alfonsusque vivió en la misma época que Rupertus; quien llama al día del Señor con el nombre de Sabbath cristiano. (La Historia del Sábado, II, 158)
Heylyn no es controvertido por autores más recientes, como James Augustus Hessy (Domingo, 119), ni Kenneth Parker (The English Sabbath, 19). Heylyn cita el texto latino de Alfonsi, Dialogi contra Iudaeosque no parece estar disponible en línea en su totalidad. Pero la frase clave es:
Dies Dominica, dies, viz. resurrectionis, quae suae salvationis causa exstitit, Christianorum Sabbatum est.
Traducido:
El día del Señor, es decir, el día de la resurrección, que ocurrió por causa de su salvación, es el sábado de los cristianos.
Técnicamente la traducción de la última frase como «el sábado de los cristianos» no es posible; Christianorum es un genitivo (que indica posesión) y no un adjetivo. Pero «el sábado de los cristianos» es tan similar que Heylyn consideró las frases esencialmente equivalentes, y nosotros también podríamos hacerlo.
Es cierto que Haylyn se apresura a argumentar que la frase de Alfonsi sólo tenía un sentido analógico, en el sentido de que la Pascua es la Pascua cristiana. Pero Kenneth Parker relata otros autores anteriores a la Reforma que relacionaban el sábado y el domingo (aunque no con la frase «sábado cristiano»), como un homilista del siglo VI (18), el autor de Dives y Paupery el arzobispo Arundal (21).
Estos últimos comentarios sólo sirven para aportar un poco de contexto: el primer uso de una frase como la solicitada procede del siglo XII, en los escritos de Petrus Alphonsi.
Comentarios
- Bueno, hasta que se presenten nuevas pruebas parece que lo has conseguido. Gracias. Esto me ha alegrado el día. – > .
La idea del domingo como descanso, al igual que el sábado, se remonta a los primeros siglos del cristianismo.
Eusebio, escribiendo alrededor del año 330 de la era cristiana, «une» el día del domingo (conocido en esa época como el Día del Señor) con su descanso, en contraposición al sábado.
En consecuencia, él [Constantino] ordenó a todos los súbditos del imperio romano que observaran el día del Señor, como un día de descanso, y también que honraran el día que precede al sábado; en memoria, supongo, de lo que se registra que el Salvador de la humanidad logró en ese día. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iv.vi.iv.xviii.html
Sínodo de Laodicea 29º canon celebrado en el año 364 CE determinó que esto también vincula la idea del descanso sabático al descanso dominical.
Canon XXIX. Los cristianos no deben judaizar descansando en el día de reposo, sino que deben trabajar en ese día, honrando más bien el día del Señor; y, si pueden, descansando entonces como cristianos. Pero si se descubre que alguno es judaizante, que sea anatema de Cristo.
Notas [al mismo]. Antiguo epítome del canon XXIX. El cristiano no dejará de trabajar en el día de reposo, sino en el día del Señor. Balsamón. Aquí los Padres ordenan que ninguno de los fieles deje de trabajar en el día de reposo como hacen los judíos, sino que honren el día del Señor, en razón de la resurrección del Señor, y que en ese día se abstengan de realizar trabajos manuales y vayan a la iglesia. Pero la abstención del trabajo en domingo no la establecen como una necesidad, sino que añaden: «si pueden». Porque si por necesidad o por cualquier otra necesidad alguno trabajaba en el día del Señor, esto no se le contaba. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.viii.vii.iii.xxxiv.html
Comentarios
- No estoy seguro de que esto responda a la pregunta. Parece señalar dos ejemplos de domingo explícitamente no explícitamente el domingo no se llama día de reposo. El OP está buscando ejemplos de que el domingo realmente se llama «Sabbath». – > .
- Es cierto, pero, muy importante, como señalo la definición de Sabbath como descanso o no trabajo se trasladó del sábado al domingo muy temprano entre los primeros padres cristianos. Además, hay otros ejemplos de que el Sabbath pasa de ser un día a ser un descanso perpetuo (Justino Mártir, Tertuliano). Es decir, no se trata de un día en sí mismo (véanse también los siete días de fiesta como sábados), sino de la cesación del descanso que define el día. – > .
- @SLM Creo que si consideras lo que los judíos piensan del Sabbath, verás que descansar en él es simplemente algo que debes hacer y afirmar que esa actividad humana define el día sería tan erróneo que se acercaría a la denigración de algo sagrado. – > .
