En Marcos 14:51, leemos sobre un joven que huye, después de ver a Jesús ser arrestado:
Un joven le seguía sin más ropa que un lienzo. Lo agarraron, pero dejó la tela y huyó desnudo.
Muchos especulan que el joven era el propio Marcos. Pero entonces, habiéndose convertido más tarde en uno de los evangelistas, no se habría referido a sí mismo como cierto joven, a menos, claro está, que tuviera un terrible sentimiento de culpa que no quisiera reconocer.
Mi pregunta, por tanto, es: ¿Cómo explica la Iglesia católica la omisión de la identidad del joven al que se refiere Mc 14,51?
- Tal vez se trate de humildad o de un sentimiento cercano más que de culpa. La incidencia descrita en 14,51 es de tan poca importancia intrínseca que si no fue el propio Marcos no queda mucha razón para responder por qué está en el Evangelio de Marcos. Así, demuestra que su conocimiento de primera mano de los acontecimientos que describe es muy limitado/casi nulo. Tal vez le despertó de su sueño la conmoción y, sin tiempo para vestirse adecuadamente, salió rápidamente para ver qué pasaba y seguir. Probablemente, este es el único testimonio ocular de primera mano en este Evangelio. – > Por Andrew Shanks.
- Esto concuerda con los primeros relatos de cómo se produjo el Evangelio de Marcos… a partir de la predicación del apóstol Pedro y aprobado por él. – > Por Andrew Shanks.
- También debemos recordar que los Evangelios se escribieron en una época en la que la persecución era todavía una fuerte realidad y los autores de los Evangelios tampoco deseaban revelar demasiado los nombres de los fieles. – > Por Ken Graham.
- Además, ningún autor de los Evangelios da su nombre como autor dentro del texto. Si lo hicieran, podría sugerir que nos piden que creamos el texto sobre la base de su propia integridad. Fueron los Apóstoles quienes confirmaron que los Evangelios estaban inspirados por Dios & la iglesia primitiva dio un testimonio adicional al recibirlos como procedentes de Dios (Juan 21:24). De todos los escritos sagrados del NT, los Evangelios, biografías del Señor de la Gloria, son el santo de los santos; sería profanarlas llevar el nombre del autor humano, & oscurecer/borrar que son dadas por inspiración del Espíritu Santo. Ver 1 Tim 5:18 & Lc 10:7 – > Por Andrew Shanks.
- Todo el contenido de Marcos está contenido en el relato de Mateo (excepto 55 versículos, según me han dicho, pero no he investigado eso). Yo sugeriría que Marcos leyó a Mateo (que parece haber sido escrito a principios del primer siglo) y percibió que, dentro de la exposición de Mateo sobre el Reino de los Cielos y su Rey, había otro aspecto de Jesucristo: el Mensajero de la Alianza. Así que extrajo todo lo necesario, añadió los cincuenta y cinco versos y presentó una nueva forma de ver a Jesús de Nazaret. Y, tal vez (no se puede probar) añadió su propio, fallo de juventud. Voto positivo +1. – > Por Nigel J.
¿Cómo explica la Iglesia Católica la omisión de la identidad del joven al que se refiere Mc 14:51?
Sí, hay varias interpretaciones sobre quién pudo ser este joven. La Iglesia no ofrece una respuesta definitiva a esta ecuación.
Siendo católico toda mi vida y habiendo estado en un seminario católico durante cuatro años, puedo confirmar que la mayoría de los teólogos católicos consideran que el joven es el propio San Marcos.
Cuando uno de los seguidores de Jesús («cierto joven») es capturado en el mismo momento en que Jesús es arrestado (en Marcos 14:51-52), pero luego deja su ropa mientras escapa desnudo, Pakaluk es capaz de dar sentido al extraño detalle.
«Parece que este joven es el propio Marcos», escribe. «Es un detalle demasiado pequeño para incluirlo de otra manera, y parece poco probable que alguien más lo hubiera notado en la oscuridad y la confusión». El relato del incidente tiene un tono humorístico de autocomplacencia, que es difícil de explicar si se trata de alguien que no sea Marcos».
¿Te imaginas que tú fueras el seguidor de Jesús que fue apresado al mismo tiempo que él, pero que luego se escabulló de sus captores soltándose de sus ropas? Sin duda, usted contaría con ironía esa singular historia durante el resto de su vida.
Pakaluk señala que el episodio es sólo una autocomplacencia para Mark, del mismo modo que Peter ironiza sobre sus propios defectos: «El detalle es humorístico, y si está escrito por Mark, autodespreciativo». – Las memorias de San Pedro: una visión vívida de un Evangelio conocido (The BC Catholic)
La traición de Cristo, con un soldado que persigue a Marcos el Evangelista
El joven no era San Marcos, pero se ha especulado sobre su identidad:
Cornelius à Lapide, S.J., comentando el Evangelio de San Marcos 14:51escribe:
Ver. 51.
Y le seguía un joven que tenía una tela de lino alrededor de su cuerpo desnudo, y le agarraron. Es decir, estaba vestido (amictusVulg.) con un chaleco de lino sobre su cuerpo desnudo. Es evidente, por la palabra amictusque esta pieza de lino era una especie de prenda de lino, ajustada al cuerpo, pero que podía ponerse y quitarse fácilmente por la espalda. Esto también se deduce de Pólux, que llama la tela de lino περιβόλαιον, es decir, un velo, un manto, una cubierta.Se preguntará quién era este joven:
- S. Epifanio (Hæres. 78) y S. Jerónimo, o quienquiera que sea el autor del Salmo 38, piensan que era el hermano de Santiago el Señor.
- Beda y S. Crisóstomo, S. Ambrosio, S. Gregorio y Baronio piensan que era S. Juan, pues era joven y el más joven de los Apóstoles. Pero que no era ni Juan ni Santiago, ni ninguno de los Apóstoles, queda claro por lo que acaba de decir Marcos, ver. 50, entonces todos sus discípulosqueriendo decir Apóstoles, le abandonaron y huyeron.
- Teofilacto y Eutimio piensan que el joven era alguien de la casa de Juan Marcos, en la que Cristo había comido la Pascua.
- Y más probablemente, Cayetano (en Jentaculis) y otros conjeturan que este joven era un miembro o sirviente de una casa adyacente al huerto, que, al ser despertado por el ruido que hacían los que aprehendían a Cristo al pasar, se levantó de su cama y corrió a ver lo que se hacía. De lo que dice Marcos se desprende que era un partidario o discípulo de Cristo, le siguió. Por eso también los oficiales le echaron mano, es decirquerían retenerlo agarrando su manto. Los verbos activos hebreos a menudo significan comienzo y esfuerzo.
La erudición católica romana no identifica aquí específicamente a la persona, pero menciona cómo los Padres de la Iglesia han identificado a diferentes hombres, y también da la identificación moderna.
51-52. Este detalle enigmático se encuentra exclusivamente en Mc. Su propósito es elusivo; pero acentúa el abandono de Jesús por los suyos. No se identifica al joven; las conjeturas ociosas han nombrado a varios candidatos: Juan el Apóstol (Ambrosio, Crisóstomo, Bede); Santiago, «el hermano del Señor» (Epifanio); Juan Marcos (muchos comentaristas modernos). –Brown, R. E., Fitzmyer, J. A., & Murphy, R. E. (1996). The Jerome Biblical commentary (Vol. 2, p. 55). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
La identificación moderna del autor, Juan Marcos, se basa en cómo se identifica Juan en su evangelio.
