¿Qué antigüedad tiene la doctrina de una María sin pecado?

Los primeros escritos cristianos fuera de la biblia son los llamados Padres de la Iglesia, a partir de mediados del siglo II y durante unos cientos de años.

Sobre la Inmaculada Concepción explícitamente, los más antiguos parecen ser Hipólito y Orígenes:

Él [Jesús] era el arca formada de madera incorruptible. Pues con ello se significa que su tabernáculo [María] estaba exento de contaminación y corrupción (Hipólito, Orat. En Illud, Dominus pascit me, en Gallandi, Bibl. Patrum, II, 496 ante [A.D. 235]).

Esta Virgen Madre del Unigénito de Dios es llamada María, digna de Dios, inmaculada de la inmaculada, una de la una (Orígenes, Homilía 1 [244 d.C.]).

Los escritores anteriores insinúan la doctrina, comparando a María con Eva, que fue creada sin la mancha del pecado:

Jesús] se hizo hombre por la Virgen para que el curso que tomó la desobediencia en el principio por medio de la serpiente fuera también el mismo curso por el que sería sofocado. Eva, virgen e inmaculada, concibió la palabra de la serpiente y dio a luz la desobediencia y la muerte. Pero la Virgen María recibió la fe y la alegría cuando el ángel Gabriel le anunció la buena nueva de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría con su sombra, por lo que el Santo que nacería de ella es el Hijo de Dios. Y ella respondió: «Hágase en mí según tu palabra» (Lucas 1:38) (Justino Mártir, Diálogo con Trifón 100 [D.C. 155]).

Por consiguiente, se encuentra que María la Virgen es obediente, diciendo: «He aquí, Señor, tu sierva; hágase en mí según tu palabra». Eva… que entonces era todavía virgen, aunque tenía a Adán por esposo -pues en el paraíso ambos estaban desnudos, pero no se avergonzaban; porque, habiendo sido creados hace poco tiempo, no tenían conocimiento de la procreación de los hijos… habiendo sido desobedientes [pecado], fue hecha causa de muerte para ella y para todo el género humano; así también María, desposada con un hombre, pero sin embargo todavía virgen, siendo obediente [sin pecado], fue hecha causa de salvación para ella y para todo el género humano. . . . Así, el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María. Lo que la virgen Eva había atado en la incredulidad, la Virgen María lo desató mediante la fe (Ireneo, Contra las herejías 3:22:24 [D.C. 189]).

Hay otros comentarios posteriores donde he encontrado esos pero esos son los primeros citados. Estos cuatro son los más antiguos de los Padres.

Es importante señalar que antes del «Edicto de Milán» la Iglesia era una Iglesia perseguida y el Evangelio, así como las tradiciones transmitidas por los apóstoles, se difundían oralmente y en muchas zonas geográficas distantes.

Después del Edicto, los cristianos, bajo la protección y el apoyo del emperador Constantino, pudieron practicar y articular libremente las verdades que se conservaban.

La Iglesia, ahora liberada de la persecución, definiría, como es debido, por los obispos y presbíteros, en primer lugar, las cosas relativas a Cristo. Lo que hicieron en la formulación del Credo. El reino de Dios (la Iglesia) ahora libre para florecer en el mayor de los árboles, tenía muchas más cosas que abordar. El arrianismo, el gnostismo, el montanismo, el sabelianismo, las primeras enseñanzas de algunos que se referían al propio Señor, la primacía de la preocupación.

Cuando la Iglesia, después de abordar las enseñanzas heréticas en los primeros tiempos, ahora podía abordar otras preocupaciones.

Tenemos los escritos de San Ambrosio:

«María, una virgen no sólo inmaculada, sino una virgen que la gracia ha hecho inviolable, libre de toda mancha». – San Ambrosio de Milán, 340-370 d.C.

San Agustín:

«Todo pecado personal debe ser excluido de la Santísima Virgen María por el honor de Dios». – San Agustín, 390 d.C.

San Efraín:

«Tú, y tu Madre están solos en esto. Sois totalmente bellos en todos los aspectos. No hay en ti, Señor, ninguna mancha, ni tampoco en tu Madre». – San Efraín, 350 d.C.

Tenemos las imágenes rupestres del siglo I de María en Santa Inés, que representan a María como muy presente y con su papel único de intercesora.

Y, por supuesto, está el

«Sub tuum praesidium»

Texto griego del año 250 d.C.

Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν, καταφεύγομεν, Θεοτόκε. Τὰς ἡμῶν ἱκεσίας, μὴ παρίδῃς ἐν περιστάσει, ἀλλ᾽ ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς, μόνη Ἁγνή, μόνη εὐλογημένη.

Español

Bajo tu compasión, nos refugiamos, oh Madre de Dios: no desprecies nuestras peticiones en tiempo de angustia, sino rescátanos de los peligros, única pura, única bendita.

Estas doctrinas conservadas en la tradición por los obispos y los fieles fueron transmitidas muy probablemente desde sus orígenes en la Gran ciudad de Éfeso donde predicaba el evangelista Juan y con él bajo su cuidado por la instrucción de Dios, La Virgen María pasó muchos días predicando y recitando todas aquellas cosas que no estaban escritas sino entendidas orgánicamente en la tradición oral.

«Dichosos más bien los que escuchan la palabra de Dios y la obedecen».

Una corrección que el Señor dio a la multitud cuando una mujer sugirió que era bienaventurada por llevar a Jesús y amamantarlo. La corrección no fue para reprender a la mujer y hacer que Cristo le quitara el mismo honor que la desconocida le da a La Madre de Dios, sino para instruirla en cuanto a por qué Ella y cualquier otra persona sería considerada bienaventurada. Oír la palabra de Dios y obedecerla como hizo María con su consentimiento para ser «La Mujer» de la Profecía.

Cristo escuchó la voluntad de Dios el Faher y la obedeció, a pesar de los deseos humanos de la carne, de la misma manera, María también escucha la voluntad del señor y obedece.

Concebida sin pecado, salvada por Cristo antes de nacer de todo y cualquier pecado, Ella sigue incluso ahora haciendo la voluntad de Dios.

Lucas 1:28:

Y entrando el ángel, le dijo Salve, llena de gracia [κεχαριτωμένη], el Señor es contigo: bendita eres entre las mujeres.

Estar llena de gracia hasta el punto de concebir a la 2ª Persona de la Santísima Trinidad es incompatible con el pecado.

De el Comentario de Haydock sobre Lucas 1:28:

Salve, lleno de gracia: [5] por la mayor parte de las gracias divinas concedidas a cualquier criatura. Esta traducción, aprobada por los antiguos Padres, concuerda con las antiguas versiones siríaca y árabe. Por lo tanto, no había necesidad de cambiarla por gracioso, con Erasmo; en libremente amado, con Beza; en altamente favorecido, con los traductores del Prot. Porque si se dice que siete diáconos (Hechos vi. 3.) están llenos del Espíritu Santo, como también se dice de S. Esteban, (Hechos vii. 55.) y también del mismo S. Esteban, (Hechos vi. v. 8.) que estaba estaba lleno de gracia, (como lo traduce el erudito Dr. Wells en sus enmiendas hechas a la traducción del Prot.) ¿por qué debería alguien ofenderse por esta salutación dada a la bendita madre de Dios; que no habría sido elevada a esta altísima dignidad, si su alma no hubiera sido preparada primero para ello por la mayor cuota de gracias divinas? – El Señor está contigo, El Señor está contigo, por sus gracias interiores; y ahora, en este momento, está a punto de conferirte la más alta de todas las dignidades, haciéndote verdaderamente la madre de Dios. Wi. – La Iglesia católica utiliza con frecuencia estas palabras que fueron traídas por el arcángel del cielo, tanto para honrar a Jesucristo y a su madre virgen, como porque fueron la primera buena noticia de la encarnación de Cristo y de la salvación del hombre, y son el resumen de todo el Evangelio. En la Iglesia griega, se utilizan diariamente en la misa. Véase la Liturgia de Santiago y la de San Crisóstomo.

El Papa Pío IX da en su definición dogmática sobre la Inmaculada Concepción, Ineffabilis Deus (1854), muchas razones para la impecabilidad de María. Esto es lo que dice sobre Lucas 1:28 y Lucas 1:42:

Cuando los Padres y escritores de la Iglesia meditaron sobre el hecho de que la Santísima Virgen fue, en nombre y por orden del mismo Dios, proclamada llena de gracia [Cf. Lc 1,28.] por el Ángel Gabriel al anunciarle su sublime dignidad de Madre de Dios, pensaron que esta singular y solemne salutación, nunca oída antes, mostraba que la Madre de Dios es la sede de todas las gracias divinas y está adornada con todos los dones del Espíritu Santo. Para ellos, María es un tesoro casi infinito, un abismo inagotable de estos dones, hasta tal punto que nunca estuvo sujeta a la maldición y fue, junto con su Hijo, la única partícipe de la bendición perpetua. Por eso fue digna de oír a Isabel, inspirada por el Espíritu Santo, exclamar: «Bendita eres entre las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre». [Ibid., 42.]

También dice:

Como si estos espléndidos elogios y homenajes no fueran suficientes, los Padres proclamaron con declaraciones particulares y definitivas que cuando se trata del pecado, la santa Virgen María no debe ni siquiera ser mencionada; porque a ella se le dio más gracia de la necesaria para vencer el pecado completamente. [Cf. San Agustín: De Natura et Gratia, c. 36. ] También declararon que la gloriosísima Virgen fue Reparadora de los primeros padres, dadora de vida a la posteridad; que fue elegida antes de los siglos, preparada para sí por el Altísimo, predicha por Dios cuando dijo a la serpiente: «Pondré enemistades entre tú y la mujer». [Gn 3,15], prueba inequívoca de que ella fue aplastada por la cabeza venenosa de la serpiente. Y de ahí que afirmaran que la Santísima Virgen estaba, por la gracia, enteramente libre de toda mancha de pecado, y de toda corrupción de cuerpo, alma y mente; que estaba siempre unida a Dios y unida a él por una alianza eterna; que nunca estuvo en las tinieblas, sino siempre en la luz; y que, por tanto, era enteramente una morada apta para Cristo, no por el estado de su cuerpo, sino por su gracia original.

La doctrina de una llamada María sin pecado o su concepción inmaculada no fue definida oficialmente hasta 1854 por la Iglesia Católica Romana. Antes de eso, hubo pensamientos y argumentos de ambos lados sobre el estado de María como ser humano.

También para ser claros, Hipólito es no diciendo que María era el arca, sino que Jesús es el arca de semilla incorruptible.

Y un arca de madera imperecedera era el propio Salvador. Porque con ello se significaba el tabernáculo imperecedero e incorruptible (de su cuerpo), que no engendraba la corrupción del pecado. Porque el hombre que ha pecado también tiene que hacer esta confesión: «Mis heridas apestaron y se corrompieron a causa de mi insensatez». Pero el Señor estaba libre de pecado, siendo de madera imperecedera en cuanto a su humanidad, es decir, siendo de la Virgen y del Espíritu Santo, cubierto, por así decirlo, por dentro y por fuera con el oro más puro de la Palabra de Dios https://ccel.org/ccel/hippolytus/fragments/anf05.iii.iv.ii.vii.vi.html

Este párrafo es citado más tarde por Theordoret alrededor del año 450 como se muestra a continuación. Cristo es el arca sin pecado o incorruptible en la que nos refugiamos.

Testimonio del Santo Hipólito, Obispo y Mártir, de su discurso sobre1123 «El Señor es mi pastor»:- «Y un arca de madera incorruptible era el Salvador mismo, pues la incorruptibilidad e indestructibilidad de su Tabernáculo significaba que no producía corrupción del pecado. Pues el pecador que confiesa su pecado dice: «Mis heridas apestan y se corrompen a causa de mi necedad».1124 Pero el Señor era sin pecado, hecho en su naturaleza humana de madera incorruptible, es decir, de la Virgen y del Espíritu Santo, recubierto por dentro y por fuera, por así decirlo, del oro más puro de la palabra de Dios.» https://ccel.org/ccel/schaff/npnf203/npnf203.iv.ix.ii.html

Básicamente, la referencia más antigua puede ser de Orígenes.

¿Qué antigüedad tiene la doctrina de una María sin pecado? Nada antes del siglo II d.C. sobre ella. Nunca fue conocida por los escritores de la biblia, de lo contrario la habrían puesto en las escrituras como lo hicieron esos confundidos padres de la iglesia en sus escritos del siglo II. A menudo encuentro irónico que los supuestos sucesores de la cátedra de San Pedro afirmen todos que María está libre de pecado mientras que el supuesto primer Papa ni siquiera menciona su nombre en sus Epístolas. Hmmmmm.