¿Hubo una razón por la que Jesús vino en el momento en que lo hizo?

Mi respuesta en una pregunta relacionada cubre casi el mismo terreno. Me gusta más esta pregunta, porque es más genérica, pero los aspectos específicos de esa respuesta siguen siendo válidos aquí.

Puntos clave:

1. Dios desea 1 sacrificio, y 1 solo sacrificio, para todos los tiempos (Heb 10)
2. Dios eligió venir «en el momento oportuno para morir por los impíos» (Gal 4)
3. Demasiado pronto, y la gente no lo habría creído – irremediablemente mitológico.
4. Demasiado tarde, y la fe tendría que ser, como dice Heb 11, esperar una ciudad, en lugar de vivir en ella.
5. Andrew Lloyd Webber es genial 🙂 N.B. Palabras clave alrededor de 0:58

¿Hubo una razón por la que Jesús vino en el momento en que lo hizo?

La respuesta corta es «sí»: no hay nada accidental en el desarrollo de los acontecimientos clave de la línea de tiempo de la Biblia. Esto es evidente en Hechos 4¹ por ejemplo:

²⁷porque verdaderamente en esta ciudad se reunieron contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, junto con los gentiles y los pueblos de Israel, ²⁸para hacer todo lo que tu mano y tu plan había predestinado para que tuviera lugar. _ESV

Voy a reformular su pregunta como «Explique cómo el momento de la encarnación encaja con el plan general de Dios revelado en las Escrituras»

Antes de responder voy a refutar, o por lo menos demeritar, algunas de las respuestas comunes a esta pregunta:

1. «La Pax Romana y el gran sistema de carreteras permitieron la difusión del Evangelio»

   El Evangelio se extendió predominantemente por mar, y los viajes por mar no eran nuevos. El Evangelio competía con cualquier número de otras religiones e ideologías y su exitosa propagación, tal como se describe en los Hechos, se explica sólo por los milagros² que acompañaron a los evangelistas. Sin embargo, el poder de Roma era importante, como explicaré más adelante.

2. «La lengua griega común permitió la difusión del Evangelio»

   El idioma no fue una barrera para el Espíritu Santo³. En cualquier caso las lenguas francas se han desarrollado en todo el mundo a lo largo de la historia de la humanidadel griego es sólo el ejemplo actual en el 1er. siglo.

El plan general de Dios, y cómo encaja el momento de la encarnación:

1. ¿Qué salió mal en el jardín?

   Adán y Eva desobedecen a Dios, sí, pero sobre todo desconfían de Dios:

   ¹⁷Y a Adán le dijo,

   «Porque has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del que te ordené: ‘No comerás de él’, maldita es la tierra por tu culpa. maldita es la tierra por tu culpa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida; _ESV

   El propósito de Dios en la historia bíblica no es sólo mostrar su glorioso perdón por este crimen de no creerle (lo que lógicamente podría haber hecho de inmediato). También es para demostrar que Él tiene, en el cálculo final, la razón, y que las mentiras son realmente falsas⁴. Todo lo que sigue puede verse en este contexto general.

2. El propósito de la maldición

   La maldición incluye el dolor, el sudor, el conflicto y sobre todo la muerte⁵
   . Esto es por una razón, y no es sólo un castigo: Dios hará todo lo necesario para que la humanidad regrese, para que no vuelva a dudar de Él. Tiene que ser un camino largo y difícil, porque hay que agotar todas las oportunidades de culpar a Dios o de intentar rehacer el mundo a nuestra imagen y semejanza antes de saber para siempre y sin lugar a dudas que Él es ‘el Dios de la verdad‘.

3. Fijar el exterior (1), el diluvio

   Abandonado a su suerte, la maldad del hombre aumenta⁶. Dios interviene una y otra vez, pero cada vez se aprende una lección diferente. Con el diluvio, Dios muestra que el problema de la maldad no puede abordarse lavándolo todo y empezando de nuevo, porque no es un problema de la sociedad, la cultura o la historia. El problema es mucho más profundo, en el corazón⁷. Cuando Noé pisa la tierra que ha sido limpiada, trae consigo el pecado⁸.

4. Fijar el exterior (2), la ley

   La ley trae otra lección: las reglas, por muy buenas y perfectas que sean, no provocan al hombre injusto a la rectitud. Simplemente no se puede llegar al corazón humano desde fuera⁹.

   La historia de Israel después de la entrega de la ley es una letanía de su fracaso para hacer justa a la nación, desde el pozo negro de los Jueces hasta que se completa el círculo y vuelven al exilio. Sólo después del regreso del exilio hay una chispa de esperanza: se destierra la idolatría abierta del pasado y comienza una religión que pretende adorar a Dios¹⁰pero esto también es una mentira que debe ser expuesta.

5. Picos gemelos: Los fariseos y Roma

   Roma es como Egipto y Babilonia antes de ella: un símbolo de las alturas del poder y la autoridad humana. Que este imperio sea conquistado por el Evangelio, y lo que es más importante, la forma de esta conquista, es muy significativa. Dios ha demostrado su poder para humillar a los más poderosos gobernantes humanos antes, aplastándolos con la fuerza bruta¹¹o llevándolos a comer hierbacomo un bueypero es el corazón de Roma el que se rompe, no su brazo derecho.

   Por el contrario, la religión farisaica representa el pináculo de la maldad humana, ya que es la mayor mentira. Desde el exterior todo parece bueno, pero nada ha cambiado en el interior: la adoración es de la boca y no del corazón¹². La llegada de Jesús coincide con este apogeo de la justicia por mano propia y no deja de denunciarlo: aprovecha cualquier oportunidad para atacar su hipocresía¹³. ¿Qué hay dentro de lostumbas blanqueadasdebe ser revelado, y por supuesto, el odio a Dios que se esconde bajo la superficie sale a la luz¹⁴ cuando esta respetable gente religiosa conspira con sus odiados opresores para matar al que dice la verdad con el fin de silenciarlo.

Así pues, Jesús llegó en el momento justo: los acontecimientos pasados eran todo lo que se necesitaba para revelar la inutilidad de todo tipo de mentira y rebelión. El punto álgido de la adoración de la mentira, tanto religiosa como idolátrica, había llegado, y la vida, la muerte y la resurrección de Jesús expusieron las mentiras y abrieron el camino de vuelta a Dios para los que ahora eligen la verdad.

_{¹ Véase también Isaías 46 y muchos otros lugares en la Escritura.
² Por ejemplo, vea cómo la gran excitación de las multitudes en Listra en Hechos 14 fue una respuesta a un milagro extraordinario. Pablo en otra parte llama señales y maravillas y obras poderosas evidencia del apostolado.
³ Véase Hechos 2:5-13.
⁴ Así, el hombre nuevo en la nueva creación no volverá a caer: sabe que se puede confiar en Dios de una manera que Adán no podía: desde el pasado. No hay forma de rebelión que no haya sido probada ya, y que haya demostrado no ser más que falsas promesas y necia vanidad.
⁵ Véase Génesis 2:17, 3:3 y 3:19la repetición imbuye el énfasis.
⁶ Véase Génesis 6:12
⁷ Esta es la interpretación que hace Pedro del diluvio: El bautismo corresponde al lavado del diluviopero no a nivel de quitar la suciedad del exterior (es decir, del cuerpo) sino actuando en el interior donde opera la conciencia.
⁸ Véase Génesis 9:20-27
⁹ Véase Gálatas 3:21
¹⁰ Ver «…hagamos un pacto con nuestro Dios…».hagamos un pacto con nuestro Dios‘ en Esdras:10. Esdras no es consciente de la amarga ironía que supone que Israel vuelva a comprometerse con Dios y prometa de nuevo cumplir su ley. Este verso se lee a menudo de forma positiva, pero hacerlo es perder por completo el panorama de la narración bíblica; se están sembrando las semillas de la mayor y peor mentira.
¹¹ Ver Éxodo 9:16
¹² Isaías lo previó (Isaías 29) y se cumplió en el tiempo de Jesús (Marcos 7:6): ¡no es una coincidencia!
¹³ La lista de ejemplos es larga. Jesús no habló de ningún otro grupo como éste: Los gentiles, los recaudadores de impuestos y las prostitutas eran tratados con dulzura. Aunque su pecado no era condonado, no estaban fuera de la ayuda del ‘médico‘.
¹⁴ Véase el juicio de Mateo 26:67-68.}

En Gálatas 3 y 4 se explica cómo Dios trató de sentar las bases para la venida del Mesías, a través de la Ley judía. La Ley debía hacer que la gente comprendiera la profundidad de su pecaminosidad (en el sentido de que eran incapaces de cumplir la Ley) para que pudieran aceptar más fácilmente la cura de ese pecado a través de Jesús el Mesías (Gálatas 3:22-23; Romanos 3:19-20).

Así que Dios estaba preparando a su pueblo elegido para la llegada del Mesías y leemos en Gálatas 4:4

«Pero cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley».

Este versículo declara que Dios el Padre envió a su Hijo cuando «el tiempo había llegado plenamente».

Finalmente, Cristo vino en cumplimiento de una profecía específica. Daniel 9:24-27 habla:

«Setenta semanas han sido determinadas respecto a tu pueblo y a tu santa ciudad para poner fin a la rebelión, para llevar a término el pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia perpetua, para sellar la visión profética y para ungir un lugar santísimo. Por lo tanto, sepa y entienda: Desde la emisión de la orden de restaurar y reconstruir Jerusalén hasta que llegue un ungido, un príncipe, habrá un período de siete semanas y sesenta y dos semanas. Se construirá de nuevo, con plaza y foso, pero en tiempos angustiosos. Después de las sesenta y dos semanas, el ungido será cortado y no tendrá nada. En cuanto a la ciudad y el santuario, el pueblo del príncipe venidero los destruirá. Pero su fin vendrá rápidamente como una inundación. Hasta el final de la guerra que se ha decretado habrá destrucción. Él confirmará un pacto con muchos durante una semana. Pero en la mitad de esa semana que traerá sacrificios y ofrendas a un alto. En el ala de las abominaciones vendrá uno que destruye, hasta que el final decretado se derrame sobre el que destruye».

Si alguien es capaz de descifrar este calendario o no, pero se cree que esta profecía registrada por Daniel más de quinientos años antes es para la llegada de Cristo.

Mirando desde la perspectiva de los hombres, ese punto particular de la historia era un buen momento para que Cristo viniera. Había muchas cosas que ocurrían en la época del primer siglo. Al menos por el razonamiento humano, el tiempo parece ser ideal para que Cristo venga entonces.

1. Había una gran expectativa entre los judíos de ese tiempo de que el Mesías vendría, ya que el dominio romano sobre Israel había hecho que los judíos tuvieran hambre de la venida del Mesías.

2. Roma había unificado gran parte del mundo bajo su gobierno, dando un sentido de unidad a las distintas tierras. El imperio era relativamente pacífico, los viajes eran posibles, permitiendo a los primeros cristianos difundir el evangelio. Esta libertad para viajar habría sido imposible en otras épocas.

3. Mientras que Roma había conquistado militarmente, Grecia había conquistado culturalmente. Una forma «común» de la lengua griega era la lengua comercial y se hablaba en todo el imperio, haciendo posible comunicar el evangelio a muchos grupos de personas diferentes a través de una lengua común.

No lo sabemos. Sólo sabemos que vino en el momento oportuno. Gálatas 4:4-5:

4 Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijonacido de mujer, nacido bajo la ley, 5 para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción.

De ello se desprende el hecho bien conocido de que en el momento de su venida

• Su madre, María, nacida de Santa Ana, lo dio a luz,
• estaba la ley bajo la que nació, y también
• Su venida debió ser reconocida, como tal vez debido a las señales, nota Lucas 19:44:

44 Te harán pedazos a ti y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán piedra sobre piedra dentro de ti porque no reconocisteis el tiempo de vuestra visitación.

Nada de esto requiere que Él venga en ese momento. Él podría haber elegido cualquier otro momento para que hubiera las señales, y la ley, y María. Pero no lo hizo, y el momento que eligió fue el apropiado.

No es útil especular más, especialmente sobre las ventajas «estratégicas» de que Cristo viniera cuando lo hizo. Dios tiene en mente no sólo ese momento, sino todas las consecuencias futuras de venir en ese momento, y todas las cosas que vinieron antes de ese momento. Él sabe qué caminos recorrerían los apóstoles, y también que esta pregunta se haría. Él no vino entonces por las vías romanas: Vino entonces por nuestra salvación.

Ten en cuenta que Dios no necesitaría «mirar a través de la historia» para elegir un momento que fuera el mejor. Él pudo haber hecho toda la historia para que se ajustara al momento de Su Sacrificio, en lugar de que Su venida y Su Sacrificio se ajustaran a la historia. Pero incluso esta forma de pensar es demasiado limitada. Simplemente no sabemos:

33 ¡Oh, la profundidad de las riquezas, la sabiduría y el conocimiento de Dios!

¡Qué inescrutables son sus juicios y qué inescrutables sus caminos!
34 «Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor
o quién ha sido su consejero». Romanos 11:33

¿Por qué vino cuando lo hizo? Jesús vino en el momento en que Dios dijo que vendría. Él estaba vivo durante el año que Dios dijo que estaría. Por lo tanto, la venida de Jesús en el momento fue el cumplimiento de la promesa de Dios.

Esta profecía se da en Daniel 9:25-26, en la que 69 semanas de años (483 años) de tiempo abarcan desde «la salida de la orden de restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe». El «mandato» se señala en Nehemías 2, que está fechado en el año 445 a.C.

Hay mucho escrito sobre esta profecía en la web (incluyendo otras perspectivas que no están de acuerdo con este punto de vista). Un ejemplo con más información sobre esta perspectiva se encuentra en http://www.khouse.org/articles/2004/552/.

Aunque esta respuesta se basa principalmente en la propia Biblia, procede de una perspectiva esbozada en los escritos teológicos de Emanuel Swedenborg (1688-1772).

Las edades espirituales humanas comienzan prístinas, luego caen y finalmente terminan en la corrupción y la destrucción

En la Biblia, se describen de forma narrativa varios periodos de tiempo o edades de la historia espiritual humana. El patrón general de estas edades es que comienzan en un estado relativamente prístino, pero luego declinan con el tiempo hasta que se corrompen completamente y llegan a su fin. Entonces comienza un nuevo período o era, que también pasa por un ciclo similar.

La primera era espiritual humana

El primer ciclo de este tipo se inicia con la creación de la humanidad en el Génesis 1 y 2, comienza su fuerte declive con la caída de la humanidad en el Génesis 3, y termina en la destrucción con el Diluvio en Génesis 6-9cuando se describe así el estado de los humanos de este primer período:

El Señor vio que la maldad de los hombres era grande en la tierra, y que toda inclinación de los pensamientos de sus corazones era siempre el mal. (Génesis 6:5)

En su apogeo, esta época se caracterizaba por una dependencia de Dios sencilla, inocente y basada en el corazón.

Una vez corrompida, cayó en un estado en el que el corazón humano era totalmente malvado, y la gente no tenía límites en su expresión de esa maldad.

La segunda era, basada en el clan

La siguiente era o periodo general está algo menos definido, pero en general comienza después del Diluvio, cuando la tierra se repobló a partir de Noé y su familia (y la población animal a partir de los animales del arca). Se inicia así una época de clanes y familias.

Aunque esta era comienza con Noé y sus hijos, y el escenario se establece con las genealogías y la repoblación de la tierra registrada en Génesis 10-11la narración de este periodo se inicia realmente con los relatos de Abraham, el primero de los tres grandes «patriarcas» del pueblo hebreo. Este es el estado prístino de esta era de clanes, y a menudo se hace referencia a él como tal más adelante en la historia bíblica.

Después de Abraham, pasa por un declive general en sus hijos Isaac y Jacob, hasta que termina con el cautiverio de los descendientes de Jacob en Egipto. El cautiverio egipcio es el juicio final sobre esta era de clanes y familias, y la lleva a su fin.

En su apogeo, esta época se caracterizó por el desarrollo de una vida estructurada basada en el seguimiento voluntario de códigos no escritos que prescribían cómo debían vivir las personas dentro de sus clanes y familias, y hacia los demás clanes y familias que los rodeaban. Los jefes de los clanes y las familias tenían la responsabilidad de enseñar y guiar a los miembros de la familia y del clan en la observancia de estos códigos.

En su estado posterior corrupto, esos códigos de clanes y familias se rompieron y dejaron de observarse. Esto dio lugar a que el hermano actuara contra el hermano, como en la historia de los hermanos que vendieron a José al cautiverio, y finalmente condujo al cautiverio egipcio.

La tercera era, la de los reinos, y el reino de Israel

Lo que surge de Egipto no es un clan o una familia, sino una nación. Y todo este período de tiempo se caracteriza por naciones e imperios gobernados por reyes y emperadores en lugar de clanes y familias gobernadas por jefes de familia y líderes tribales.

En la narración bíblica, el éxodo de Egipto da comienzo al periodo israelita, que tiene su época prístina en el vagabundeo por el desierto y la temprana conquista de Tierra Santa, en la que el pueblo sigue a Dios de forma sencilla (aunque a menudo rebelde). Su culto se centra en el Tabernáculo, que era un santuario móvil en forma de tienda de campaña, considerado como la morada de Dios. A menudo se considera que el periodo israelita alcanza su punto álgido con el rey David. Sin embargo, su figura clave fue Moisés, el legislador de Israel, bajo cuyo liderazgo comenzó este periodo.

La era israelita comenzó su fuerte declive bajo el hijo y heredero de David, el rey Salomón. Después de la muerte de Salomón, la nación de Israel se dividió en dos naciones competidoras, Israel en el norte y Judá en el sur. Primero Israel y luego Judá se corrompieron y fueron conquistados y llevados al cautiverio por potencias extranjeras. Según la narración bíblica, este fue el juicio de Dios sobre la nación israelita debido a su desobediencia e infidelidad a Dios.

Aunque hubo una restauración de Judá y del templo después del exilio babilónico, en la historia bíblica nunca más hubo un reino israelita soberano e independiente. Los judíos de Tierra Santa entraron en un modelo de tenencia de bajo nivel que estaba muy lejos de la antigua gloria que su nación había alcanzado bajo el rey David. En la historia bíblica, la profecía cesó durante al menos dos siglos antes de la venida de Cristo.

En resumen, el período israelita tuvo un primer período prístino bajo su gran legislador Moisés, un apogeo bajo el rey David, y luego decayó hasta su juicio final en el cautiverio y el exilio, para nunca restablecerse como una verdadera nación.

Sólo una sombra de esa antigua nación israelita existía en el momento en que vino Cristo, funcionando bajo el dominio romano, y a menudo colaborando con sus supervisores romanos. Había un Templo, y los judíos llevaban a cabo su culto de sacrificios y sus leyes, costumbres y tradiciones religiosas. Pero era una versión corrupta, que Jesús denunció muchas veces en los Evangelios. E incluso este renacimiento de bajo nivel de la antigua religión y el culto israelitas llegó a un final permanente no mucho después de la vida de Jesús en la tierra, cuando en el año 70 d.C. los romanos saquearon Jerusalén, destruyeron el Templo y dispersaron a los judíos en muchas tierras circundantes.

En su apogeo, esta era se caracterizaba por la obediencia a un código de leyes escrito, pronunciado al principio por Dios desde el Monte Sinaí, y escrito por Moisés.

En su estado posterior corrompido, el pueblo había violado tan profundamente esas leyes que Dios provocó la destrucción de su nación, el cautiverio de los israelitas y la desaparición de las diez tribus que habían formado el reino del norte de Israel.

Jesucristo vino cuando la humanidad había caído a su punto más bajo

La imagen general de la historia bíblica, por tanto, es la de un comienzo prístino, en el que las personas representadas por Adán y Eva vivían de forma sencilla e inocente con Dios en el Jardín del Edén, seguido de una progresiva caída y corrupción de la humanidad a través de épocas espirituales cada vez más bajas, hasta el momento justo antes de la venida de Cristo, en el que la tierra estaba gobernada por imperios brutales y quedaba poca o ninguna comprensión espiritual genuina y vida espiritual en la tierra.

Si miramos la narrativa del Antiguo Testamento en su conjunto, encontramos que Jesucristo vino cuando la humanidad había alcanzado su punto más bajo, habiendo caído completamente de su estado espiritual primitivo de cercanía inocente a Dios, y sucesivamente se movió a estados espirituales más y más bajos hasta que la tierra estaba completamente corrupta y sin espíritu a los ojos de Dios.

En ese momento, ningún sacerdote o profeta enviado por Dios podía llevar a cabo la salvación y restauración espiritual de la humanidad. Sólo Dios mismo, viniendo a la tierra en forma humana, tenía el poder de cambiar el rumbo espiritual de la historia de la humanidad, y comenzar el largo, lento y doloroso proceso de elevar a la humanidad de nuevo a la vida espiritual y a la cercanía a Dios para la que fuimos creados originalmente.

Pasajes ilustrativos de la Biblia

He aquí algunos de los muchos pasajes de la Biblia que ilustran esta imagen. Primero, de los profetas del Antiguo Testamento:

Isaías 63:1-6: He pisado solo el lagar.

El bajo estado al que la humanidad caería en el tiempo de Cristo se describe proféticamente en Isaías 63:1-6:

¿Quién es este que viene de Edom, con ropas carmesí de Bosra, el que es espléndido en su vestimenta, marchando en la grandeza de su fuerza? "Soy yo, que hablo con justicia, poderoso para salvar". "¿Por qué tu ropa es roja, y tus ropas como las del que pisa el lagar? "He pisado el lagar solo, y de los pueblos nadie me acompañó; los pisé en mi furia y los pisoteé en mi cólera; su sangre vital salpicó mis vestidos, y manchó toda mi vestimenta. Porque el día de la venganza estaba en mi corazón, y mi año de redención había llegado.Miré, pero no había nadie que ayudara; me horroricé, pero no había nadie que me sostuviera;así que mi propio brazo me trajo la salvación, y mi ira me sostuvo.Pisoteé a los pueblos en mi ira; los embriagué en mi furia, y derramé su sangre vital sobre la tierra."

Dice: «Miré, pero no había nadie para ayudar . . así que mi propio brazo me trajo la salvación». En lenguaje llano, no había ningún ser humano en la tierra que pudiera siquiera ayudar a
para lograr la salvación de la humanidad. Habíamos caído demasiado bajo. Nuestra religión se había vuelto falsa y corrupta. Así que había llegado el momento en que sólo Dios mismo podía hacer el trabajo. Y lo hizo viniendo como Jesucristo, para cambiar el rumbo de la historia humana y traer la salvación a los pueblos de la tierra.

Daniel 2: El sueño de Nabucodonosor

El profeta Daniel ofrece dos metáforas de esta progresión de la humanidad desde un estado primitivo y prístino hasta un estado totalmente corrupto y falso.

La primera es la historia del sueño de Nabucodonosor con una estatua en Daniel 2. El sueño en sí se describe en las palabras del propio Daniel en Daniel 2:31-35:

Viste, oh rey, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, poderosa y muy brillante, estaba delante de ti, y su aspecto era espantoso. La cabeza de esta imagen era de oro fino, su pecho y sus brazos de plata, su centro y sus muslos de bronce, sus piernas de hierro, sus pies en parte de hierro y en parte de barro. Mientras mirabas, una piedra fue cortada por ninguna mano humana, y golpeó a la imagen en sus pies de hierro y arcilla, y los rompió en pedazos. Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro, todos juntos se hicieron pedazos, y se convirtieron en paja de las eras de verano; y el viento se los llevó, de modo que no se pudo encontrar ni rastro de ellos. Pero la piedra que golpeó la imagen se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.

A continuación, Daniel interpreta el sueño como una serie de reinos, cada uno de ellos inferior al anterior, empezando por el propio reino de Nabucodonosor, representado por la cabeza de oro, y terminando con un reino de fuerza y debilidad mezcladas, representado por los pies en parte de hierro y en parte de barro. Luego dice:

Y en los días de esos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que nunca será destruido, ni el reino será dejado a otro pueblo. Romperá en pedazos todos estos reinos y los pondrá fin, y permanecerá para siempre. (Daniel 2:44)

Aunque ha habido varios intentos de identificar los reinos sucesivos, hay una cosa en la que los cristianos están de acuerdo: el reino final que Dios establecerá, representado por la piedra que se convirtió en una montaña, representa el reino de Cristo.

La visión y la profecía de Daniel 2, por lo tanto, presenta una imagen de una «edad de oro» temprana de inocencia y pureza, sucedida por edades sucesivamente más bajas representadas por la plata, el bronce, el hierro y el hierro mezclado con arcilla, que conducen a un reino final glorioso y eterno, que los cristianos interpretan como el reino de Cristo.

Los cristianos pueden debatir el significado específico de los diversos reinos descritos en la interpretación de Daniel de la estatua en el sueño de Nabucodonosor. Pero la imagen general de un comienzo prístino y una caída sucesiva hasta el punto más bajo de la humanidad, seguida de un reino nuevo y eterno establecido por Dios mismo, es clara.

Este esquema de edades simbolizadas por metales mayores y menores se refleja también en las «Edades de la Humanidad«en la antigua literatura griega. En la Biblia, podemos correlacionar la edad más temprana, representada por Adán y Eva, con la Edad de Oro, la siguiente edad iniciada con Noé y que abarca a los Patriarcas como la Edad de Plata, y la era israelita como la que abarca la Edad de Bronce (en su apogeo) y la Edad de Hierro (en su declive), terminando en la edad de hierro mezclada con arcilla de Daniel. El reino establecido por Jesucristo va más allá del esquema clásico griego de las edades, pero se refleja en la visión de Daniel por la piedra que creció hasta convertirse en una montaña y llenó toda la tierra.

Daniel 7: La visión de Daniel de las cuatro bestias

Otra metáfora proporcionada por Daniel para esta sucesión de edades cada vez más bajas de la humanidad es su visión de las cuatro bestias en Daniel 7. Sigue un patrón similar al de Daniel 2, pero en lugar de la imagen de una estatua de metales sucesivamente menores, utiliza la imagen de cuatro bestias progresivamente más feroces y aterradoras:

1. un león con alas de águila
2. un oso levantado por un lado y con tres costillas en los dientes
3. un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas
4. una bestia aterradora, espantosa y muy fuerte, con grandes dientes de hierro y diez cuernos

Al final, proporciona una profecía similar sobre la destrucción de todos los reinos representados por las cuatro bestias, y el establecimiento de un reino eterno, que los cristianos también interpretan como el reinado de Cristo. Así es como se describen ese reino y su rey en Daniel 7:13-14, 27:

Vi en las visiones nocturnas, y he aquí que con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, y vino al Anciano de los Días y fue presentado ante él. Y se le dio dominio y gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino uno que no será destruido. Y el reino y el dominio y la grandeza de los reinos bajo todo el cielo serán dados al pueblo de los santos del Altísimo; su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán.

Por supuesto, los cristianos suelen interpretar «uno como un hijo de hombre» como una referencia a Jesucristo, que gobernará todos los reinos del mundo en un reino divino eterno.

Una vez más, vemos imágenes simbólicas que representan a los seres humanos empeorando progresivamente, y cuando se alcanza el punto más bajo de la corrupción total, Dios destruye esos reinos anteriores y establece un reino nuevo y eterno, que los cristianos ven como el reinado de Cristo.

La valoración de Jesús sobre la gente de su tiempo

En los Evangelios, Jesús critica ferozmente a las autoridades religiosas reinantes y el estado espiritual de la humanidad que existía en su tiempo. Por ejemplo, suele llamar al pueblo de su tiempo «generación adúltera» (ver Mateo 12:39; 16:4; Marcos 8:38). Sus denuncias contra los escribas y fariseos son mordaces y totalmente condenatorias, como se ve en Mateo 23que culminan con estas palabras:

«Llenad, pues, la medida de vuestros antepasados. ¡Serpientes, cría de víboras! ¿Cómo podréis escapar de la condena al infierno? Por eso os envío profetas, sabios y escribas, a algunos de los cuales mataréis y crucificaréis, y a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad, para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el santuario y el altar. En verdad os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.

«¡Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! Cuántas veces quise reunir a tus hijos como la gallina reúne a sus crías bajo sus alas, y no quisiste. Mira, tu casa te ha quedado desolada. Porque os digo que no volveréis a verme hasta que digáis: «Bendito el que viene en nombre del Señor»» (Mateo 23:32-39, cursiva añadida)

Aquí Jesús ve toda la maldad de las generaciones anteriores culminando en la generación que estaba actualmente en la tierra durante su tiempo, y dice que han llegado al punto de desolación. Así que Jesús se vio a sí mismo como viniendo en el punto más bajo de la historia espiritual humana, cuando la maldad de la humanidad había llegado a su punto máximo. En ese momento, sólo Dios mismo podía salvar a la humanidad de la destrucción total, en cuerpo y alma.

Emanuel Swedenborg lo resumió así

En el momento en que el Señor vino al mundo, todo el planeta se había alejado completamente de Dios, adorando ídolos y practicando la brujería; y la iglesia que había existido entre los hijos de Israel y, más tarde, entre los judíos, había sido totalmente destruida por haber falsificado y contaminado la Palabra. (El verdadero cristianismo #121:2)

Por «el Señor» se refiere a Jesucristo (véase Arcana Coelestia #14). Por «la Palabra» se refiere a las Escrituras, que para los antiguos judíos significaría la Biblia hebrea.

Conclusión

Mientras Dios pudo llegar a la gente en la tierra a través de ángeles, profetas y sacerdotes, y darles algo de vida y renovación espiritual por esos intermediarios, eso es precisamente lo que Dios hizo, como vemos a lo largo de la narrativa del Antiguo Testamento.

Pero en el momento de la historia humana en que la humanidad había caído en su punto espiritual más bajo, habiéndose vuelto completamente corrupta y violenta, y habiendo falsificado toda la verdad espiritual que Dios había proporcionado a través de los ángeles, sacerdotes y profetas, fue necesario que Dios mismo viniera a la tierra como «la Palabra hecha carne»: Jesucristo.

Esta fue la plenitud de los tiempos mencionada en las Epístolas:

Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo. (Gálatas 4:4)

Nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito que estableció en Cristo, como plan para la plenitud de los tiempos, para reunir en él todas las cosas, las del cielo y las de la tierra. (Efesios 1:9-10)

Cristo vino sólo en la plenitud de los tiempos, cuando los seres humanos habíamos caído tan bajo espiritualmente que sólo el «propio brazo de Dios», Jesucristo, podía salvarnos de la completa destrucción a la que nos habíamos llevado a través de nuestra larga historia de caer cada vez más lejos de Dios.

Jesús vino durante la época de la Romana Pax, que es una época en la que Roma estaba en paz. Si viniera en tiempos de guerra, cuando la gente le rogara que le ayudara a defenderse, ¿qué diría?, porque si mata a un hombre, aunque sea malo, ya no será perfecto y morir no serviría de nada. Si no se defendiera, o bien no habría muerto en la cruz (alguien lo habría matado en la batalla) o tendría que usar sus poderes para destruir a la gente. Durante este tiempo era perfecto para venir, porque era cuando más se le necesitaba y el único momento durante el que más se le necesita que puede venir.