¿Cómo pudo sorprenderse Jesús?

No tengo una respuesta definitiva, pero aquí hay algunas cosas a tener en cuenta sobre el texto. Cuando considero alguna combinación de éstas, no me molesta que un Dios omnisciente esté «sorprendido».

• La palabra del texto no suele traducirse como «sorprendido», como si se tratara de un acontecimiento inesperado. El sentido es de asombro o sobrecogimiento o maravilla o (como en tu traducción) asombro. Dios, siendo omnisciente, tenía que haber sabido esto de antemano, pero eso no excluye un sentido de asombro.

• Jesús era completamente hombre. Esto significa que sintió y conoció las cosas que los hombres y los conocimientos sienten, además de las cosas que Dios siente y conoce. Esto podría ser sólo el lado humano de él expresando su asombro.

• El narrador de la historia NO es omnisciente y, a pesar de ser guiado por el Espíritu Santo en la autoría del texto, no puede saber qué había en la mente de Jesús y cómo funcionaba exactamente. Describió las cosas tal y como aparecieron.

• Jesús era un comunicador deliberado. Si tener una reacción física/emocional visible ante algo ayudara a su audiencia a entender mejor la situación, estoy seguro de que podría lograrlo. Si necesitáramos saber que ese tipo de fe era una cosa maravillosa, el hecho de que se maravillara de ella es una gran manera de señalar su importancia.

De Filipenses 2:5-7

Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó de sí mismo

El término teológico para esto es kenosis – vaciamiento. Jesús deshizo su divinidad mientras estaba en la tierra, y así eligió ponerse en un lugar donde pudiera ser sorprendido.

No es difícil de entender si consideramos la encarnación de Cristo. Sus aspectos divinos eran subconscientes. Fue realmente un hombre sin dejar de ser Dios en su identidad. La idea kenótica sugiere que Cristo renunció a ciertos atributos divinos, pero eso es controvertido y contradice la naturaleza inmutable de Dios. A continuación, una cita de un podcast de ReasonableFaith.

William James se ha referido al yo subliminal como ese reino del subconsciente en la personalidad humana. Lo que sugiero es que el lugar principal de estos elementos sobrehumanos de la vida de Jesús estaba en el subconsciente del Logos divino. Este tipo de modelo, creo, proporciona una explicación muy satisfactoria de Jesús tal y como lo vemos en los Evangelios. En su experiencia consciente, Jesús creció en sabiduría y en conocimiento, como lo hace un niño humano. Según este modelo, no tenemos la monstruosidad de que el niño Jesús acostado en el pesebre tenga la plena omnisciencia consciente de la segunda persona de la Trinidad. En su experiencia consciente, Jesús crece y aumenta su conocimiento a medida que crece.

Además, esto da sentido a las tentaciones de Jesús. En su experiencia humana consciente, Jesús puede ser realmente tentado, aunque sea, de hecho, incapaz de pecar. Puede sentir la atracción del pecado. Puede sentir el encanto de las tentaciones. Estas tentaciones se sintieron realmente y no se pudieron disipar como el humo. Le exigía depender de Dios. Exigía discernimiento espiritual y resolución moral por parte de Jesús, aunque, de hecho, es incapaz de pecar porque es la segunda persona de la Trinidad.

Este modelo da sentido a la ignorancia de Jesús de ciertos hechos. En su conciencia despierta, Jesús ignoraba varios hechos, como la fecha de su segunda venida, a pesar de que el subliminal divino lo mantenía alejado del error y ocasionalmente le informaba de ciertos hechos sobrenaturales. Podríamos imaginar que ciertos aspectos del subconsciente podrían a veces llegar a la conciencia de la misma manera que somos capaces de recuperar recuerdos profundos de eventos que quizás han sido olvidados hace mucho tiempo. Así que, aunque el Logos posee todo el conocimiento de todo, desde la mecánica del automóvil hasta la mecánica cuántica, no hay razón para pensar que Jesús podría haber respondido a preguntas sobre la mecánica del automóvil o la mecánica cuántica si le hubiéramos preguntado. Se había rebajado tanto al asumir la condición humana que ese conocimiento estaba reservado al subliminal divino y, por tanto, no estaba disponible en la conciencia humana.

Además, esto da sentido a las luchas y a la vida de oración de Jesús. En su vida consciente, Jesús conoció toda la gama de ansiedades y preocupaciones humanas. Sintió el dolor físico y la fatiga. Las luchas en el huerto de Getsemaní fueron reales y no sólo un espectáculo. Este modelo preserva la integridad de la vida de oración de Jesús y la sinceridad de su vida de oración. Explica por qué, aunque Jesús era Dios, tenía que depender de su Padre celestial buscándolo en la oración y buscando el rostro de Dios. Explica cómo Jesús pudo perfeccionarse a través del sufrimiento, a pesar de ser la segunda persona perfecta de la Trinidad en su naturaleza divina. En su naturaleza humana, aprendió la virtud moral a través de lo que sufrió y, por tanto, fue capaz de perfeccionarse a través del sufrimiento. Al igual que nosotros, compartiendo nuestra condición humana, necesitó depender momento a momento de su Padre celestial para llevar a cabo con éxito la misión que Dios le había encomendado. Así pues, las luchas, las angustias, el forcejeo con Dios en el huerto de Getsemaní son reales; son auténticas luchas del Logos encarnado en su conciencia despierta.

Así que creo que todas las objeciones tradicionales contra el hecho de que el Logos sea el alma de la naturaleza humana de Jesús caen ante esta comprensión de la encarnación. Porque aquí tenemos un Cristo que no sólo es divino, sino que también comparte verdaderamente la condición humana al tener esta diferenciación teológicamente significativa de conciencia y subconsciencia. Espero que no sea necesario decir que no se trata de dos personas, al igual que cualquier persona ordinaria tiene un subconsciente y una conciencia. Así que lo que hacemos es explotar esos niveles de persona humana diferenciándolos de esta manera teológicamente significativa.

Más información: http://www.reasonablefaith.org/defenders-2-podcast/transcript/s6-7

Jesús era tanto DIOS como hombre. Como el Santo de la Santa DIOS. Pero nunca usó su divinidad ni las ventajas que conlleva para sí mismo, sino que la dejó a un lado para ocupar nuestro lugar, de modo que en él pudiéramos encontrar nuestra salvación. Por lo tanto, este hombre de Nazaret, nacido de una virgen como ser humano, lo soportó todo, incluso la muerte en la cruz, el dolor, la pasión, los sufrimientos, las sorpresas incluidas (aunque no muchas desde el punto de vista bíblico) para que tú y yo pudiéramos tener un lugar en el Reino de Dios.