¿En qué se basa la idea de 7.000 años de historia de la humanidad, expresada por Larkin y otros?

Ya que no tienes ninguna otra respuesta en este punto, me adelantaré y lanzaré las ideas que estoy viendo que juegan en este gráfico:

• Creacionismo de la Tierra Joven

  Sería difícil mirar este gráfico escrito en 1919 y no comenzar con la comprensión de que el autor cree innegablemente en el Creacionismo de la Tierra Joven.

  El creacionismo de la Tierra joven es (esencialmente) la doctrina que afirma que la Tierra fue (a) creada y que es (b) una Tierra bastante joven (6.000 años, más o menos).

  Véase también: ¿Qué es el creacionismo de la Tierra joven?

• Interpretación anagógica de Génesis 1

  Este es un punto de vista claramente menos dominante. La idea de la interpretación anagógica es que tomamos los acontecimientos de la Biblia y los aplicamos hacia la eternidad.

  Véase también: ¿Qué es la interpretación anagógica y cuándo debe considerarse?

  En este gráfico, se interpreta anagógicamente Génesis 1 (la creación del mundo en siete días). Esta interpretación está aplicando estos siete días a siete milenios de la historia humana. (Los seis mil años que el Creacionismo de la Tierra Joven dice que la Tierra ya ha visto y el milenio que se encuentra en Apocalipsis 21).

• Milenarismo (comparado con el amilenialismo)

  Esta doctrina afirma que los mil años en Apocalipsis 20 es un literal milenio (1.000 años terrestres), en lugar de una metáfora o alusión a un tiempo.

• Premilenialismo Dispensacional

  Esta es la idea de que (1) los cristianos serán raptados (2) ocurrirá una tribulación de siete años (3) Jesús y los santos regresarán a la Tierra después de la tribulación y (4) comenzará el reino literal de mil años de Jesús en la Tierra. En ese orden y con esas duraciones exactas.

Bueno, definitivamente hay muchas, muchas más doctrinas en juego en esto. Por ejemplo:

• La Biblia es la palabra de Dios y debe ser tomada literalmente
• Las revelaciones deben ser tomadas literalmente y todos los marcos de tiempo encontrados en ellas son marcos de tiempo reales y terrenales
• Jesús fue resucitado
• Jesús ascendió al cielo

etc.

Sin embargo, los anteriores son los puntos «importantes» que no son necesariamente comunes o son potencialmente discutibles.

Reflexiones finales

Muchas de estas doctrinas eran populares a principios del siglo XX y muchas lo son también ahora. La que me pareció más sorprendente fue la interpretación anagógica de Génesis 1. Aparte de eso, parece ser un conglomerado bastante directo de muchas doctrinas prominentes.

Para complementar la respuesta existente, tal vez la primera exposición cristiana sobre la idea de una historia de 7000 años correspondiente a los siete días de la semana de la creación se encuentra en la Epístola de Bernabé, escrita a principios o mediados del siglo II d.C.

En el capítulo 15, el autor reinterpreta los primeros seis días de Génesis 1 como una alegoría de seis mil años de historia (creyendo el autor que vivía cerca del final de ese sexto milenio).

Escuchen, niños, lo que esto significa: «Terminó en seis días». Quiere decir esto, que en seis mil años el Señor terminará todas las cosas. Porque un día con él es como mil años, y él da testimonio de esto, diciendo: «He aquí que el día del Señor será como mil años». Por tanto, hijos, en seis días, es decir, en seis mil años, todo llegará a su fin.

Luego anticipa que a estos seis «días» les seguirá un séptimo «día» de descanso sabático, es decir, mil años de descanso provocados por la segunda venida de Jesús:

«Y descansó en el séptimo día». Con esto quiere decir que, cuando venga su hijo, y suprima el tiempo del inicuo, y juzgue a los impíos, y cambie el sol, la luna y las estrellas, entonces descansará verdaderamente en el séptimo día.

Al principio, el autor parece describir este séptimo «día» de reposo como algo eterno, utilizando ideas que normalmente se reservan para la nueva creación (por ejemplo, describiendo este séptimo milenio como el tiempo «en el que la iniquidad ya no existe y todas las cosas han sido hechas nuevas por el Señor»). Si nos ceñimos estrictamente a la semana de la creación de Génesis 1-2, esto parecería apropiado. Pero entonces el autor altera la fórmula añadiendo un octavo milenio, basando la idea en la resurrección de Jesús en el «octavo día» de la semana (es decir, el domingo, el día después del séptimo día de reposo).

Finalmente les dice: «Vuestras lunas nuevas y vuestros sábados no los puedo soportar». Ya ven lo que quiere decir: Vuestros sábados actuales son inaceptables para mí, pero en el sábado que he hecho, cuando haya puesto todas las cosas en reposo, haré el comienzo del octavo día, es decir, el comienzo de otro mundo. Por eso, también celebramos con alegría el octavo día, el día en que Jesús resucitó de entre los muertos.

(Textualmente, no hay evidencia de que Bernabé se basara en Apocalipsis 20 en su anticipación de un futuro gobierno de mil años de Jesús).

¿En qué se basa la idea de 7.000 años de historia humana, expresada por Larkin y otros?

Hay que tener en cuenta que, aunque esta es la posición predominante de la mayor parte del cristianismo protestante, a muchos de los que sostienen este punto de vista no les gusta ni utilizan el término YEC, [Young Earth Creationist].
Esto también es cierto para uno de los maestros más conocidos y respetados, Ken Ham, quien dice que cualquier cosa que tenga entre 6000 y 10.000 años es antigua, no joven. Así que un término más preciso es creacionista bíblico literal.

• Uno de los principios básicos de la hermenéutica [interpretación bíblica] es que «la Escritura interpreta o arroja luz sobre otras escrituras», es decir, examinar lo que dicen otros pasajes sobre el mismo tema.
• En primer lugar, hay que empezar por el contexto. El Génesis forma parte del Pentateuco, [literalmente significa 5 libros] y está clasificado como la Torá, que es la palabra hebrea para Ley. Una convención muy extendida y utilizada por muchos traductores a lo largo de la historia es dividir el Antiguo Testamento en 3 grupos o categorías. Historia, Poesía/Sabiduría y Profetas. Lo que es significativo es que el Génesis está clasificado como Historia junto con Jueces, 1 & 2 Crónicas, Rut y Ester.Incluso los expertos seculares en hebreo están de acuerdo en que el estilo del Génesis es narrativo, y que no es como otros libros de poesía como los Salmos, o los Proverbios, que utilizan el simbolismo y la alegoría y metáforas.https://creation.com/is-genesis-poetry-figurative-a-theological-argument-polemic-and-thus-not-historyLa palabra hebrea para día es «yom» y, de hecho, a veces puede usarse en el sentido de ‘eras’ o épocas, pero en este pasaje el texto dice explícitamente que los días se definían cada uno con una tarde y una mañana. La tarde y la mañana eran el primer día, el segundo día, el tercer día, etc.
  Además, el relato bíblico de la creación dice que Dios descansó el séptimo día, y este es el modelo del séptimo día de descanso que es el sábado. No tiene ningún sentido tener 6 períodos indefinidos desconocidos de trabajo seguidos de otro período indefinido desconocido de descanso.
  ¿Cómo podría alguien saber la duración de los períodos de trabajo? ¿Así que debían trabajar durante 6 meses seguidos y luego descansar un mes? La noción de que eran épocas largas se vuelve aún más absurda cuanto más largo es el período de tiempo -así que se supone que la humanidad trabaja durante 6 años seguidos y luego tiene un año o descanso, o sesenta años de trabajo, seguidos de diez años de descanso.
  https://creation.com/one-day-is-as-a-thousand-years-warning

Además, cada día de la creación en Génesis 1 está marcado por la «tarde» y la «mañana», por lo que es imposible estirar los días a millones de años en la Tierra. (Véase: El patrón de numeración del Génesis para un análisis más profundo de la sintaxis hebrea a este respecto). Los días en Génesis 1 son claramente una referencia al tiempo del hombre -o más específicamente, un día literal en la Tierra- marcado por una tarde y una mañana. Las continuas contradicciones
El orden de la creación en la Biblia contradice el orden evolutivo en más de dos docenas de lugares, y estirar los días en largos períodos de tiempo sólo empeora el asunto. Por ejemplo, la Biblia nos dice que las plantas fueron creadas en el Día 3, pero el sol, la luna y las estrellas fueron creados en el Día 4. Aparte de la lectura simple y de sentido común de los días literales, cada uno de los cuales se define por una tarde y una mañana, ¿hay alguna otra evidencia de las escrituras, y fuera de las escrituras? Sí y sí.

Este es un pasaje muy importante y casi siempre se pasa por alto, pero no se puede exagerar su importancia.Génesis 6:3 NVI 3 Entonces el Señor dijo: «Mi Espíritu no contenderá con los humanos para siempre, porque son mortales; sus días serán ciento veinte años».

• 1. «Una teoría es que Dios notificó a Noé de la llegada del diluvio 120 años antes de que ocurriera.Hay todo tipo de dificultades con esta teoría, incluyendo el simple hecho de que es imposible de verificar. No hay evidencia bíblica que apoye que sucedió. Nunca se citó como un pronunciamiento profético cumplido».
• 2. Otra teoría es que Dios estaba limitando la vida del hombre a 120 años.La dificultad con esta teoría es que no coincide con la realidad. Obviamente, esta teoría no está apoyada por las genealogías y los periodos de vida registrados en la Biblia. Los hombres y mujeres vivieron durante cientos de años después del diluvio. Incluso hoy en día hay ejemplos de hombres que viven más de 120 años en un mundo en el que, dependiendo de dónde se viva, la esperanza de vida del hombre es de 70-80 años».
     http://livingwordin3d.com/discovery/2017/04/30/the-mystery-of-the-120-years/

Los 120 años en el pasaje son 120 ciclos de Jubileo. [Cada ciclo de Jubileo es de 50 años] 120 x 50 = 6000 años. Así que esto pone los días de la Humanidad como 6000 años, más el descanso sabático del reino milenario de 1000 años de Cristo como se registra en Apocalipsis como 7000 años.

Apocalipsis 20:3-6 3. El ángel entonces lo arrojó al abismo y lo cerró y selló para que no pudiera engañar a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. (Después de estas cosas debe ser liberado por un breve período de tiempo.)6 Bendito y santo es el que toma parte[m] en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él durante mil años.

Entonces, también vemos el concepto de que la tierra tiene varios miles de años en el calendario judío que es utilizado por decenas de millones de judíos religiosos y seculares en todo el mundo. Esto se debe a que los eruditos judíos entendieron que las genealogías en el Tanakh – Lo que los protestantes llaman el Antiguo Testamento eran literales.
Así que incluso los eruditos seculares judíos que rechazan el Nuevo Testamento, y pueden no ser religiosos dicen que el año actual en el calendario judío es 5781.https://www.science.co.il/israel/holidays/#:~:text=In%20the%20Hebrew%20calendar%2C%20a,5781%20(%D7%AA%D7%A9%D7%A4%22%D7%90).