En Marcos 15:21 (RV), el relato dice:
Y obligan a un tal Simón Cireneo, que pasaba por allí, procedente del campo, padre de Alejandro y de Rufusa llevar su cruz.
En Romanos 16:13 (KJV), el relato dice:
Saludo Rufus elegido en el Señor, y a su madre y a la mía.
Aunque entiendo que incluso en el Apostolado había dos llamados Judastenía curiosidad por saber si había algún relato apócrifo o extrabíblico que pudiera confirmar o desmentir que ambos versículos hablan del mismo Rufo. Puntos extra si se incluye la historia de la conversión de la familia.
El mismo Rufo puede haber sido mencionado en la Epístola a los Filipenses (cap. 9):
Παρακαλῶ οὖν πάντας ὑμᾶς, πειθαρχεῖν τῷ λόγῳ τῆς δικαιοσύνης καὶ ἀσκεῖν πᾶσαν ὑπομονήν, ἣν καὶ εἴδατε κατ’ ὀφθαλμοὺς οὐ μόνον ἐν τοῖς μακαρίοις Ἰγνατίῳ καὶ Ζωσίμῳ καὶ ῾Ρούφῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν ἄλλοις τοῖς ἐξ ὑμῶν καὶ ἐν αὐτῷ Παύλῳ τοῖς λοιποις ἀποστόλοις
Os exhorto, pues, a todos a rendir obediencia a la palabra de justicia, y a ejercitar toda la paciencia, tal como habéis visto [puesto] ante vuestros ojos, no sólo en el caso del bienaventurado Ignacio, y de Zósimo, y de Rufo, sino también en otros de entre vosotros, y en el mismo Pablo, y en los demás apóstoles.
El Pseudo-Hipólito enumera a Rufo como uno de los Setenta Apóstoles (Lucas 10), y lo lista como «Obispo de Tebas».
En el Sinaxarion de la Iglesia Ortodoxa Oriental se conmemora a Rufo el 8 de abril. Una entrada en el Synaxarion del Monasterio de Simonos Petra en el Monte Athos (Grecia) afirma:
San Rufo pudo ser el hijo de Simón de Cirene mencionado en el Evangelio de Marcos (15:21). En su Epístola a los RomanosSan Pablo escribe: Saludad a Rufo, elegido en el Señor, a su madre y a la mía (16:13). Más tarde fue obispo de Tebas, en Grecia.
El Synaxarion: Vidas de los Santos de la Iglesia OrtodoxaVol. 4 (marzo-abril), p.371
Por supuesto, se trata de una obra moderna, pero la recopilación de Simonas Petras procede de una larga corriente de tradición escrita en el monte Athos que se remonta al menos al año 800 d.C.
Esta última Gran Colección de Vidas de los Santosdel ruso Sergio de Radonezh (m.1392) no menciona la conexión con el Rufo de Marcos, ni tampoco el Prólogo de Nikolai Velimirovic Prólogo. Estos dos últimos, junto con los volúmenes de Simonas Petra, son los Synaxaria más completos que se han traducido al inglés, así que desde una perspectiva cristiana ortodoxa lo mejor que se puede decir es que la conexión con el Rufo de Marcos es tentativa.
Las pruebas son indirectas, pero muchos comentan la posibilidad de que el Rufo de Rom 16:13 sea Rufo el hijo de Simón mencionado en Mar 15:21. El argumento es que no parece haber ninguna razón para que Marcos mencione a los hijos de Simón a menos que esperara que sus lectores los conocieran o al menos supieran de ellos. Véase, por ejemplo esta página.
Pero obsérvese de nuevo el relato de Marcos. ¿Por qué iba Marcos a mencionar nombres en un evangelio que está escribiendo a hermanos que se encuentran a un continente de distancia? Bueno, una razón sería que los de Roma conocían a Alejandro o a Rufo, o a ambos.
El argumento parece probable, que Marcos esperaba que (al menos algunos de) sus lectores conocieran al Rufo que menciona en su evangelio. No veo suficientes pruebas de que el Rufo de Rom 16 sea el mismo. Pablo menciona a varias personas por su nombre, por lo que no está claro que el Rufo que nombra aquí sea especial en ningún sentido. Sin embargo, es probable que el Rufo de Marcos sea especial, como alguien que sus lectores conocen personalmente, y es al menos plausible que los dos puedan ser la misma persona.
