El trinitarismo, o la Trinidad, es la creencia de que Dios existe como tres personas (Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo) separadas, pero iguales.
Este punto de vista es calificado de herejía por algunas denominaciones y de ortodoxia por otras. ¿Cuáles son los argumentos bíblicos y teológicos comunes contra el trinitarismo?
- Esta es una pregunta realmente difícil porque las escrituras que se utilizan para apoyar la trinidad se basan en la interpretación de las escrituras – no hay referencias explícitas a 3 = 1. Entonces, uno podría decir que la biblia está llena de unitarismo y no de trinitarismo – pero todo está basado en la interpretación. Si fuera tan claro y seco / blanco y negro, entonces no habría unitarios o trinitarios (lo que sea correcto). Algo como «Padre, ¿por qué me has abandonado?» – suena unitario si se saca de contexto. – > Por El masón.
- Y el hecho de que el judaísmo no tenga el concepto de la trinidad… – > Por El Francmasón.
- @TheFreemason: El judaísmo tampoco tiene a Jesús como su Mesías. ¿Cuál es tu punto? – user900
- El punto es que Jesús fue judío toda su vida. Jesús no enseñó el trinitarismo y probablemente no sabía ni entendía lo que era eso. Sí, dijo: «Yo y el padre somos uno» (Juan 10:30) pero también preguntó por qué estaba abandonado (Marcos 15:34) y mencionó «Voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo» (Juan 14:28) y otras veces. – > Por El masón.
- @gideonmarx Esa es una pregunta válida, en mi opinión, pero hace poco intenté preguntar lo mismo no hace mucho tiempo y dada la parcialidad de los moderadores, fui severamente oprimido y acosado por preguntar tal cosa. Así que solo una advertencia, prepárate para que los moderadores te echen la bronca por publicar una pregunta así. – > Por El Duque de Marshall שלום.
No puedo argumentar desde mi convicción personal, así que puede que estos no sean los argumentos más sólidos que afirmarían los unitarios. Por mucho que me duela no ofrecer los contraargumentos, les daré su opinión.
Dios es uno
Los críticos del trinitarismo señalarán que casi no se mencionan «personas de la Divinidad» en el Antiguo Testamento (excepciones: Gn 1:26, Gn 11:7), y que hay muchos casos en los que hay un solo Dios. Describen a las tres «personas» de la Trinidad como tres dioses separados porque no son un solo individuo idéntico.
Del Nuevo Testamento, señalan pasajes que sugieren una desunión fundamantal entre Jesús y Dios.
Juan 17:3
«Esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado».Marcos 13:32 (NASB)
«Pero de ese día o de esa hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre».1 Timoteo 2:5 (NASB)
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, …1 Corintios 8:6 (NASB)
pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros existimos por él; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros existimos por él.Efesios 4:5-6 (NASB)
un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos que está sobre todos y por todos y en todos.
Algunos también señalarán las declaraciones de Jesús sometiéndose al Padre como prueba de desunión.
No bíblico
Algunos argumentarán que la palabra «trinidad» no se utiliza en el Nuevo Testamento, y que la Trinidad no se equipara con Dios de la misma manera que Jesús.
Algunos afirmarán que la idea no estaba presente en la iglesia primitiva.
Algunos afirmarán que debido a que cada mención (o algún tipo de mayoría numérica) de Dios no menciona simultáneamente a Jesús y al Espíritu Santo, los autores bíblicos no pueden estar afirmando la trinidad.
Ilógico
Algunos argumentarán que simplemente no tiene sentido (¿1+1+1=1?) y que Dios no es un dios de la confusión, y por lo tanto, ya que la idea de la Trinidad se afirma menos enfáticamente en el texto (en comparación con la divinidad de Jesús, la necesidad de la Salvación, etc.), no es una idea que deba ser abrazada.
Algunos argumentarán que cada vez que el Padre sabe algo que Jesús no sabe, no tiene sentido que Jesús sea Dios. Del mismo modo, cada vez que Jesús verbo> al Padre, tales verbos no son reflexivos y por lo tanto una interpretación trinitaria no tiene sentido.
Recursos
- Testimonio de las Escrituras contra la Trinidad
- La unidad frente a la Trinidad
muchos enlaces a artículos sobre la unidad y la trinidad - Respuesta a «¿Debe usted creer en la Trinidad?»
(Es antiunitario, pero al menos presenta sus afirmaciones de manera justa). - Exponiendo argumentos débiles contra la Trinidad y la Deidad de Jesús
(De nuevo, es antiunitario, pero presenta las afirmaciones comunes).
Comentarios
- gracias por dolerte, moj. el sacrificio es apreciado. – > .
- «Algunos argumentarán que cada vez que el Padre sabe algo que Jesús no sabe, no tiene sentido que Jesús sea Dios». tiene sentido para nosotros los herejes modalistas. Jesús, mientras estuvo en la Tierra, también fue plenamente humano. el Jesús histórico fue un humano humano, judío, y también era divino en su perfecta humanidad. – > .
Hay dos razones principales para creer que Dios es una persona individual. En primer lugar, el Antiguo Testamento es descaradamente monoteísta. El monoteísmo era algo que diferenciaba a los judíos de sus naciones vecinas.
Escucha, Israel. El Señor es nuestro Dios, el Señor es uno¡!
Por consiguiente, los cristianos también son monoteístas. No sólo creen típicamente, como Jesús, que el Antiguo Testamento es verdadero, sino que el monoteísmo se confirma también en el Nuevo Testamento.
Por lo tanto, en cuanto a comer cosas sacrificadas a los ídolos, sabemos que no hay tal cosa como un ídolo en el mundo, y que no hay más Dios que uno. Porque aunque haya supuestos dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, como es cierto que hay muchos dioses y muchos señores, para nosotros no hay más que un Dios, el Padrede quien proceden todas las cosas y por quien existimos; y un solo Señor, Jesucristo, por quien existen todas las cosas y nosotros por él.
sino que ahora se ha manifestado, y por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones, llevando a la obediencia de la fe; a Dios único y sabiopor Jesucristo, sea la gloria por siempre. Amén.
Para hay un solo Diosy un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, que se entregó a sí mismo en rescate por todos, con el testimonio dado a su debido tiempo.
La segunda razón para creer que Dios es una persona individual es porque nosotros, como humanos, somos cada uno una persona individual, y estamos hechos a imagen y semejanza de Dios.
Entonces Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanzay que se enseñoree de los peces del mar, de las aves del cielo, del ganado y de toda la tierra, así como de todo animal que se arrastra sobre la tierra».
La carga de la prueba
Se nos han dado mentes lógicas para que podamos pensar y comprender tanto nuestro universo como a su creador. A primera vista, la doctrina de la Trinidad parece ilógica. ¿Cómo puede Jesús ser el Hijo de Dios y también Dios al mismo tiempo? ¿Cómo puede ser plenamente humano y plenamente Dios al mismo tiempo? ¿Cómo es posible que tres sean uno? (Obviamente los trinitarios tienen explicaciones para estas cosas).
Como tal, lógicamente hablando, la carga de la prueba recae en los trinitarios para demostrar adecuadamente que la doctrina de la Trinidad es verdadera. En ausencia de un argumento convincente en apoyo de la Trinidad, una sola persona en la Divinidad es la doctrina natural por defecto. Si no hay una buena razón para creer que el Padre y el Hijo son un solo Dios, es lógico asumir que son seres separados (al igual que es lógico asumir que Moisés sólo tenía dos brazos, a menos que haya una buena razón para creer que tenía tres).
Por lo tanto, los argumentos unitarios (en el sentido minúsculo y no trinitario de la palabra) suelen girar en torno a los textos de prueba trinitarios. El objetivo de sus argumentos es mostrar que pasajes como Juan 1:1 no necesitan ser interpretados de forma trinitaria. Desde su perspectiva, si pueden mostrar que hay interpretaciones razonables no trinitarias para todos los textos de prueba trinitarios, entonces su causa está ganada. Por esa razón, la mayor parte del debate Unidad vs. Trinidad se centra en los pasajes que típicamente serían más favorables a la doctrina de la Trinidad.
Apoyo Bíblico para la Unidad
Encontrar versículos que enseñen directamente la doctrina de la Unidad es problemático porque hay muy poco acuerdo, entre los no trinitarios en algunas áreas clave. Por ejemplo, alguien que cree que Jesús fue la primera criatura en la creación de Dios señalará diferentes versos para apoyar su doctrina que alguien que cree que Jesús no existió hasta su nacimiento.
Hasta ahora, he descrito dos categorías de escrituras que se usan en los debates de Unidad vs. Trinidad:
- Versículos tradicionalmente utilizados como textos de prueba para la Trinidad, pero que se interpretan de manera diferente
- Versículos que pueden ser interpretados para apoyar distintas creencias no trinitarias
Sin embargo, hay una tercera categoría de versículos en los que la mayoría de los unitarios suelen estar de acuerdo en su interpretación:
#3. Versículos que pueden ser interpretados para contradecir varias doctrinas de la Trinidad
Esta tercera categoría de versículos no demuestra, per se, la doctrina de la unidad, pero proporciona más dudas, lo que ayuda a reforzar la posición de los unitarios de que su interpretación de la primera categoría de versículos debe tomarse más en serio. Compilar una lista exhaustiva de todos los versículos de esta tercera categoría de la escritura es desalentador, si no imposible. Sin embargo, intentaré proporcionarle una lista de algunos ejemplos que muestren los diversos ángulos de ataque que se pueden hacer.
Jesús es inferior al Padre
La doctrina trinitaria ortodoxa enseña que las tres personas de la Trinidad son iguales. Cada una de ellas tiene diferentes roles y posiciones, pero todas comparten la misma autoridad y valor. Hay varias maneras de argumentar la inferioridad de Jesús con respecto al Padre. Una forma de argumentar esto es mostrar que el Padre es el Dios de Jesús.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristoel Padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo
Ver también Ef 1:3 y 1 Pe 1:3.
Pero del Hijo dice: «Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos, y el cetro de la justicia es el cetro de su reino. Has amado la justicia y has odiado la iniquidad; por eso, Dios, tu Dioste ha ungido con el aceite de la alegría por encima de tus compañeros».
En términos humanos, no se puede ser mucho más superior a alguien que siendo su Dios. Se deduce lógicamente, entonces, que si Jesús tiene un Dios, debe ser inferior a Él.
Otra forma de mostrar la inferioridad de Jesús es con versículos como los siguientes, que muestran que Dios sólo le dio una autoridad parcial a su Hijo:
Porque todas las cosas las puso bajo sus pies. Pero cuando dice: «Todas las cosas están sujetas», es evidente que se exceptúa a Aquel que puso todas las cosas en sujeción a Él. Cuando todas las cosas estén sujetas a Él, entonces el Hijo mismo también estará sujeto a Aquel que le sometió todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
Los no-trinitarios argumentarían que este verso contradice claramente la Trinidad. ¿Cómo podría Jesús ser Dios si este verso se sale de su camino para decir que Jesús está sujeto a Dios, y Dios no está sujeto a Jesús, para que «Dios pueda ser todo en todos». Este sentimiento se repite en otros pasajes, por ejemplo
un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos que está sobre todos y por todos y en todos.
Igualmente, hay versículos que muestran que, la autoridad que Jesús tenía, le fue dada por el Padre, por ejemplo
Jesús dijo estas cosas; y levantando los ojos al cielo, dijo: «Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti, así como como le diste autoridad sobre toda carne, para que a todos los que le has dado, les dé vida eterna. Esta es la vida eterna, para que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Yo te he glorificado en la tierra, habiendo cumplido la obra que me has encomendado.
Y:
Por lo tanto, que toda la casa de Israel sepa con certeza que Dios lo ha hecho Señor y Cristo: este Jesús a quien ustedes crucificaron.
Ver también Lucas 1:32.
Otra forma de mostrar que Jesús es inferior es con versículos, como los siguientes, que muestran que Jesús era el siervo de Dios. En cualquier entendimiento normal de la palabra, un siervo es inferior a su amo.
mientras extiendes tu mano para sanar, y ocurren señales y prodigios por el nombre de Tu santo siervo Jesús.
Y:
Pero quiero que entiendas que Cristo es la cabeza de todo hombre, y el hombre es la cabeza de la mujer, y Dios es la cabeza de Cristo.
Dios le dio a Jesús su posición
Hay algunos versículos que describen cómo, después de que Jesús cumplió su misión, Dios exaltó a Jesús, lo glorificó y le dio un nuevo título y posición.
Por esta razón también, Dios lo exaltó en alto grado, y le otorgó el nombre que está por encima de todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien ustedes hicieron morir colgándolo en una cruz. Él es el que Dios exaltó a su diestra como Príncipe y Salvador, para conceder a Israel el arrepentimiento y el perdón de los pecados. Y nosotros somos testigos de estas cosas; y también el Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que le obedecen.
que realizó en Cristo, cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su derecha en los lugares celestiales, muy por encima de todo gobierno, autoridad, poder y dominio, y de todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo sino también en el venidero. Y Todo lo sometió a sus pies
Y le dio como cabeza de todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo.
Si Jesús fuera Dios, ¿por qué el Padre tendría que asignarle estas cosas?
La voluntad de Jesús es diferente a la del Padre
La creencia trinitaria tradicional es que las tres personas de la Divinidad comparten la misma naturaleza, propósito y voluntad. Sin embargo, en su oración en el jardín de Getsemaní, Jesús admitió que su voluntad era diferente a la de su Padre.
Y yendo un poco más allá, se postró sobre su rostro y oró diciendo: «Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como Tú quieres.»
Jesús dijo cosas similares en pasajes como Juan 5:30 y Juan 6:38.
Podría decirse que cada vez que Jesús pide algo a Dios, en cualquiera de sus oraciones, es una demostración de su voluntad independiente.
En los días de su carne, ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas al que podía salvarle de la muerte, y fue escuchado a causa de su piedad.
Ver también Juan 11:40-41 y Juan 17.
Jesús no es omnisciente
Si Jesús es Dios, entonces debería ser omnisciente, porque Dios es omnisciente. Sin embargo, Jesús dijo que no sabe cuándo volverá. Dijo que sólo el Padre conoce esa información.
Pero del día y la hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre.
Jesús murió y se convirtió en pecado
La Biblia es clara en cuanto a que Dios es santo. Él está lejos del pecado. Sin embargo, cuando Jesús murió, la Biblia nos dice que tomó el pecado del mundo sobre sí mismo.
Al que no conoció pecado lo hizo para que fuera pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en él.
Incluso la mayoría de los trinitarios admiten que, debido al pecado, Jesús se separó de Dios en la cruz. La mayoría está de acuerdo en que por eso Jesús gritó «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». Sin embargo, si Jesús realmente se convirtió en pecado por nosotros, ¿cómo es que seguimos teniendo un Dios que es verdaderamente santo? Del mismo modo, ¿cómo puede Jesús sufrir la muerte y la separación de Dios, cuando Él mismo es Dios? Después de todo, Dios es inmortal, y sin embargo Jesús claramente murió.
Al Rey eterno, inmortal, invisible, al único Dios, sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Jesús fue tentado
Como Dios es santo, sabemos que no puede ser tentado a pecar.
Que nadie diga cuando sea tentado: «Estoy siendo tentado por Dios»; porque Dios no puede ser tentado por el mal, y Él mismo no tienta a nadie.
Sin embargo, Jesús fue tentado por Satanás en el desierto. Se nos dice en el libro de Hebreos que, al menos en parte, el propósito de su tentación fue para que Él, como nuestro mediador y sacerdote ante Dios, pueda simpatizar con nuestras tentaciones.
Porque, puesto que Él mismo fue tentado en lo que padeció, es capaz de acudir en ayuda de los que son tentados.
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado.
Si Jesús fue tentado a pecar, en todo, como nosotros, ¿cómo puede ser el Dios Santo?
Jesús fue elegido por el Padre
Por supuesto, el mismo título de Mesías, o Cristo significa «El Ungido», pero también hay versículos que hablan de que Dios eligió a Jesús o nombró a Jesús para sus cargos.
Y nos mandó predicar al pueblo, y testificar solemnemente que éste es el que ha sido designado por Dios como Juez de los vivos y de los muertos.
En estos últimos días nos ha hablado en su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y por quien también hizo el mundo.
Parecería extraño que Dios se nombrara a sí mismo para un puesto que ya ocupaba y que se ungiera para representarse a sí mismo ante el mundo. Como mínimo, es una forma extraña de decirlo, si el objetivo es ser claro y evitar engañar a la gente.
Jesús fue engendrado
Todo el mundo conoce el siguiente versículo familiar:
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Sin embargo, ese no es el único verso que dice que Jesús es engendrado. Por ejemplo:
Nadie ha visto a Dios en ningún momento; el Dios unigénito que está en el seno del Padre, lo ha explicado.
Así también Cristo no se glorificó para ser sumo sacerdote, sino el que le dijo: «Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado»
Los no-trinitarios comúnmente relacionarán estos versículos con los que llaman a Jesús el primogénito.
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación.
Porque a los que conoció de antemano, también los predestinó a ser conformes a la imagen de su Hijo, para que fuera el primogénito entre muchos hermanos
Ver también Apocalipsis 1:4-6.
Las palabras «engendrado» y «primogénito» tienen claramente la connotación de que Jesús fue creado y tuvo un principio. El hecho de que fuera el «único» engendrado ciertamente significa que su comienzo fue muy diferente al del resto de nosotros, pero negar que tuvo un comienzo ciertamente requiere un poco de pelos en la lengua.
Nadie ha visto a Dios
Está claro que hubo muchos testigos que conocieron y tocaron a Jesús, pero la Biblia es clara al afirmar que nadie ha visto a Dios. Sería una afirmación extraña si Jesús fuera realmente Dios.
Te encarezco, en presencia de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Cristo Jesús, que dio testimonio de la buena confesión ante Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin mancha ni reproche hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, que se producirá en el momento oportuno; él, que es el bendito y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de señores, que es el único que posee la inmortalidad y habita en una luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver. A Él sea el honor y el dominio eterno. Amén.
Ver también 1 Juan 4:12.
Del mismo modo, hay versículos, como 1 Tim 1:17 que dicen que Dios es invisible, cimentando aún más el concepto.
Jesús es nuestro mediador
La Biblia deja claro que Jesús es nuestro mediador. Él es nuestro Sumo Sacerdote que intercede por nosotros.
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesúsque se entregó a sí mismo en rescate por todos, el testimonio dado a su debido tiempo.
¿quién es el que condena? Cristo Jesús es el que murió, más bien el que resucitó, el que está a la derecha de Dios, el que también intercede por nosotros.
donde Jesús ha entrado como precursor por nosotros, habiéndose convertido en sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.
Si Jesús es Dios, ¿cómo puede ser mediador entre Dios y los hombres? ¿Cómo puede interceder por nosotros si él mismo es Dios?
Conclusión
Ciertamente, hay otros versículos que añaden apoyo a todas esas diversas líneas de razonamiento. También estoy seguro de que hay otros argumentos bíblicos que se pueden hacer contra la doctrina de la Trinidad. Esta no es una lista exhaustiva. Se necesitarían volúmenes para describir todas las formas en que se ha debatido esta doctrina a lo largo de los milenios. Sin embargo, espero que esta muestra le dé una idea suficiente de algunos de los puntos clave y de los versículos que pueden y han sido utilizados en el debate.
No estoy insinuando que los trinitarios no tengan buenas respuestas a todos estos puntos. Sí tienen respuestas a todas estas cuestiones que he planteado. Hay varias otras páginas en este sitio donde ese tipo de preguntas ya han sido contestadas desde la perspectiva ortodoxa.
Comentarios
- «Alguien que cree que Jesús fue la primera criatura de la creación de Dios señalará diferentes versículos para apoyar su doctrina que alguien que cree que Jesús no existió hasta su nacimiento». Hay una tercera categoría: El pentecostalismo de unidad dice que Jesús es Dios, pero no hay Trinidad. Dios (todo Dios) vino a la Tierra. – > .
- @TRiG Oh, hay muchas más categorías que esa, amigo mío 🙂 No estoy personalmente familiarizado con el pentecostalismo de unidad, pero suena como si sostuvieran una forma de Sabelianismo. En cualquier caso, mi punto en esa frase en particular, no era dar todas las opciones, sino simplemente proporcionar uno de los muchos ejemplos posibles. – > .
- @Steven En la primera línea de la respuesta dice: «Hay dos razones principales para creer que Dios es una persona individual». La Biblia nunca enseña que Dios es una persona individual. La Biblia enseña que hay un Dios (en esencia o características) y tres Personas que poseen cada una de esas características o una esencia. Por favor, vea christianity.stackexchange.com/questions/12637/… para una respuesta más completa. – > .
- @user5197 Mi intención no era analizar la veracidad de las afirmaciones, sino simplemente responder a la pregunta exponiendo la posición unitaria, como se pide. El propósito si este sitio no es para debatir quién tiene razón o no. – > .
Un versículo comúnmente citado en contra es Deuteronomio 6:4, «Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno».
El problema contra este punto de vista es el uso de la palabra hebrea para «uno». Esa misma palabra se usa en Génesis 2:24 donde se dice que Adán y Eva «se convierten en una sola carne». Es una unidad compuesta, que en este caso significa una compuesta por dos personas.
Se usa de nuevo en el mismo sentido compuesto en Números 13:23, donde los espías llevaban «una rama con un racimo de uvas». Aquí, es uno compuesto de muchos.
A través de otras escrituras encontramos que el «uno» en Deut. 6:4 es uno compuesto de tres personas en la divinidad.
Esta es una escritura usada contra el concepto de la trinidad, pero es un uso pobre.
Comentarios
- La sección de comentarios no es para debatir puntos. – user900
Dentro de las escrituras los versos, conceptos y contextos para refutar la teoría de la trinidad son muchos. A través de mi extenso estudio del tema de la divinidad he podido recopilar docenas y docenas de versos relacionados con la divinidad y que refutan la teoría de la trinidad. De hecho, la evidencia es tan masiva que no sólo he decidido escribir un libro sobre el tema, sino que también he encontrado tres puntos distintivos que refutan definitivamente la trinidad, que los trinitarios no tienen absolutamente ninguna manera de refutar, y a los que he llegado a referirme con cariño como «Kriptonita trinitaria». Estos puntos de criptonita no serán discutidos en este post, sino que serán incluidos únicamente en mi libro. A lo largo de este post señalaré otros puntos/versos definitivos, aunque no tan fuertes como la kriptonita, y trataré de exponer todo lo que pueda.
DESCARGO DE RESPONSABILIDAD: El tema de la divinidad y los diversos conceptos que existen de la misma son vastos. No tengo tiempo para agotar todos los puntos/aspectos ni usted como lector tiene tiempo para leerlos. Como siempre, por favor continúe estudiando por usted mismo y también esté atento a mi futuro libro.
Ahora ………………….. para empezar.
Terminología
Para los propósitos de este artículo, usaré los nombres reales de Dios y de Jesús, que son Yahuweh y Yahushua respectivamente, que vienen del hebreo original. También utilizaré el título «Elohim», que también proviene del hebreo, y que generalmente se traduce como dios o dioses dependiendo del contexto.
Además, a menos que se indique lo contrario, la traducción que utilizaré se llama «The Scriptures» de «The Institute for Scripture Research» (http://www.isr-messianic.org/) y ha sido, con mucho, el conjunto de escrituras traducidas/traducidas con más precisión que he encontrado.
Distinciones claras
La teoría de la trinidad afirma que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Dios y que Dios es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Los tres son uno y el uno es tres. Así que si Jesús es Dios entonces no habría distinción entre Jesús y Dios. Habría distinción entre Jesús y el Padre ya que la teoría afirma que las «personas» son diferentes, pero como la teoría postula que Jesús ES Dios, entonces no debería haber ninguna distinción entre Jesús y Dios. Sin embargo, las escrituras presentan claras distinciones entre Yahuweh y Yahushua.
Juan 14:1 RVR «No se turbe vuestro corazón. Crean en Dios; crean TAMBIÉN en mí. [énfasis mío]
En el versículo anterior, vemos que el Mesías establece una clara distinción entre Dios y Él mismo. Dice claramente «Creed en Dios; creed también en mí»: en otras palabras, «Creed en el Uno, creed también en el otro». NO dijo «Creed en Dios, que es lo mismo que creer en mí», ni siquiera «Creed en Dios, que soy yo». No, el Mesías está hablando aquí de dos entidades distintas y separadas: Dios y Él mismo. Ahora bien, si la teoría de la trinidad fuera cierta, Él no podría haber dicho esto con veracidad. De lo contrario, habría estado engañando a la gente y el Mesías que nos salva del pecado no es un engañador.
Observe también otra clara distinción del Mesías:
Juan 17:3 RVR Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti [el Padre], el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. [énfasis mío]
De nuevo, tenemos al Mesías mismo haciendo una clara e innegable distinción entre Dios y Él mismo y también declarando claramente quién es el único Dios verdadero: el Padre. Fíjate que no dijo «que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, que también soy yo». Más bien está afirmando claramente que el Padre es el único Dios verdadero y que Él, en cambio, es el Cristo/Mesías. Esto se apoya en las claras declaraciones tanto de Pedro como de Pablo:
Mateo 16:15-17 Él les dijo: «Pero, ¿quién decís que soy yo?» (16) Simón Pedro respondió: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo». (17) Y Jesús le respondió: «¡Bendito seas, Simón Bar-Jonah! Porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos.
1 Corintios 8:6 RVR Sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padrede quien proceden todas las cosas y por quien existimos, y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien existimos. [énfasis mío]
Observe aquí en el pasaje de Mateo cuando el Mesías le pregunta a Pedro quién es Él, que Pedro responde que Él es el Mesías. Los trinitarios de hoy en día responderían «Tú eres Dios», pero la Escritura (es decir, Pedro) no lo hace. Esto fue revelado a Pedro por el Padre mismo. Ahora, si las escrituras enseñaran que Jesús ES Dios y que es importante que sepamos que Jesús es Dios, entonces esto se hubiera leído de manera diferente. Pedro habría respondido «Tú eres Dios», pero no lo hizo. Observe también en el pasaje de Primera de Corintios que Pablo está apoyando y reafirmando completamente la declaración de nuestro Mesías de que el único Dios es el Padre. Aquí hay otro lugar que sería crítico para mostrar que Jesús es Dios, pero Pablo no lo hace. El reafirma lo que el Mesías dijo previamente al decir que el único y verdadero Dios viviente es el Padre.
Elohim (alias Dios) es uno
Deuteronomio 6:4 Las Escrituras 1998+ ¡(4) Escucha, oh Yisra’el: יהוה nuestro Elohim, יהוה es uno!
Afortunadamente para los propósitos de nuestra discusión, el verso de la traducción anterior es una palabra por palabra y en el mismo orden que el del hebreo original. Este era más o menos el credo de los fieles y el credo que nuestro Mesías Yahushua reiteró en Marcos 12:29. Lo anterior es sumamente importante debido a la construcción gramatical de la frase en hebreo. Para aquellos que no lo saben, para expresar algo como singular en hebreo, se coloca la designación numérica después del sustantivo. Pero para expresar algo como plural, se coloca la designación numérica antes del sustantivo. En español siempre colocamos la designación numérica antes del sustantivo, así que no es tan obvio para nosotros cuando lo leemos. Pero en hebreo, si quisieras decir «3 o’clock», dirías «hour three». Es la tercera hora, pero sigue siendo una hora singular. Sin embargo, si quisieras decir «tres horas» entonces dirías simplemente «tres horas» para indicar pluralidad.
Esto nos lleva de nuevo al versículo anterior. Aquí vemos claramente que la designación numérica es DESPUÉS de Yahuweh (alias Dios). Eche un vistazo al original hebreo para una mayor verificación. Podemos ver claramente como los hebreos, luego los judíos, y luego los cristianos (al menos hasta los concilios católicos) verían a Yahuwah (alias Dios) como uno en oposición a ver a Yahuwah (alias Dios) como tres como se afirma en la teoría de la trinidad. La teoría de la trinidad establece que Yahuweh (alias Dios) es tres, pero las escrituras establecen que Yahuweh (alias Dios) es UNO (Deuteronomio 6:4, et al)
Entendiendo lo Imposible
Aquí hay algunos puntos de sentido común, que voy a repasar muy rápidamente, en los que la mayoría de la gente ni siquiera piensa:
Dios no puede morir (Deuteronomio 23:40, Salmo 90:2, Salmo 102:27) , pero Jesús sí murió
1 Pedro 3:18 Las Escrituras 1998+ (18) Porque también el Mesías padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevaros a Elohim, habiendo sido muerto ciertamente en la carne, pero vivificado en el Espíritu,
Apocalipsis 1:18 Las Escrituras 1998+ (18) y el que vive. Y me convertí en muerto, y mira, estoy vivo por los siglos de los siglos. Amein. Y poseo las llaves del sepulcro y de la muerte.
Yahuweh (alias Dios) no duerme ni se adormece, pero Yahushua (alias Jesús) sí lo hizo
Salmos 121:3-4 Las Escrituras 1998+ (3) No permite que se mueva tu pie; no se adormece el que vela por ti. (4) Mira, Aquel que está guardando a Yisra’el No se adormece ni duerme.
Marcos 4:38 Las Escrituras 1998+ (38) Y Él [Yahushua (alias Jesús)] estaba en la popa, dormido sobre un cojín. Lo despertaron y le dijeron: «Maestro, ¿no te importa que perezcamos?».
¿Cuántos dioses hay?
La Escritura indica claramente que Jesús tiene un Dios. Ahora bien, la teoría de la trinidad afirma que Jesús ES Dios. Así que si la teoría de la trinidad es verdadera Y la escritura es verdadera, entonces hay más de un Dios porque Jesús tiene un Dios y la lógica de la teoría de la trinidad concluiría que Dios tiene un Dios.
Juan 20:17 RVR Jesús le dijo: «No te aferres a mí, porque todavía no he subido al Padre; pero ve a mis hermanos y diles: «Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios»».
Apocalipsis 3:12 RVR Al que venza, lo haré columna en el templo de mi Dios. Nunca saldrá de él, y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende de mi Dios desde el cielo, y mi propio nombre nuevo.
La lengua significa algo
El mero significado de las palabras en el lenguaje también va en detrimento de la teoría de la trinidad. El término «padre» en CUALQUIER idioma denota a un varón que tiene hijos, pero no indica a nadie que venga antes de esta persona. El término «hijo» en CUALQUIER idioma denota un varón que ha venido DESPUÉS de un padre (varón) y/o una madre (mujer). Todos los idiomas, en referencia a una relación de padre e hijo, indican que el «hijo» viene del «padre» y que el «padre» existió ANTES que el «hijo». Sin embargo, este simple sentido común no concuerda con la teoría de la trinidad.
La Escritura afirma que Jesús es el Hijo de Dios. Esto se dice claramente muchas veces en las escrituras y es indiscutible para los creyentes. También se afirma que Dios es el padre de Jesús, lo cual es lógico, ya que Jesús es el Hijo de Dios. Esto también se afirma en las escrituras como «Dios el Padre» (Juan 6:27, Colosenses 3:17, 2 Juan 1:3, etc.). Ahora aquí es donde la contradicción trinitaria entra en juego. Los trinitarios no dicen que Jesús vino del Padre y la mayoría no dice que Jesús vino DE Dios, sino que Jesús ES Dios.
Aquí está la contradicción: Como vemos arriba, las palabras tienen significado. También vemos que las escrituras indican claramente que Dios es el Padre, el Padre es Dios, y el único indicado (por Pablo e incluso por el propio Mesías) como único Dios verdadero es el Padre. Así que las declaraciones «Jesús vino del Padre» y «Jesús vino de Dios» son exactamente las mismas declaraciones. Sin embargo, la teoría de la trinidad estaría en desacuerdo con esto y lo contradiría. La teoría de la trinidad afirmaría que Jesús es el «Hijo de Dios» mientras que al mismo tiempo es «Dios el Hijo». Esto no sólo es incestuoso, sino que también es una contradicción paradójica. Uno no puede ser hijo de sí mismo. Un padre viene antes que un hijo, un hijo viene de un padre, y un hijo viene después de un padre. Uno no puede venir antes de sí mismo, venir de sí mismo y venir después de sí mismo, todo al mismo tiempo o incluso secuencialmente. Así que si, como según la teoría de la trinidad, Jesús ES Dios Y Jesús es el Hijo de Dios, entonces, según el trinitarismo, Jesús es el Hijo de sí mismo. Él es Su propio Hijo.
Para más información, por favor continúe con sus propios estudios y siéntase libre de echar un vistazo a algunas de las notas que tomé durante mi estudio de la divinidad. http://dukeofmarshall.blogspot.com/p/trinity-notes.html
Comentarios
- palabras hacen tienen significado, Duke. Las Escrituras no siempre son consistentes. No sólo las Escrituras cristianas (el Nuevo Testamento) dicen que Jesús es el Hijo de Dios, sino que también nombran a Jesús como Emanuel (Dios está con nosotros) y tienen a Jesús identificándose como «Yo soy». donde diferimos es que tú tienes un problema en aceptar la divinidad de Jesús mientras que yo no (al menos no tengo la intención de hacerlo). en realidad no discuto lo que es aparente en las escrituras con respecto a la identificación de Jesús y el Espíritu Santo con Dios. sólo tengo problemas con el lenguaje cocinado por los cristianos algunos cientos de años después. – > .
- No es que tenga problemas con nada, es que estoy de acuerdo con las escrituras que nunca afirman que Jesús es Dios, o más exactamente que Yahushua es Yahuweh. El significado del nombre Emanuel (El con nosotros) es metafórico y no literal. Si empiezas a decir que el significado de los nombres es literal entonces terminas con muchos más problemas. De hecho usted terminaría con una cuadrinidad en lugar de una trinidad si no más. – > .
- misma falacia que hacen los Testigos de Jehová. por supuesto las escrituras cristianas dicen que Jesús es Dios entre nosotros y que Jesús es el Verbo (y el Verbo fue Dios) encarnado. el problema es que la escritura cristiana también revela la humanidad de Jesús y su perfecta sumisión a Dios. no es coherente. «el significado del nombre Emanuel (El con nosotros) es metafórico y no literal». — esa es tu opinión, y como el resto de nosotros, estás escogiendo y eligiendo. fundamental para la fe cristiana es que Jesús no es simplemente otro profeta enviado por Dios. – > .
- Es cierto que Jesús no es simplemente otro profeta enviado por Dios. Sin embargo, si lo que dices es cierto y el significado de los nombres es literal en lugar de metafórico, entonces el rey Jehú en el primer y segundo Reyes es también Dios porque el significado de su nombre es «Yahuweh es él», «Jehová es él», o «Dios es él». Así que según tu lógica de «los significados de los nombres son literales», al menos tenemos una cuadrinidad en lugar de una trinidad. – > .
- @TheDuke Creo que el nombre Jehú es más bien «Dios es Dios». Aunque podría estar equivocado. Los nombres hebreos muy a menudo alaban o describen a Dios de alguna manera. Después, como era práctica común en la antigüedad, los nombres describen al portador o algo que ha hecho. Jacob/Israel es el ejemplo perfecto. La cuestión es que el hecho de que Jesús se llame Emmanuel no es un punto de apoyo ni de contradicción para ninguna de las partes. – > .
Dt 6:4 Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno.
Is 45,5 Yo soy el Señor, y no hay otro; fuera de mí no hay Dios.
1 Cor 8:4-6
Así pues, sobre el consumo de alimentos sacrificados a los ídolos: sabemos que «un ídolo no es nada en el mundo» y que «no hay más Dios que uno». Pues aunque haya supuestos dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como en efecto hay muchos «dioses» y muchos «señores»), para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y por quien vivimos; y no hay más que un solo Señor, Jesucristo, por quien proceden todas las cosas y por quien vivimos.
no entiendo todo sobre Dios y sobre la interacción de Dios con los seres humanos en la Tierra en la historia y en los tiempos actuales. realmente creo que este pasaje de la 1ª de Corintios y que equipara al Dios del Universo y al Jesús de Nazaret histórico sigue siendo un misterio. hay mucho espacio para el misterio.
